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编辑推荐

　　《中国人的教训（下册）》：中国人的人生教训带给我们生活智慧。
　　《中国人的教训（下册）》用血与火的往事启迪人生，看历史就像看小说一样精彩。本书是大众历史的典范之作。

内容简介

　　《中国人的教训（下册）》是中国知名作家李国文专心于大众历史写作近三十年，在中国人血与火的往事中，找寻我们今天生活智慧的标志作。它以中国历代各类人物的生存状况、人生态度、命运遭际、成败得失为依托，突出了他们人生的一波三折、起落跌宕、苦心经营、艰难成功，是首部中国人反思人生轨迹、吸取生活经验的传记体通史。它让读者在借鉴古代中国人生存智慧的同时，更多地感悟今天每个人的活法。读史品人，以古知今，以史为鉴，为现实生活提供帮助。在这里读懂中国人生活的甘苦、读懂中国人薪火相传的方略、读懂中国传统文化的深邃，全面认知中国人的生活真谛、生存智慧、生命本质。本书立足大众的阅读习惯，内容深入浅出，结构波澜壮阔，情节催人泪下，语言幽默诙谐，阅读淋漓酣畅，是一部雅俗共赏极富睿智的畅销书。评论名家认为“这是当代将学识、性情和见解统一得作品之一”。下册为明朝至近代部分。

作者简介

　　李国文，中国当代具影响力的知名作家。1957年发表短篇小说《改选》，一举成名。曾获各种大奖：《月蚀》获第一届全国优秀短篇小说奖、《冬天里的春天》获首届茅盾文学奖、《大雅村言》获鲁迅文学奖、《中国文人的非正常死亡》获“年度散文家奖”。曾任《小说选刊》主编，为中国作家协会专业作家。20世纪90年代转向文史研究与通俗大众历史写作，他是中国当代大众历史文化写作的奠基者，著作得到专家与读者的双重肯定，是长居排行榜的畅销书。他是中国当代大众历史文化写作的奠基者，作为一个全面的文学大家，被誉为“20世纪中国的蒙田”。

目录

第五章 宋元

宋太祖的誓碑
王安石的“怪”策
苏东坡的底气
王伦的“山头”
巨贪蔡京的下场
宋徽宗的死路
李清照的生计
赵孟頫的汉奸阴影
高启死定了
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第六章 明
任性的朱元璋
解缙的生命线
严嵩父子贪腐集团
海瑞重刑治腐
徐渭的焦虑
改革家张居正的代价
不靠谱的王世贞
对规则说不的李贽
万历的折腾
钱谦益的失足
名士张岱的末路
傅山的人格
陈子龙的汉子精神
金圣叹破规矩
吴伟业忏悔
硬骨头张苍水
李二曲的坚守
第七章 清
王士祯的人气
不狂，还是洪昇吗
康熙、雍正、乾隆的嘴脸
曹雪芹拜托了
袁枚的“愉悦”生活
“和珅跌到，嘉庆吃饱”
一世风流龚自珍
慈禧躺枪
谭嗣同以死警世
王国维的气场
溥仪大婚的深处
但愿人长久（代后记）

