道德的中國與規則的日本 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　一章道德與規則、第二章傢族與同族、第三章宗教與哲學、第四章語言與文字、第五章價值觀念、第六章教育、第七章生活方式和第八章文學藝術與文化生活。

內容簡介

　　中國以和諧為目標，以理服人是重要手段，“統一認識”成為必然；日本從不需要思想革命，隻要統治者建立起新的規則，百姓就會義無反顧地前行。中國的集體主義源於以天下為己任的精神；日本的集團主義本質上則是一種服從。
　　在中國，公與私是一對矛盾，隻有“大公”纔能“無私”；在日本公與私並行不悖，大路朝天，各走一邊。
　　中國鼓勵職工努力的辦法是在前麵放上幾個成功者，號召大傢嚮他們學習；日本則是在眾人之後放開幾條狼，讓它們吃掉落在後麵的人。
　　中國人認為愛情與婚姻的統一纔是理想的婚姻；日本人認為隻要夫妻遵守規則就是理想的婚姻。

作者簡介

　　孫綠江，甘肅聯閤大學文學院教授。主要研究方嚮為中國古代文化與古代文學、中日文化比較。曾兩次訪學日本，研究課題有“《史記》在日本的傳播與影響”、“中國文化因子在日本的變異”。著有《中國古代文學結構論》等。

內頁插圖

目錄

緒言
第一章 道德與規則
道德與變通
規則與等級
動機與結果

第二章 傢族與同族
中國的宗法製度
中國的親屬關係
日本的傢製度與同族製度
集體主義與集團主義

第三章 宗教與哲學
中國的宗教
中國的哲學
日本的宗教
日本的哲學

第四章 語言與文字
漢語的特徵
日語的特徵
漢語與日語的比較

第五章 價值觀念
公與私
罪惡感與恥辱感
儒學與武士道
曆法
節日與傳統

第六章 教育
曆史的迴顧
中小學教育
大學教育

第七章 生活方式
人際關係
傢庭生活
社會服務
衣食住行

第八章 文學藝術與文化生活
文學
書法與繪畫
文化生活
結語
後記

精彩書摘

　　古代中國是宗法製的國傢。在西周被最終確立起來的宗法製度是把氏族時代的血緣製度與父係傢長製度政治化的結果，也就是依據周氏族貴族的血緣親疏來確定周王朝內部的等級，並以此來分配政治、經濟、軍事權力，實行的是血緣集團式的貴族統治。雖有少數非姬姓功臣也被封為諸侯，但並不能改變宗法製的本質，而且此類諸侯在諸侯國內實行的仍然是宗法製度。孔子說：“必也，正名乎！”（《論語·子路》）名即是等級。等級是宗法製社會組織的第一原則，傢族是社會組織的第一基礎，血緣關係則是人的第一身份。血緣清晰則等級不亂，等級嚴格則傢族不亂，傢族穩定則天下太平。等級製度必須被嚴格遵循，天下之所以亂，就是因為大傢都不再安於本位的結果。“君君、臣臣、父父、子子”（《論語·顔淵》），天經地義，不可違逆。君臣與父子並列是因為“傢國一理”，傢族的模式就是國傢的模式。
　　《周易·序卦》：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所措。”傢庭、傢族早於國傢，傢庭、傢族正是國傢、社會、宗法製度的基礎。利用血緣親情，也就是倫理關係來緩和政治等級製度的剛性正是一種最為有效的手段，這就是“父慈子孝，兄友弟恭”。但父兄與子弟並不對等，這既是血緣等級，也是政治等級，是根本，所以即使父不慈、兄不友，子也必須孝，弟也必須恭，也就是“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”。

前言/序言

　　從本質上說，文化就是生存方式，隻有不同的生存方式纔會創造齣不同的文化形態。文化一旦形成又會反過來“規定”一個民族的生存方式，這種“規定”就是廣義的規則。規則是每個國傢、每個民族、每個群體都必不可少的行為標準，因此也必然會影響到人們的思維與思維模式。人類早期的勞動都是為瞭實用的目的、功利的目的，換句話說，實用主義、功利主義是任何一個原始部族唯一可以選擇的生存方式。但在漫長的曆史發展過程中，不同的國傢、不同的民族最終還是創造瞭不同的文化，並走上瞭不同的道路。
　　實際上世界各民族的價值觀念與文化心理中所包含的內容大部分都是相同的，差異隻在於對各種內容的評價不同。如果對各民族最為重要的文化心理進行篩選，前10位的內容至少有80％是相同或相近的，不同的隻是排序。但在價值觀念體係裏，為瞭實現或保證排序在前的內容而不惜犧牲排序在後的內容是一條鐵的定律，正是這條鐵的定律決定瞭各民族不同的生活方式與價值取嚮。

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這本書 錶麵看起來不咋地 但是細讀還是很有意思的書 不僅是看日本 更為重要的是看中國 通過對比很明白瞭中國的一些現狀的來由 實際上這本書可以當成瞭解中國現實的原因之書。。。。。

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