唐宋金元名醫全書大成：李東垣醫學全書 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　李東垣，名杲，字明之，晚號東垣（老人），以號行世，河北正定人。金元四大著名醫學傢之一，“補土派”的代錶人物。
　　金元時期是中醫學術爭鳴異常活躍的時代，金元四大傢在醫學上都有著重大的貢獻，並各具特色。李果所創立的“補土派”為金元四大學派之一。他在中醫理論方麵提齣的創造性論點主要有：內外傷辨惑論、內傷脾胃論和與之相關的陰火學說等等。這些論點的提齣都對中醫學發展産生瞭較大影響，在中醫理論中占據一定的位置。
　　李杲的著作情況比較復雜，從曆代文獻來看，有本來是李果書的卻署名為他人，如《醫學發明》《活法機要》《脈訣指掌》，也有不是李果的書卻署名為李果，如《此事難知》《珍珠囊指掌補遺藥性賦》。查最新的《全國中醫圖書聯閤目錄》，署名為李杲的有10本書，即《內外傷辨惑論》《脾胃論》《蘭室秘藏》《東垣試效方》《醫學發明》《食物本草》《醫方便儒》《（太醫院補遺）本草歌訣雷公炮製》《珠珍囊指掌補遺藥性賦》《東垣十書》。但據現代著名中醫學傢任應鞦先生在《中醫各傢學說》中考證，確為李果的著作為《內外傷辨惑論》《脾胃論》《蘭室秘藏》《活法機要》《醫學發明》《東垣試效方》和《脈訣指掌》七種，故本“全書”遵從任應鞦老的意見進行收集整理。
　　此次校勘整理，《內外傷辨惑論》以明嘉靖八年（1529）刻《東垣十書》本為底本，以明萬曆二十九年辛醜（1601）新安吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》為校本，以1959年人民衛生齣版社鉛印本為參校本。《脾胃論》以明萬曆二十九年辛醜（1601）新安吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》為底本，以明嘉靖八年已醜（1529）刻《東垣十書》本為校本，以上海涵芬樓影印元延佑二年（1315）刻《濟生拔萃》本為參校本。《蘭室秘藏》以明萬曆二十九年辛醜（1601）新安吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》為底本，以上海涵芬樓影印元延祐二年（1315）刻《濟生拔萃》為校本，以1957年人民衛生齣版社影印本為參校本。《活法機要》以明萬曆二十九年辛醜（1601）新安吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》為底本，以上海涵芬樓影印元延佑二年（1315）刻《濟生拔萃》本為校本，以1959年上海科學技術齣版社鉛印本《丹溪心法附餘》為參校本。《醫學發明》以明萬曆二十九年（1601）新安吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》（節本）和北京圖書館善本室所藏九捲係統殘本為共同底本，以1959年人民衛生齣版社整理的《醫學發明》綜閤殘本和節本為校本。《東垣試效方》是以明刊倪維德校本為底本，以《蘭室秘藏》為主校本，以《內外傷辨惑論》《脾胃論》為參校本。《脈訣指掌》舊題《丹溪脈訣指掌》，為元·硃丹溪所撰。今以《三三醫書》中清·劉吉人輯錄校正本為底本，以明萬曆二十九年辛醜（1601）吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》為校本，以1959年上海科學技術齣版社鉛印本《丹溪心法附餘》為參校本。在選好底本的基礎上，通過對校、本校、他校、理校，以文通理順為整理目標，不求繁瑣齣注。對明顯的訛誤字、通假字、異體字徑予改正。由於版式的變更，原方位詞“右”、“左”也徑改為“上”、“下”。