精彩书摘

　　赵孟的汉奸阴影
　　赵孟頫（1254—1322) 宋末元初书画家，浙江吴兴（今浙江湖州）人。官居一品，名满天下。他能诗善文，懂经济，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高。
　　公元1283年，文天祥在北京菜市口就义，问鼎中原的蒙古政权，坐稳江山。公元1289年，谢枋得在北京法源寺绝食毙命，元朝已经完全控制了整个中国。次年，也就是公元1290年（至元二十七年），“八月，癸巳，地大震，武平尤甚”。元朝建都在北京后，还在其发源地旧大名城，也就是现在的内蒙古赤峰市的宁城县，保留着中都（称北京）的建制。对这些少数民族政权的首领而言，他们当真相信这场发生在其祖宗所在地的地震，也百分百地认为是“天谴”，他们不住地摸脑袋，不住地叩问上苍，为什么？为什么？
　　《元史》描写这次震灾的惨状：“地陷，黑沙水涌出，人死伤数十万。帝深忧之。” 余震一直持续到九月。元世祖忽必烈有点坐不住了，尽管一世英武的他，也年过七旬，终究龙钟老迈，看到死亡枕藉、人畜尸积、草地龟裂、山川溢流的报告，对于天神不断示儆的恐怖，表现出十二万分的敬畏，连忙“召集贤、翰林两院官，询致灾之由”。
　　这时，一个南人，一个降人，而且还是元的敌国南宋王朝的一个皇室，赵匡胤的第十一世孙，仕元为翰林侍读学士的赵孟，跳将了出来。
　　正如公元2008年的3月15日，发生在四川汶川的大地震一样，一些不三不四的人，马上跳出来说些不三不四的话，从而让人们更加看清了那张不三不四的脸。元中都武平的地震，也给了赵孟頫頫一次表演的机会。本来，中国人中，多有浅薄者，一有风吹草动，就耐不住寂寞。而作为一个汉奸文人（包括具有吃里爬外倾向、具有“准汉奸意识”的知识分子），有一种情不自禁的，必然“跳将出来”的冲动。
　　赵孟頫，在当下不究细底的人眼中，是位大画家、大书法家，他的书画作品进入嘉德拍卖，通常开价都在六位数以上。其实，稍稍了解一点宋、元之际的历史，便对此人的名节不禁摇头了。怎么说，他贵为赵宋王朝的皇族嫡裔，既不抵抗也不合作，假设还说得过去。可他竟然叛祖背宗，变节出仕，应诏加入元政权，得高官，拥厚爵，遂为后人所诟病，所不齿。当时，不但宋朝人看不起他，因为他叛宋；元朝人也看不起，因为他降元。南宋的士流百姓痛恨他，蒙元统治集团也大有人藐视他。所谓“猪八戒照镜子，里外不是人”，即此谓也。
　　这就是当汉奸得到一时好处的同时，必须付出的“遗臭万年”的代价。“万年”，倒不至于；但付出一世的骂名不行，还得付出两世、三世，甚至好多世的骂名，那是可能的。
　　赵孟頫写过一首题曰《罪出》的忏悔诗：“在山为远志，出山为小草。古语已云然，见事苦不早。平生独往愿，丘壑寄怀抱。图书时自娱，野性期自保。谁令堕尘网，宛转受缠绕。昔为水上鸥，今如笼中鸟。哀鸣谁复顾，毛羽日摧槁。向非亲友赠，蔬食常不饱。病妻抱弱子，远去万里道。骨肉生别离，丘垄缺拜扫。愁深无一语，目断南云沓。恸哭悲风来，如何诉苍昊。”说明他被迫也好，被诱也好，或者，自投罗网也好，难忍寂寞也好，来到元大都为元朝官，终于不胜懊悔，后悔出山，成为自己一个难以原谅的罪过。这首诗中，有着沉痛的忏悔，有着深切的自责。但脚上的泡，是自己走出来的，既然后悔，何必当初。
　　在这个世界上，人生道路的转轨，事业场景的切换，乃常数也。独是汉奸这一条路，为了30个戈贝克而将灵魂出卖给撒旦，那是绝对走不得的。一失足成千古恨，名节上亏了，也就什么都跟着玩完了。
　　幸好，赵孟頫是一位全天候的才子，无论当时的南宋遗民、蒙元官宦，还是后来的明清雅士、民国文人，无不欣赏他那绰约妩媚的行草真隶、他那华采风流的诗词歌赋、他那出神入化的水墨丹青。但是，历史的批判，仍然使我们无法闭上眼睛，不介意他的一生名节；无法不谈往事，淡忘他背宋投元的行径。
