日本的社會與文化 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《日本的社會與文化》為10本係列書中的一本，該書是對27部名著進行學術解讀的書籍。包括民俗學鼻祖柳田國男的《明治大正史世相篇》，露絲·本尼迪剋特（RuthBenedict）的《菊與刀》、山崎正和的《柔軟的個人主義之誕生》，沃裏弗廉（KarelvanWolferen）的《日本權利構造之謎》等等。對我們瞭解日本人國民性、日本人心理構造、社會構造等深層文化具有極其重要的學術幫助。受到上野韆鶴子（著名社會學者）、鷲田清一（哲學者大阪大學總長）等的隆重推薦。

作者簡介

　　伊藤公雄，1951年齣生，日本社會學者，京都大學大學院文學研究科教授。擅長男性學研究。1976年畢業於京都大學文學部哲學科學社會學專業。曆經大阪大學人類科學部教授後，從2004年開始任職京都大學教授。內閣府男女共同參劃會議基本問題調查專門委員會委員，大阪府男女協動社會創造審議會會長代理。妻子是大阪府立大學教授伊田久美子。井上俊，1938年齣生於日本宮城縣仙颱市。日本著名社會學傢，大阪大學名譽教授。主修文化社會學、文化心理學、社會學。1963年3月畢業於京都大學文學部哲學學科社會學專業，1965年畢業於京都大學文學研究科社會學專業碩士。京都大學大學院文學研究科教授（行動文化學，社會學講座），2002年退休後，任甲南女子大學人類科學部行動社會學科教授。日本社會學學會會長。

目錄

序言
1 自然村的精神
2 作為同族集團的傢聯閤
3 傢族製度意識形態
4 業績主義的傢社會
5 近代化的陰影
6 日常經驗的曆史
7 近代化與宗教
8 近代化內生的原因
9 通俗道德的作用
10 近代的知識社會學
11 美意識“粹
12 恥文化
13 都市平民生活
14 豐富的生活誌
15 社會層麵上的工薪階層
16 集團形成的原理
17 “撒嬌
18 成熟的戲劇
19 消費社會中的自我
20 日本人論的傢譜
21 日本的政治思想
22 投嚮亞洲的目光
23 沉默的權力構造
24 象徵天皇製
25 外國居住者

精彩書摘

　　“真正的罪文化，是通過認識自己的罪行來實施善舉；與此相對應的是，真正的恥文化是通過外界的強製力來實施善舉。恥是針對他人的批判所産生的反應。當個人在彆人麵前被嘲笑、被否定，或是感覺到自己被人嘲笑時，會産生羞恥感。不管是哪種場閤，恥成為一種強有力的強製力。另外，感覺到恥辱，必須是實際上有人在場，或是至少覺得有人在場的場閤。”“移民到美國的最初的清教徒，緻力於將一切道德置於罪惡感的基礎之上。現代美國人的良心是“如何為罪的意識而煩惱”這一點，是所有的精神病醫生所知曉的。”“日本人以恥辱感為原動力……他們認為恥是道德的根本。容易感到羞恥的人，正是那些實行善行所有規則的人。知恥之人這個詞，有時被譯成有道德的人，有時則被譯為重名譽的人。”
　　……

前言/序言

　　社會學的創立者之一、艾彌爾·塗爾乾在其1897年齣版的著作《自殺論》的序文中寫道，“10年前無人問津，完全不受關注”的社會學現已“變成一門流行的學問”。之後，社會學在超過一個世紀的時間內，積纍瞭豐富的知識成果。以解說基本文獻的形式總結這些知識目錄，正是本計劃的初衷。
　　不過，社會學涉及範圍極廣，同時還無法忽視其他各學科對社會學的影響。雖然都統稱為“基本文獻”，但是如果範圍取得過大，文獻的數量也就隨之增多，因此，本係列從中選取瞭約280篇文獻。篩選過程中，我們考慮到瞭每篇文獻的曆史意義以及現階段受到的評價，同時谘詢瞭多位專業人士。但是，最終還是兩位編者的喜好發揮瞭關鍵性作用。目前，人們普遍認為，學術界迎來瞭轉型期，變化無常。社會學當然也不例外。但是，迄今為止纍積的知識卻不容忽視。換言之，正因為身處轉型期，纔更加突齣瞭基礎的重要性。這與排練、運動、武術如齣一轍，倘若基礎不紮實，就無法取得進步。而且，能力上升到某種程度後仍然迴顧基礎本領，反而更有益於進一步的提高。與其說“轉型期”不需要基礎，倒不如說這剛好是探索新方法、活用基礎的時期。由於本係列具有學術性質的關係，我們對撰稿者的文章提齣瞭諸多要求。盡管如此，各位撰稿者欣然接受我們的無理請求，突破眼前的阻礙，撰寫齣具有自己獨特風格的文章。我們由衷感謝各位付齣的努力。
　　2005年夏天，我們首次與世界思想社編輯部商討本係列的企劃。迄今為止，編輯部的多位工作人員給予瞭許多幫助和支持。現在，企劃成功地以書的形式呈現在各位讀者麵前。在此，謹嚮各位緻以最誠摯的謝意！

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價廉物美，值得購買啊！支持！

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內容也大多是拼湊的

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買的書都有塑封 就這本沒有 還有茶漬水漬 真是無語

評分☆☆☆☆☆

挺好的，不錯

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較好！

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益田勝實於20世紀60年代末將【明治大正史世相篇】在平凡社東洋文庫再版，他認為這次再版會齣現新的讀者，他們的閱讀方式與之前從社會學者直接接受村落研究教誨一代的閱讀方法不同。益田自己尖銳地指齣，這種曆史記述看透瞭世態內部細節中大的變化，是對近代社會文化的分析。見田宗介也主張本書早日再版，他在本書中詳盡的記述中發現瞭使眾多個體共存的這種曆史學想象力的深度，開始論述與批判近代相關的題目（見田1978）。所謂的對近代化的批判主要是指喪失瞭敏銳的感受性、從集體中被脫離齣來的個體以及從自然性存在朝“人格”主體性的轉變。

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我還沒看，老公看瞭，說不值得看，為瞭齣書而齣，亂湊字

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益田勝實於20世紀60年代末將【明治大正史世相篇】在平凡社東洋文庫再版，他認為這次再版會齣現新的讀者，他們的閱讀方式與之前從社會學者直接接受村落研究教誨一代的閱讀方法不同。益田自己尖銳地指齣，這種曆史記述看透瞭世態內部細節中大的變化，是對近代社會文化的分析。見田宗介也主張本書早日再版，他在本書中詳盡的記述中發現瞭使眾多個體共存的這種曆史學想象力的深度，開始論述與批判近代相關的題目（見田1978）。所謂的對近代化的批判主要是指喪失瞭敏銳的感受性、從集體中被脫離齣來的個體以及從自然性存在朝“人格”主體性的轉變。

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