唐宋金元名醫全書大成:李東垣醫學全書 epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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鬍國臣,張年順 等 編

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發表於2024-12-25

商品介绍



齣版社: 中國中醫藥齣版社
ISBN:9787513222976
版次:2
商品編碼:11737898
包裝:精裝
叢書名: 唐宋金元名醫全書大成
開本:16開
齣版時間:2015-02-01
用紙:膠版紙
頁數:362
字數:510000
正文語種:中文

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書籍描述

內容簡介

  李東垣,名杲,字明之,晚號東垣(老人),以號行世,河北正定人。金元四大著名醫學傢之一,“補土派”的代錶人物。
  金元時期是中醫學術爭鳴異常活躍的時代,金元四大傢在醫學上都有著重大的貢獻,並各具特色。李果所創立的“補土派”為金元四大學派之一。他在中醫理論方麵提齣的創造性論點主要有:內外傷辨惑論、內傷脾胃論和與之相關的陰火學說等等。這些論點的提齣都對中醫學發展産生瞭較大影響,在中醫理論中占據一定的位置。
  李杲的著作情況比較復雜,從曆代文獻來看,有本來是李果書的卻署名為他人,如《醫學發明》《活法機要》《脈訣指掌》,也有不是李果的書卻署名為李果,如《此事難知》《珍珠囊指掌補遺藥性賦》。查最新的《全國中醫圖書聯閤目錄》,署名為李杲的有10本書,即《內外傷辨惑論》《脾胃論》《蘭室秘藏》《東垣試效方》《醫學發明》《食物本草》《醫方便儒》《(太醫院補遺)本草歌訣雷公炮製》《珠珍囊指掌補遺藥性賦》《東垣十書》。但據現代著名中醫學傢任應鞦先生在《中醫各傢學說》中考證,確為李果的著作為《內外傷辨惑論》《脾胃論》《蘭室秘藏》《活法機要》《醫學發明》《東垣試效方》和《脈訣指掌》七種,故本“全書”遵從任應鞦老的意見進行收集整理。
  此次校勘整理,《內外傷辨惑論》以明嘉靖八年(1529)刻《東垣十書》本為底本,以明萬曆二十九年辛醜(1601)新安吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》為校本,以1959年人民衛生齣版社鉛印本為參校本。《脾胃論》以明萬曆二十九年辛醜(1601)新安吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》為底本,以明嘉靖八年已醜(1529)刻《東垣十書》本為校本,以上海涵芬樓影印元延佑二年(1315)刻《濟生拔萃》本為參校本。《蘭室秘藏》以明萬曆二十九年辛醜(1601)新安吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》為底本,以上海涵芬樓影印元延祐二年(1315)刻《濟生拔萃》為校本,以1957年人民衛生齣版社影印本為參校本。《活法機要》以明萬曆二十九年辛醜(1601)新安吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》為底本,以上海涵芬樓影印元延佑二年(1315)刻《濟生拔萃》本為校本,以1959年上海科學技術齣版社鉛印本《丹溪心法附餘》為參校本。《醫學發明》以明萬曆二十九年(1601)新安吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》(節本)和北京圖書館善本室所藏九捲係統殘本為共同底本,以1959年人民衛生齣版社整理的《醫學發明》綜閤殘本和節本為校本。《東垣試效方》是以明刊倪維德校本為底本,以《蘭室秘藏》為主校本,以《內外傷辨惑論》《脾胃論》為參校本。《脈訣指掌》舊題《丹溪脈訣指掌》,為元·硃丹溪所撰。今以《三三醫書》中清·劉吉人輯錄校正本為底本,以明萬曆二十九年辛醜(1601)吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》為校本,以1959年上海科學技術齣版社鉛印本《丹溪心法附餘》為參校本。在選好底本的基礎上,通過對校、本校、他校、理校,以文通理順為整理目標,不求繁瑣齣注。對明顯的訛誤字、通假字、異體字徑予改正。由於版式的變更,原方位詞“右”、“左”也徑改為“上”、“下”。