　　赵孟不仅仅书、画、诗、赋一流，文章、经济也卓有建树。据《元史》评论：“前史官杨载称，孟之才颇为书画所掩，知其书画者，不知其文章，知其文章者，不知其经济之学，人以为知言云。”另外，他与夫人管道升的情感生活，也一直为人所津津乐道。管夫人有一首诗，精彩生动，至今犹在传诵：“你侬我侬，忒煞情多，情多处热如火！把一块泥，捏一个你，塑一个我；将咱两个，一齐打破，用水调和；再捏一个你，再塑一个我；我泥中有你，你泥中有我；我与你生得一个衾，死同一个椁！”这是一首奇思妙想的爱情诗，还是一首朗朗上口的白话诗，虽然，这是一首距今已经七八百年的古老作品，但字里行间，我们还能仿佛看到一个妙曼可人的女性形象。
　　虽然赵孟和管道升在大都的日子，应该说活得不错，但绝不轻松也是事实。物质上的穷困是一个方面，精神上的折磨则是更重要的一个方面。假如他真是一个厚颜无耻的人，既无自责，更不惧人责，死猪不怕开水烫，也许就无所谓了。他终究是一个真正的文人、一个真正的贵族，一个在精神素养上、学识修养上、道德涵养上，有着高蹈境界的大师级人物，生活在异族统治下的环境中，相信他写那首《罪出》的诗，正是他的心声。
　　当汉奸，不但生前不自在，死后也不自在，这大概就是报应了。中国人对于汉奸的反感，是根深蒂固的，而且是一贯如此，永远不变的。在中国历朝历代中间，吃过汉奸苦头最多最大者，莫过于宋。所以，两宋之人对于汉奸，也最为深恶痛绝。宋朝王明清《玉照新志》称：“（秦）桧既陷此，无以自存，乃日侍于汉奸戚悟室之门。”而清朝无名氏《汉奸辨》则分析：“中国汉初，始防边患，北鄙诸胡，日渐交逼。或与之和亲，或与之构兵。由是汉人之名，汉奸之号创焉……所谓真汉奸者，助异种害同种之谓也。”
　　赵孟刚投诚时，初到大都，其实也并不得意。忽必烈欣赏他的才华，统治集团猜忌他的忠诚度。所以任命为兵部郎中，官阶从五品，级别较低。当时统帅六部的尚书省平章政事，为色目人桑哥。元统治中国，将人分为四等：蒙古人为一等，色目人为二等，汉人为三等，南人为四等。此人颇得忽必烈的信任，登上要位。按照奴才所信奉的哲学，同为主子驱使，心腹的奴才要高于非心腹的奴才，资深的奴才要高于新入行的奴才，桑哥有理由看不上赵孟。而在元朝，还要加上类似印度种姓制度的差别对待，桑哥为色目人，比赵孟这个南人，高出两个层级，哪就更不将他当回事了。何况，阁下还是一个货真价实的汉奸！于是，这个说来也十分可恶的桑哥，就曾因赵孟犯下的细微过失，当堂施予鞭刑。众目睽睽之下，可让这个前朝的王孙公子，饱受了皮肉之苦，丢脸于朝廷上下。
　　二等奴才被一等奴才暴揍一顿，踹上两脚，当然也是活该！
　　正好，发生了这次地震，而且元世祖“询致灾之由”，赵孟頫就想借此报一箭之仇。不过他知道，他要单打独斗，对这个骄横跋扈、无法无天、横征暴敛、民怨沸腾的桑哥发难，有可能打不着狐狸，还惹一身骚。他私底下串联一个名叫阿剌浑撒里的忽必烈的亲信近臣，搞掉这个也是忽必烈的亲信大臣的桑哥。
　　“以夷制夷”，这是中国人的老祖宗传下的绝活，利用蒙古人扳倒色目人，坐收渔利。因为阿剌浑撒里虽与桑哥一样，同为忽必烈的心腹，同为老皇帝的亲信，但亲信也有先后之分，心腹也有亲疏之别的。赵孟最擅长者，汉文化；阿剌浑撒里最仰慕者，也是汉文化。于是，一拍即合。这个蒙古要员倚仗一点政治上的特权、种族上的优势，便向这个色目重臣挑战。为什么地震？老爷子对忽必烈讲，就因为桑哥弄得天怒人怨的结果。据《元史》载，阿剌浑撒里为这次进言，很付出了一些代价。“既而彻里至帝前，数桑哥罪恶。帝怒，命卫士批其颊，血涌口鼻，委顿地上。少间，复呼而问之。对如初。时大臣亦有继言者，帝遂按诛桑哥，罢尚书省。”看来，赵孟四两拨千斤，确非等闲人物。
　　所以，也不能以一个纯粹的艺术家来看赵孟。一般来说，当汉奸者，或具有吃里爬外倾向，“准汉奸”意识的知识分子，都具有唯恐天下不乱的禀赋。一场地震，正好给他一次登台献艺的机会。近年的汶川地震，不也目睹某些教授、权威、主笔、特约撰稿人来不及地粉墨登场了吗？不要以为文人不懂政治、不玩政治，不过文人在政治层面的较量，段级较低，手艺较潮，一下子就让人看透罢了。