目錄

內外傷辨惑論
脾胃論
蘭室秘藏
活法機要
醫學發明
東垣試效方
脈訣指掌
李東垣醫學學術思想研究
李東垣醫學研究論文題錄
李東垣方劑索引

精彩書摘

　　《唐宋金元名醫全書大成：李東垣醫學全書》：
　　以上四經反治之法，為標本相反而不同，為病逆而不順也，故聖人立反治之法以應之。雖言四經，以其手足經同法，乃八經也。其病為從治之法，反治也。正治者，以寒治熱，以熱治寒，直摺之也。
　　又經雲：惟有陽明厥陰，不從標本，從乎中也。啓玄子注：以厥陰司天，中見少陽。陽明司天，中見太陰。當從少陽太陰處治。潔古老人雲：殆不然也。四反治中，見有少陽太陰二經。若舉此，是重差也。夫厥陰者，為生化之源。其支在卯，二月之分。前為陽，後為陰。陽明者，為肅殺之司。其支在酉，八月之分。前為寒水，後為燥火。且二八月者，乃陰陽之門戶，為在天地分陰分陽之際。《內經》謂其分則氣異，不見病傳之逆順，不能立定法，故日疑疑之間者，陽明厥陰，知厥陰陽明之體也。《至真要大論》雲：兩陽閤明也，故日陽明。在辰巳之間，是生化之用也。兩陰交盡，故日厥陰。在戌亥之間，是殞殺之用也。其厥陰心包乃包絡，十二經之總也。經日：中有陽明，生殺之本。足陽明為水榖之海。又經雲：萬物生於土而終於土是也。標本俱陽，諸經中皆有之，故不能從其標，亦不能從其本。且手陽明喜熱而惡清，足陽明喜清而惡熱，足厥陰為生化之源，宜溫而惡清，而手厥陰心包不係五行，是坤元一正之土，雖主生長，陰靜陽躁，稟乎少陽元氣，乃能生育也。若獨陰不長，以此明之，是標本俱陰也。足厥陰肝，亦標本俱陰。肝為五髒之一也。受膽之氣，乃能生長根菱芽甲於地中。其經，乃陰之盡也。故陽明純陽，厥陰純陰，此二者標本不相反也。故以寒治熱，以熱治寒，正治之法也。從少陽生化之用，其四經好惡不同。故聖人之法，為在疑疑之間，不能立定法也。臨病斟酌，若熱病以寒治，寒病以熱治，故日從其中也。今明正治，假令手陽明有餘，足陽明不足，當以熱治寒。若足陽明有餘，手陽明不足，當以寒治熱。故日以寒治熱，以熱治寒謂之正治。言從中者，以從閤宜酌中處用藥也。手足厥陰二經仿此。通而論之，是手足同身十二經反正之治法也。啓玄子作中外之中，非也。或作上中下之中，亦非也。此中之義，為在難立定法處，乃不定之辭也。臨病斟酌於中道閤宜之義也。此理明白，易決斷矣。然而此中字，是中庸所謂君子而時中之義也。
　　手足經上下同法論
　　夫手少陰心，標寒本熱。足太陽膀胱，標熱本寒。此二者標本相反，故為之反治。疑手太陽小腸標本俱陽，又疑足少陰腎標本俱陰。雖所受氣血多少不同，俱陽俱陰亦不相逆，如何與手少陰之經相反者，同法而治哉？且如足少陰標本純寒，若更中寒邪，便用熱藥以摺其寒，則寒熱相拒，熱藥不得入。不惟不得入，而邪與正相反也，兼既上下經同，其寒邪便走上犯少陰心，為大逆亂。若熱藥冷之如冰，或少加寒藥為嚮導，人引之而得人。寒邪之所不相惡拒，藥進而入邪中，寒散顯熱，熱藥成其功，邪氣乃服。是亦為熱因寒用，從反治法也，故宜上下同法。手太陽仿此。
　　六經禁忌仲景
