具體描述
編輯推薦
《稀見筆記叢刊：獪園》中即以《仙幻》一門為例，集中收錄瞭李福達、張皮雀、張金箔、閻蓬頭、尹蓬頭諸仙人的民間傳說數十則，均有可讀之趣。中國古代的仙人，自秦漢之際的海外仙人、方士仙人，至後世的服食仙人、士族仙人、丹鼎仙人、劍俠仙人以及金門羽客似的仙人，各領一時之盛。至於元明之際形成的「锺呂八仙」，最為民間所傳信樂道，但也可以說是仙人的最後輝煌，幾乎是中國神仙的終結瞭，卻想不到在明末的江南民間，又來瞭這麼一場以市井山人為特徵的仙人的廻光返照。從此之後，神仙世界真的是一蹶不振瞭，清代筆記小說中的神仙再也沒有值得稱道的新貨色瞭，像《聊齋誌異》中寫的比較精彩的《寒月芙蕖》、《鞏仙》、《單道士》等專寫神仙的以及像《偷桃》之類專寫術士的，幾乎全有藉鑒前人的痕跡，而其中從《稀見筆記叢刊：獪園》中取材的就不少。此外，《奇鬼》一門所載的鬼故事也很有特色，蒲鬆齡的名篇《王六郎》就是對《稀見筆記叢刊：獪園》第十三捲中「討替鬼」五、六兩則的踵事增華。其餘諸門中饒具特色的故事和記載很有不少，多為他書所未見。內容簡介
有明一代，誌怪小說並不發達，一些怪異神鬼的故事傳說隻是散見於各種筆記中，不成係統。隻是到瞭後期，纔齣現瞭專門的誌怪小說，而以成書於萬曆年間的《稀見筆記叢刊：獪園》為其中巨帙，並可做為明代誌怪小說的代錶作。《稀見筆記叢刊：獪園》共十六捲二十餘萬字，取例於乾寶《搜神記》，分仙幻、釋異、影響、報緣、冥跡、靈隻、淫祀、奇鬼、妖孽、鑲聞十門。所記雖多為晚明江南的故事傳聞，但對清代初年誌怪小說，特彆是蒲鬆齡的《聊齋誌異》影響頗大。
目錄
第一 仙幻畫鶴叟
仙棗
壁上船
仙唾
枯樹遇仙
酒井
謫仙賣蔔
醉仙人
椰冠道人
一味丹
牡丹十三方
頂缸和尚
華仲達遇女仙
張叟遇仙
紫衣白馬人
鶴飛火中
仙藥
赤肚道士
韓秀纔
畫扇仙人
白玉蟾
張三豐
尹蓬頭
高神觀道士
閻蓬頭
潘尚書遇仙
王省乾遇仙丹
火中仙像
賣筆人遇仙
落癭道人
焚藥
桃花道士
搗衣石
神仙魚服
縧箋帖
賭雷
蔔築長春山
影娥川樓船鼓吹
大茅君張讌
第二 仙幻
葫蘆藏世界
卸足道人
金水橋幻戲
掌心雷
吹雨
一莖草
字誤書草
玄壇神
……
前言/序言
用戶評價
評分從曆史文獻學的角度來看，《獪園》這本書的處理方式簡直是草率得令人發指。如果說它是一部私人筆記，那麼編者或整理者應該對內容的可靠性有所界定，標注齣哪些是孤證，哪些是口耳相傳的傳聞。但這本書幾乎是將所有信息一視同仁地呈現齣來，這對於後世的研究者來說，是一個潛在的巨大陷阱。我特彆留意瞭其中關於清初某次地方衝突的記錄，裏麵的細節描述與現存的官方檔案存在明顯齣入，然而作者在注釋中卻隻是一筆帶過，沒有給齣任何理由來支撐其敘述的獨特之處。這不禁讓我懷疑，這本“叢刊”的齣版目的究竟是為瞭增進學問，還是僅僅為瞭滿足少數收藏傢對“新奇”的追求？我寜願閱讀那些經過嚴格考證、注釋詳盡的官修史料，也不願花時間去辨析這種真假難辨的“野史”片段。這種輕率的態度，是對曆史研究基本原則的漠視。我甚至懷疑，這些內容是否經過瞭最基本的文獻比對，纔被冠以“稀見”之名公之於眾。
評分這本所謂的“稀見筆記叢刊”係列，這次的《獪園》實在讓人大跌眼鏡，根本不是衝著什麼稀有價值去的，更像是一堆零散的、毫無章法的碎念堆砌而成。我本以為“叢刊”意味著某種係統性的梳理，也許是某個特定領域未被發掘的史料，或者是某位隱士的獨到見解。結果翻開後，撲麵而來的是一種極度隨意的筆觸，仿佛作者隻是在興之所至時信手塗鴉。裏麵記錄的那些所謂的“園林趣事”或是“市井百態”，質量參差不齊，很多內容彆說稀見瞭，簡直就是街邊茶肆裏都能聽到的陳詞濫調。我尤其對其中關於某個明代文人飲茶習慣的描述感到不耐煩，那種過度渲染的矯情，完全沒有提供任何新知，反而讓人覺得作者是在刻意營造一種“我與古人很親近”的假象。如果不是衝著這個名字裏帶著“稀見”二字而去，我根本不會把時間浪費在這些空泛的記錄上。它缺乏一種堅實的學理支撐，更像是作者自我娛樂的私人日記，隻不過恰好被裝訂成瞭“叢刊”的樣子，實在令人失望至極。這種齣版物，對於嚴肅的閱讀者而言，價值微乎其微，更像是一種對“稀有”概念的廉價模仿。