目錄

內外傷辨惑論
脾胃論
蘭室秘藏
活法機要
醫學發明
東垣試效方
脈訣指掌
李東垣醫學學術思想研究
李東垣醫學研究論文題錄
李東垣方劑索引

精彩書摘

  《唐宋金元名醫全書大成:李東垣醫學全書》:
  以上四經反治之法,為標本相反而不同,為病逆而不順也,故聖人立反治之法以應之。雖言四經,以其手足經同法,乃八經也。其病為從治之法,反治也。正治者,以寒治熱,以熱治寒,直摺之也。
  又經雲:惟有陽明厥陰,不從標本,從乎中也。啓玄子注:以厥陰司天,中見少陽。陽明司天,中見太陰。當從少陽太陰處治。潔古老人雲:殆不然也。四反治中,見有少陽太陰二經。若舉此,是重差也。夫厥陰者,為生化之源。其支在卯,二月之分。前為陽,後為陰。陽明者,為肅殺之司。其支在酉,八月之分。前為寒水,後為燥火。且二八月者,乃陰陽之門戶,為在天地分陰分陽之際。《內經》謂其分則氣異,不見病傳之逆順,不能立定法,故日疑疑之間者,陽明厥陰,知厥陰陽明之體也。《至真要大論》雲:兩陽閤明也,故日陽明。在辰巳之間,是生化之用也。兩陰交盡,故日厥陰。在戌亥之間,是殞殺之用也。其厥陰心包乃包絡,十二經之總也。經日:中有陽明,生殺之本。足陽明為水榖之海。又經雲:萬物生於土而終於土是也。標本俱陽,諸經中皆有之,故不能從其標,亦不能從其本。且手陽明喜熱而惡清,足陽明喜清而惡熱,足厥陰為生化之源,宜溫而惡清,而手厥陰心包不係五行,是坤元一正之土,雖主生長,陰靜陽躁,稟乎少陽元氣,乃能生育也。若獨陰不長,以此明之,是標本俱陰也。足厥陰肝,亦標本俱陰。肝為五髒之一也。受膽之氣,乃能生長根菱芽甲於地中。其經,乃陰之盡也。故陽明純陽,厥陰純陰,此二者標本不相反也。故以寒治熱,以熱治寒,正治之法也。從少陽生化之用,其四經好惡不同。故聖人之法,為在疑疑之間,不能立定法也。臨病斟酌,若熱病以寒治,寒病以熱治,故日從其中也。今明正治,假令手陽明有餘,足陽明不足,當以熱治寒。若足陽明有餘,手陽明不足,當以寒治熱。故日以寒治熱,以熱治寒謂之正治。言從中者,以從閤宜酌中處用藥也。手足厥陰二經仿此。通而論之,是手足同身十二經反正之治法也。啓玄子作中外之中,非也。或作上中下之中,亦非也。此中之義,為在難立定法處,乃不定之辭也。臨病斟酌於中道閤宜之義也。此理明白,易決斷矣。然而此中字,是中庸所謂君子而時中之義也。
  手足經上下同法論
  夫手少陰心,標寒本熱。足太陽膀胱,標熱本寒。此二者標本相反,故為之反治。疑手太陽小腸標本俱陽,又疑足少陰腎標本俱陰。雖所受氣血多少不同,俱陽俱陰亦不相逆,如何與手少陰之經相反者,同法而治哉?且如足少陰標本純寒,若更中寒邪,便用熱藥以摺其寒,則寒熱相拒,熱藥不得入。不惟不得入,而邪與正相反也,兼既上下經同,其寒邪便走上犯少陰心,為大逆亂。若熱藥冷之如冰,或少加寒藥為嚮導,人引之而得人。寒邪之所不相惡拒,藥進而入邪中,寒散顯熱,熱藥成其功,邪氣乃服。是亦為熱因寒用,從反治法也,故宜上下同法。手太陽仿此。
  六經禁忌仲景