　　足太陽膀胱經，太陽為諸陽之首，此老陽也。禁下之太早。太陽寒水所傷，傷人之錶。下之，則去其裏邪。裏邪者，腸胃中實熱是也。膀胱者，主小便，無滓穢。滓穢者，血病也，宜下之。膀胱主小便者，氣也。治氣與血各異。總以六經言之，非胃實，不當下。胃實者，裏實也。不大便，日晡潮熱，大渴引飲，譫語，發熱惡熱，乃可下也。諸經皆然。仲景雲：病發於陽，下之太早，則為結胸，治之以陷胸湯、陷胸丸之類是也。病發於陰，下之太早，則為痞氣。其證有九種，治之以五個瀉心湯是也。夫太陽者，其病在經則頭項痛，腰脊強，胭如結，脯如裂，腰屈不得伸。此傷風、傷寒，須有此證。若脈浮緩，發熱惡風自汗，乃病發於陽。錶證未罷，不作裏實。下之，則成結胸。何故結於胸中？蓋風邪傷衛。衛者，固皮毛之元氣是也。皮毛，肺之標也。下之，則邪入於本。故邪結胸中，肺之部也。若已成結胸，錶證尚在，不可便用陷胸湯等攻之，當先解錶，錶解乃可攻也。痞氣亦然。太陽證，頭項痛，腰脊強，胭如結，脯如裂，腰屈不得伸，病發於陰。脈浮緊，發熱惡寒無汗，未傳人裏，下之，則成痞氣。痞氣者，邪結心下。何故邪結心下？蓋寒邪傷榮。此榮者，亦太陽所管，血之彆名也，心主所主，錶邪陷入於本，故心下為痞也。此太陽證不止禁下，細禁尤多。今略陳本經中一禁。若邪氣在經，未渴，小便清，知邪氣未入於本，隻宜解錶，若與五苓散利小便，謂之喚賊人傢，不可與之。若已渴而錶證罷，知榖消水去形亡，將傳人陽明，當急與五苓散利其小便而撤其邪氣，使不傳陽明而愈矣。仲景日：汗傢不得重發汗。為重亡津液，必成血結膀胱。若頭痛惡寒脈浮緊者，是錶未解也。錶證全在，雖數十汗而不為逆也。咽乾者不得發汗，為津液已亡，恐重亡津液，則必成畜血。若有小便，不得更利小便。或已有下證者，不大便，譫語，日晡所發潮熱，大渴引飲者，亦禁之。若無此證，隻在太陽經之本，小便黃色者，宜利之。若小便黃而遲不利之，必成小便閉塞，發為黃也。
　　足陽明胃之經，有二禁。尺寸脈俱長，身熱目病，鼻乾不得臥，不得發汗，不得利小便。夫胃者，血也，不主小便。此經得之時，戊癸化燥火，津液不得停，燥熱必生。發汗利小便者，是重損津液，故禁之。
　　足少陽膽之經，胸脅痛而耳聾，口苦舌乾，往來寒熱而嘔。有三禁：禁發汗，禁利小便，禁下。何故？蓋經行太陽陽明水火之間。下之犯太陽，汗之利小便亦犯陽明，故為三禁。且膽者，無齣無入，若犯此禁，必變成凶證，必得痼疾，犯生發之氣故也。此經治法，當通因通用，熱因熱用，為天地俱生，不可伐也，為生氣之源，不可犯此禁也。仲景之法，惟宜小柴鬍湯和解之。柴鬍證不必悉具，但有一證，皆柴鬍證也。
　　足太陰脾之經，尺寸脈俱沉細，腹滿而嗌乾，禁下之。
　　足少陰腎之經，尺寸俱沉，其病口燥咽乾而渴，禁發汗。謂病在裏，脈沉細故也。脈澀而弱者，不得下。少陰病，始得之，反發熱脈沉者，麻黃細辛附子湯。
　　三陰，非胃實不可下。此三陰無傳經，止胃實得下也。
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前言/序言

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正品書，補土派第一人，值得購買。

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二版比初版省瞭書皮，內容沒有區彆

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感謝京東，讓小老百姓能夠買上昂貴的書籍，這活動力度棒棒的！???

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