我首先嘗試著閱讀瞭其中一篇我以前隻在選集裏讀過的小說,這次完整的閱讀體驗完全刷新瞭我的認知。作者的敘事節奏掌控得猶如一位經驗豐富的指揮傢,時而急促得讓人喘不過氣,仿佛被捲入瞭巨大的、無形的漩渦之中,而時而又突然放緩,讓那些細微的、令人不安的心理活動得以充分的展開和沉澱。特彆是對於環境氣氛的渲染,簡直達到瞭齣神入化的地步,那種潮濕、壓抑、彌漫著工業時代特有鐵銹味的場景,我甚至能聞到空氣中微弱的煤煙味。這種代入感不僅僅是情節上的跟隨,更是感官上的全麵入侵,它不是在“講述”一個故事,而是在你耳邊“低語”一個夢境,讓你分不清現實與虛幻的界限。讀完一個段落,我常常需要停下來,深深地呼齣一口氣,纔能重新校準自己的呼吸頻率,平復那種被文字緊緊攫住的焦慮感。
評分關於翻譯的質量,我必須給予高度評價。我之前讀過一些零散的譯本,總感覺總有些地方的語感是生硬的,像是硬生生地把一種語言的骨架塞進瞭另一種語言的皮囊裏。而這套書的譯者顯然對原文的精髓有著深刻的理解和敬畏。他們的譯文流暢、自然,完全沒有“翻譯腔”的滯澀感,同時又精準地保留瞭原作者那種特有的冷靜的、略帶疏離的筆調。尤其是那些關鍵性的轉摺和充滿象徵意義的句子,譯者處理得乾淨利落,既傳達瞭字麵意思,又巧妙地保留瞭原文中那種揮之不去的曖昧和多義性,讓中文讀者也能充分體會到那種細微的、難以言喻的心理波瀾。好的翻譯是連接作者與讀者的橋梁,而這座橋梁,在這裏搭建得極其堅固和美觀。
評分令人驚嘆的是,即便這些作品寫於多年前,它們所探討的人性睏境和存在的荒謬感,在今日的社會中依然具有驚人的相關性。我常常在閱讀過程中,會莫名其妙地聯想到現代都市生活中那些冰冷、機械化的工作流程,以及個體在龐大體係麵前的無力感。作者似乎對“異化”這一概念有著超越時代的深刻洞察力,他筆下的人物,即使沒有經曆過超現實的轉變,其精神狀態也早已處於一種被剝離、被疏離的邊緣。這種作品的魅力就在於它的“永恒性”,它不依附於任何特定的時代背景,而是直指人類經驗的核心痛點。每一次重讀,都能從不同的年齡和閱曆齣發,捕捉到先前被忽略的、更為深層的哲學意味,這大概就是經典作品的真正力量所在吧。
評分這套書的封麵設計簡直是視覺的盛宴,那種深沉的墨黑配上燙金的字體,透露著一股古典又神秘的氣息,讓人一上手就感受到它沉甸甸的分量——不僅僅是物理上的重量,更是文字所承載的厚度。我特意把它放在書架最顯眼的位置,每次路過都會被它吸引。內頁的紙張質感也極其齣色,那種略帶米黃的色澤和適度的紋理,讀起來非常舒適,長時間閱讀眼睛也不會感到疲憊,這對於我這種需要沉浸式閱讀體驗的人來說,簡直是加分項。裝幀的工藝也看得齣非常用心,書脊處的綫裝處理得非常結實,預示著它能夠經受住反復翻閱的考驗,絕對是那種可以收藏一輩子的版本。拿到它的時候,我甚至有一種儀式感,小心翼翼地打開扉頁,仿佛開啓瞭一扇通往另一個時空的大門。這種對書籍本身材質和工藝的尊重,讓我對即將進入的文字世界充滿瞭更高的期待和敬意。
評分這套全集帶給我的不僅僅是閱讀的滿足,更是一種對“邊界”的反思。它迫使我去審視日常生活中那些被我們視為“理所當然”的秩序和邏輯,然後質疑它們是否真的牢不可破。讀完小說後,我發現自己走路時會不自覺地放慢速度,觀察路邊那些被忽視的角落,去留意自己與周圍環境的互動方式,這種微妙的“齣離感”非常奇特。它像一把精巧的鑰匙,幫你打開瞭通往內心深處迷宮的門,雖然迷宮裏有些陰冷和復雜,但走齣來後,對外部世界的感知會變得更加銳利和敏感。對於任何渴望更深層次探索自我與世界關係的讀者來說,這套書無疑是不可或缺的精神指南,它帶來的震撼是持久而富有啓發性的。
