聽蓮花生大師談心 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　心之本性何其奧妙，涅槃與婆婆竟能圓融於一心之間，此岸與彼岸竟在一心之上。心之本性亙古便是朗然光明、空明無染，可嘆世間眾生卻無緣得識心之本性。《聽蓮花生大師談心》是一部有關蓮花生大師佛學思想的通俗讀物。書本以蓮師的生平與智慧貫穿，積極引導世人應當樹立一種樂觀而非悲苦、淡然而非過分執著的“平常心”。

內容簡介

　　蓮花生大師為藏傳佛教寜瑪派的開山祖師，8世紀的著名佛學傢、宗教實踐傢。在眾多來到西藏弘傳佛法的外籍僧人中，他是最富於傳奇色彩的一位。蓮花生大師在西藏弘法時留下許多佛學論著，比如《西藏度亡經》、《無染覺性直觀自行解脫之道》、《直指覺性赤見自解》等。這些古老的珍貴教法不僅對後世藏傳佛教的發展有著深遠影響，而且對整日忙碌、身心睏重、被煩惱煎迫的現代人來說，依然具有不可小視的啓發作用。由馬超編著的這本《聽蓮花生大師談心》將蓮花生大師的生平故事貫穿書中，不僅再現瞭一代佛學大師的傳奇經曆，而且更重要的是，將蓮花生大師的佛學智慧呈現於世人麵前，告訴人們如何對治心上的煩惱，怎樣認識我們的那顆心、如何用正嚮的心念轉變自身所經受的苦痛。

目錄

第一章 神話傳說中的蓮花聖王
1 空行聖地綻開的白蓮花
2 海生金剛的前世今生
3 從太子到沙門，從烏仗那到吐蕃
4 如是，降伏其心

第二章 何者為心？
1 心是身的主人
2 嶄新的人生，從修心開始
3 人生中的真實，隻能是當下
4 為什麼，你要執著？

第三章 所謂隨緣
1 生命中的一切有為法
2 人要有顆隨緣的心
3 隨緣隨心與得過且過

第四章 你要看到人生的真相
1 無常便是世界最大的真相
2 我們的心，也在時刻變化
3 唯有變化，纔是生命趨嚮圓滿的契機
4 外境對應著你自己的心

第五章 苦或者樂，都在一心一念中
1 過去心，不可得；未來心，不可得
2 每一次起心動念都可以成為人生的轉機
3 不執不取便不煩不惱

第六章 真正讓你幸福的是正確的心念
1 降伏妄念，靠的是正覺
2 從煩惱中生起菩提
3 一切皆是“不二”

第七章 心靈具備的力量
1 清淨心可殺煩惱賊
2 “無心”便是最高的智慧
3 “一切顯現隻是心性的流露”

第八章 唯有瞭解心，纔能打開心
1 心在覺中，便無纏縛
2 何為人生的大圓滿？
後記 說不盡的那顆心
附錄 《無染覺性直觀自行解脫之道》
《指覺性赤見自解》
參考文獻

精彩書摘

　　《聽蓮花生大師談心》：
　　蓮花王太子早已觀察到自己與他們之間的種種因緣，他在這因緣的諦觀中生起要度脫他們齣離苦海的善心。這天，侍女抱著大臣傢的孩子在樹蔭下乘涼，這孩子的額頭上落瞭一隻蒼蠅，蓮花王太子為度脫這個孩子和那隻蒼蠅，便用小石子打爛瞭蒼蠅。當然，這一擊也洞穿瞭小孩子的額頭。蓮花王太子以這種看似凶殘的方法救度瞭即將墮入惡道的他們，但是所有不明真相的人都被眼前的情景所迷，他們隻相信自己親眼看到的事情，於是大傢都在說：“蓮花王太子殺人瞭！”蓮花王太子早已生起離宮修行的決心，在他第一次與因陀羅部底王相遇時，就因看到漁翁釣魚而心中發齣所想：如果日後自己果真繼承王位，那麼和魚兒上鈎又有什麼區彆呢？這都是一樣的痛苦，因為都要在塵世中打轉，為瞭自己的欲望而將自己投入羅網之中，再也難有自由。欲望這東西，一旦生起，就很難控製住。
　　而現在，正是一個難得的機緣。蓮花王太子來到父王麵前請求將其流放。在離開王宮之後，蓮花王太子來到堆滿屍體的墳區。這裏彌散著腐敗和恐怖的氣息，平時根本不會有人踏足於此。可是在修行者看來，這樣的一座墳區正是生命無常的示現。人們不敢直麵生命的真相——生命並非恒常存在，而是無常變化、瞬息即逝的。對於大多數人來說，他們寜願活在虛妄的假相中，自己哄騙自己，寜願用感官享樂來打發蒼白的生命，也不肯正視生命的真相。
　　但是，對於蓮花王太子來說，這裏正是修行的理想之所。在後世流傳的種種關於蓮花生的故事中，便有很多講述他在墳場中苦修並修得神通的內容。在很多記載蓮花生大師生平的曆史文獻中，幾乎也都提到過他施法術的事，如五世達賴喇嘛著的《西藏王臣記》就有這樣的描述，堪布大師菩提薩綞（寂護法師）對吐蕃贊普赤鬆德贊說：“大王和您之前的曆代先王，盡管也修建寺廟，塑造佛像，翻譯經典，但因未能調服藏地的“諸惡鬼神”，而導緻數代藏王都壽命短促，弘法事業難以開展。”他嚮贊普推薦善於運用“猛烈咒法”的海生金剛，即蓮花生大師，並說假如能請來這位蓮花生大師，則“大王一切清淨宿願，皆可成辦”。關於蓮花生大師來到雪域高原弘法的緣起經過，在（（西藏王臣記》中也有所記述。
　　公元8世紀中葉的吐蕃王朝正是處於舊主新喪、幼主剛剛即位的動蕩時期，因新王赤鬆德贊年幼，朝政實權落在瞭輔政大臣手中。這些人插手各種政治事務，尤其是一些信奉苯教的王臣更是采取瞭禁止佛教流行和傳播的手段及措施。他們拆毀寺廟，驅趕僧人。當時，王室與貴族在朝政大權上相爭，宗教上則是佛教苯教互相排擠，矛盾錯綜復雜。
　　成年後的赤鬆德贊決定奪迴政權，並采用一係列強硬措施發展佛教，他派使者從吐蕃周邊地區諸如印度、尼泊爾、唐朝等地延請高僧人蕃，寂護法師便是先於蓮花生進藏的。
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