  足太陽膀胱經,太陽為諸陽之首,此老陽也。禁下之太早。太陽寒水所傷,傷人之錶。下之,則去其裏邪。裏邪者,腸胃中實熱是也。膀胱者,主小便,無滓穢。滓穢者,血病也,宜下之。膀胱主小便者,氣也。治氣與血各異。總以六經言之,非胃實,不當下。胃實者,裏實也。不大便,日晡潮熱,大渴引飲,譫語,發熱惡熱,乃可下也。諸經皆然。仲景雲:病發於陽,下之太早,則為結胸,治之以陷胸湯、陷胸丸之類是也。病發於陰,下之太早,則為痞氣。其證有九種,治之以五個瀉心湯是也。夫太陽者,其病在經則頭項痛,腰脊強,胭如結,脯如裂,腰屈不得伸。此傷風、傷寒,須有此證。若脈浮緩,發熱惡風自汗,乃病發於陽。錶證未罷,不作裏實。下之,則成結胸。何故結於胸中?蓋風邪傷衛。衛者,固皮毛之元氣是也。皮毛,肺之標也。下之,則邪入於本。故邪結胸中,肺之部也。若已成結胸,錶證尚在,不可便用陷胸湯等攻之,當先解錶,錶解乃可攻也。痞氣亦然。太陽證,頭項痛,腰脊強,胭如結,脯如裂,腰屈不得伸,病發於陰。脈浮緊,發熱惡寒無汗,未傳人裏,下之,則成痞氣。痞氣者,邪結心下。何故邪結心下?蓋寒邪傷榮。此榮者,亦太陽所管,血之彆名也,心主所主,錶邪陷入於本,故心下為痞也。此太陽證不止禁下,細禁尤多。今略陳本經中一禁。若邪氣在經,未渴,小便清,知邪氣未入於本,隻宜解錶,若與五苓散利小便,謂之喚賊人傢,不可與之。若已渴而錶證罷,知榖消水去形亡,將傳人陽明,當急與五苓散利其小便而撤其邪氣,使不傳陽明而愈矣。仲景日:汗傢不得重發汗。為重亡津液,必成血結膀胱。若頭痛惡寒脈浮緊者,是錶未解也。錶證全在,雖數十汗而不為逆也。咽乾者不得發汗,為津液已亡,恐重亡津液,則必成畜血。若有小便,不得更利小便。或已有下證者,不大便,譫語,日晡所發潮熱,大渴引飲者,亦禁之。若無此證,隻在太陽經之本,小便黃色者,宜利之。若小便黃而遲不利之,必成小便閉塞,發為黃也。
  足陽明胃之經,有二禁。尺寸脈俱長,身熱目病,鼻乾不得臥,不得發汗,不得利小便。夫胃者,血也,不主小便。此經得之時,戊癸化燥火,津液不得停,燥熱必生。發汗利小便者,是重損津液,故禁之。
  足少陽膽之經,胸脅痛而耳聾,口苦舌乾,往來寒熱而嘔。有三禁:禁發汗,禁利小便,禁下。何故?蓋經行太陽陽明水火之間。下之犯太陽,汗之利小便亦犯陽明,故為三禁。且膽者,無齣無入,若犯此禁,必變成凶證,必得痼疾,犯生發之氣故也。此經治法,當通因通用,熱因熱用,為天地俱生,不可伐也,為生氣之源,不可犯此禁也。仲景之法,惟宜小柴鬍湯和解之。柴鬍證不必悉具,但有一證,皆柴鬍證也。
  足太陰脾之經,尺寸脈俱沉細,腹滿而嗌乾,禁下之。
  足少陰腎之經,尺寸俱沉,其病口燥咽乾而渴,禁發汗。謂病在裏,脈沉細故也。脈澀而弱者,不得下。少陰病,始得之,反發熱脈沉者,麻黃細辛附子湯。
  三陰,非胃實不可下。此三陰無傳經,止胃實得下也。
  ……

前言/序言


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