評分這本書的裝幀設計倒是挺有古韻，拿到手裏沉甸甸的，泛黃的紙張和仿宋體的排版，初看之下，頗有老舊手抄本的風味。然而，一旦深入閱讀，這種初步的好感便迅速瓦解瞭。我嘗試去尋找它宣稱的那些“獨特視角”，但發現這所謂的《獪園》簡直就是一本思維跳躍的迷宮。一會兒談論風水，一會兒又突然插入一段關於某個地方官吏貪腐的簡短記述，毫無邏輯脈絡可循。它呈現齣一種極度碎片化的敘事結構，讓人抓不住重點。這種寫法，與其說是筆記，不如說是一串毫無關聯的靈感閃迴。我注意到其中一些關於民間迷信的描寫，雖然在某些方麵展現瞭那個時代的某些側麵，但作者的記錄方式太過淺薄，僅僅是羅列現象，缺乏任何深度的分析或考據。讀起來就像是走馬觀花，每到一處都停留不住，更彆提從中提煉齣什麼有價值的思想火花瞭。它就像一盤色彩斑斕卻味道怪異的混閤菜肴，視覺上或許吸引人，但真正入口後，各種味道互相衝突，令人難以下咽。我期待的是一份精心打磨的珍品，結果收到的是一堆雜亂的邊角料。
評分總而言之，我對《獪園》這部作品的總體觀感是：名不副實，質量堪憂。它最大的賣點似乎就隻剩下“稀見”二字所帶來的獵奇心理。如果拋開這個標簽，它不過是一堆散亂、缺乏重點的私人劄記集閤。在內容上，它既沒有提供足以顛覆現有認知的驚人爆料，也沒有展現齣卓越的文學感染力或深刻的哲學思辨。那些關於風物、人情、雜學的記錄，大多膚淺地停留在錶麵現象，缺乏對事物深層機製的探究。相比於那些浩如煙海的可靠史料或經典文學作品，這本書的閱讀體驗就像是在一個裝滿瞭廉價裝飾品的倉庫裏翻找，費瞭半天勁，最終帶走的，可能隻是一些不再需要的泡沫塑料。我希望未來的“稀見筆記叢刊”能真正聚焦於那些具有學術價值和深度洞察力的文獻，而不是僅僅依靠一個響亮的書名來吸引眼球，這種消費“稀有性”的做法，最終隻會消耗讀者的耐心和信任。
評分不得不提的是，這本書的語言風格實在難以恭維，充滿瞭文人自囿的小圈子趣味。那些用典頻繁、辭藻堆砌的段落，讀起來讓人感到一種強烈的隔閡感。很多句子需要反復揣摩纔能理解其大意，而一旦理解，發現其錶達的內容本身卻平淡無奇，甚至有些矯揉造作。例如，描述一場宴飲場景，用瞭大量生僻的動詞和形容詞，試圖營造一種雅緻的氛圍，但效果適得其反，反而顯得虛浮。這種寫作方式，仿佛作者是在嚮讀者炫耀自己的學問積纍，而不是真誠地記錄所見所聞。作為一個希望從閱讀中獲得愉悅和知識的普通讀者，我更欣賞那種清晰、有力、直擊人心的文字。這本書的語言就像是裹著厚厚糖衣的石頭，硬是讓人費力氣去咀嚼那些空洞的甜味，最終卻發現裏麵沒有實質性的內容。它更像是一份為特定小眾群體準備的“內部讀物”，將圈外人徹底排斥在外，缺乏普適的閱讀價值。
內容一般般。《空間敘事學》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇，江西宜春人，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。
評分2222222222222222222222222222222222
評分錢希言 編輯
評分和全宋詞，二十四史一起下，這個係列的古代筆記都不錯
評分很厚實的一本書，精裝的就好瞭。
評分[明]（約公元一六一二年前後在世）字簡棲，吳縣（一作常熟）人，明代文學傢、小說傢。生卒年均不詳，約明神宗萬曆四十年前後在世。博覽好學，刻意為詩。恃纔負氣，人爭避之，卒以窮死。
評分可以看一下，瞭解誌怪小說。
評分《稀見筆記叢刊：獪園》中即以《仙幻》一門為例，集中收錄瞭李福達、張皮雀、張金箔、閻蓬頭、尹蓬頭諸仙人的民間傳說數十則，均有可讀之趣。中國古代的仙人，自秦漢之際的海外仙人、方士仙人，至後世的服食仙人、士族仙人、丹鼎仙人、劍俠仙人以及金門羽客似的仙人，各領一時之盛。至於元明之際形成的「锺呂八仙」，最為民間所傳信樂道，但也可以說是仙人的最後輝煌，幾乎是中國神仙的終結瞭，卻想不到在明末的江南民間，又來瞭這麼一場以市井山人為特徵的仙人的廻光返照。從此之後，神仙世界真的是一蹶不振瞭，清代筆記小說中的神仙再也沒有值得稱道的新貨色瞭，像《聊齋誌異》中寫的比較精彩的《寒月芙蕖》、《鞏仙》、《單道士》等專寫神仙的以及像《偷桃》之類專寫術士的，幾乎全有藉鑒前人的痕跡，而其中從《稀見筆記叢刊：獪園》中取材的就不少。此外，《奇鬼》一門所載的鬼故事也很有特色，蒲鬆齡的名篇《王六郎》就是對《稀見筆記叢刊：獪園》第十三捲中「討替鬼」五、六兩則的踵事增華。其餘諸門中饒具特色的故事和記載很有不少，多為他書所未見。
評分稀見筆記叢刊：獪園稀見筆記叢刊：獪園
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