　　忽必烈何许人也，如果不是一条目光如炬的沙漠之狼，至少也是一条耳听八方的草原之狐。兔子老了尚且不好拿，何况他已经做了三十多年的皇帝，什么没经过，什么没见过，对这个南朝降臣的地下活动，当然不会一无所知。笛卡尔有句名言，这个世界上有这许许多多的纷扰，就是因为人们不大肯待在自己家里的缘故。要是这位艺术家能够按捺得住，能够安贫乐道，能够厮守着爱妻管道升，不从抗震棚里蹿出来趁火打劫，里撅外挑，忽必烈也许就不会找他交流心得了。
　　我们在《元史·赵孟頫传》中，看到这位灭宋的大帝与这位降元的文人，有过一段相当戳心窝子的谈话：
　　帝尝问叶李、留梦炎优劣，孟对曰：“梦炎，臣之父执，其人重厚，笃于自信，好谋而能断，有大臣器；叶李所读之书，臣皆读之，其所知所能，臣皆知之能之。”帝曰：“汝以梦炎贤于李耶？梦炎在宋为状元，位至丞相，当贾似道误国罔上，梦炎依阿取容；李布衣，乃伏阙上书，是贤于梦炎也。……”
　　民谚有云：当着矮子，别说短话。叶李、留梦炎和赵孟，都是有前科的变节分子。忽必烈与他探讨汉奸甲和汉奸乙的孰优孰劣，而眼前这个汉奸丙，岂非十冬腊月喝凉水，点点滴滴在心头嘛？言外之意，赵孟再傻也听得出来，其实是蒙古皇帝给他一个善意的提醒。你从哪里来，是你做主的事，来了我欢迎；你到哪里去，是我做主的事，那就由不得你。阁下，第一，别忘了自己是谁！第二，千万别走得太远！这年忽必烈75岁，到底是一位老人家了。赵孟得感谢人老以后，心肠不那么铁石，否则他的下场不会比桑哥好多少。看到这位如坐针毡的前朝皇族，看到这位头冒冷汗的文化精英，忽必烈把口气缓和了下来：“汝以梦炎父友，不敢斥言其非，可赋诗讥之。”这对才子赵孟来说，不费吹灰之力，马屁诗一首，即席呈递上去：“状元曾受宋朝恩，目击权奸不敢言。往事已非那可说，且将忠孝报皇元。”据宋朝周密的《癸辛杂识》说，这首诗让留梦炎恨他一辈子。
　　此次谈话以后，赵孟便请求外调，落脚地为山东济南，做地方官去了。也许，他觉得既然上了贼船，又跳不下来，只好拣一个稍稍能避开风口浪尖的处所，暂且栖身。
　　王国维《东山杂记》写道：“文人事异姓者，易代之际往往而有。然后人责备最至者，莫如赵子昂。虞堪胜伯题其《苕溪图》云：‘吴兴公子玉堂仙，写出苕溪似辋川。回首青山红树下，那无十亩种瓜田。’”“沈石田题其画《马》则云：‘隅目晶梵耳竹披，江南流落乘黄姿。千金千里无人识，笑看胡儿买去骑。’王渔洋题其画《羊》则云：‘南渡铜驼犹恋洛，西来玉马已朝周。牧羝落尽苏卿节，五字河梁万古愁。’诸家攻之不遗余力，而虞胜伯一绝，温厚深婉，尤为可诵。”
　　在家家泉水、户户垂杨的济南，赵孟曾经写过一首诗：“云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。时来泉上濯尘土，冰雪满怀清兴孤。”这首题曰《趵突泉》的诗，如果说“时来泉上濯尘土”，还可以理解他的忏悔，那么“冰雪满怀”和“清兴孤”，就有点文不对题、语焉不详的瑕疵。赵孟和管道升尽管摆脱了京城蒙古人和色目人的面孔，但他变节仕元、背叛家国的心灵阴影，则是永远摆脱不掉的痛苦。

前言/序言

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　　电影就是以李舜臣这个人物为中心 注重表现他的各种心理矛盾和变化 特别是面对几十倍敌军 各种畏惧和动摇的心境描写 成功的把奉为军神的李舜臣更为人性化的一面展现出来 为达到此目的 导演尽量把不必要的人和事物排除在外 使得电影主线明确而又充满力度

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