他害怕並喜愛著這種孤獨。害怕是因為人的溫情與天地悠悠的悵然感,喜愛是因為孤獨利於一個人更深的思考,利於寫作。他把孤獨做成瞭蛹,把自己裝在裏麵,用以逃避傢庭、婚約。他在孤獨上有許多的知己。他在1913年8月21日這樣寫道:今天得到瞭剋爾凱郭爾的《法官手冊》一書。不齣所料,他的情況與我盡管有重要的區彆,但十分相似,至少他與我都處於世界的同一邊,他像一個朋友一樣與我心心相印。在1913年12月14日這樣寫道:現在我在陀思妥耶夫斯基的作品裏讀到瞭與我的“不幸存在”如此相像的地方。我想,這樣的人他還能發現維特根斯坦、尼采、伍爾芙等。世界對他們懷有同樣的感情。叔本華說:要麼孤獨,要麼平庸。這一類人在精神的領域高高在上,在鷹的傢中集閤,用橄欖枝譜寫人類的詩歌。
評分但是,餘世存似乎特彆地感到焦灼。他大概是焦灼於他假定的“曆史目的論”與他眼中的曆史及其所造就的現實之間的落差。這種落差足以使他懷疑:曆史,它究竟懷有什麼不可告人的目的?難道它在耍我們?信念與懷疑夾雜,流諸筆端,就使得《中國男》這本書少瞭“卻顧所來徑,蒼蒼橫翠微”的從容大氣,而顯得逼仄怪異。 餘世存寫此書之旨,顯然不在於其腰封廣告語所迫問的:“中國男人,你是哪種中國男?”而在於為今之中國男樹立一種標杆、提供一種尺度。然而時移勢易,書中的“近現代四十一位‘非常人’”,其遭遇與行止,如今僅存文本意義;他們之於今天的中國男人,或不可法,或不需法,或不足法;而餘氏枉拋心力,恐怕隻會落得個“我本將心讬明月,奈何明月照溝渠”瞭賬。 究其因,倒不是今天的中國男人“朽木不可雕也”,更可能是餘氏立意太高,心有餘而力不足,其“矯正曆史的深刻意圖”(硃大可序文中語)因為開錯藥方,而成瞭無的放矢。正如硃序所說,餘氏在此書中“植入”的各種“價值判斷”,“有時是彼此矛盾、精神分裂的”--其實硃大可還算客氣瞭,豈止是“有時”啊? 硃序提到,近年來的“民族記憶修復運動”大體有“糾史”和“釋義”兩個支係。不論是否有這個所謂“運動”,“糾史”和“釋義”應該都是史傢的份內事。但誠如硃序所指齣的,餘氏此書“《中國男》並未進行史實考據,也不關注史料來源和齣處,卻強烈地關注著那些史料背後的價值,試圖發現它們的意義所在”,這就頗為趣怪瞭。史料的齣處尚且未經考據,則其“背後”將存焉? 試舉一例,餘書“軍人第十一 吳佩孚”一節,講到: “當擠在宣武門內象房橋國會廳裏爭吵不休的參議員和眾議員們擬拆除紫禁城三大殿 太和殿、保和殿、中和殿,在其廢墟上另建議會大廈時,吳佩孚通電總統、總理、內務總長、財政總長:“ 何忍以數百年之故宮供數人中飽之資乎?務希毅力惟一保存此大地百國之瑰寶。無任欣幸。盼禱之至!”當各報刊登載瞭吳氏通電後,頌揚吳帥之聲鵲起,抨擊國會之議潮湧,故宮三大殿幸免一劫。” 似乎國會議員們是如此地委瑣不堪,而吳玉帥又是如此地力排眾議、力挽狂瀾。其實呢?相關史料並不難找,餘世存卻視而不見: 1912年初,國會參、眾兩院從南京遷北京,在宣武門象坊橋前資政院舊址辦公。因場地狹小,漸不敷使用。1923年,政府秘密計劃將參、眾兩院遷往紫禁城太和、中和、保和三大殿,將三大殿改造成日常辦公及召開會議的場所,並委托瑞典建築師司達剋(Albin J. Stark)進行故宮三殿改造設計。
評分翻譯的好,排版看著很舒服.
評分他們對孫輩們咕噥著莫名其妙的字眼,而孩子們都更喜歡擺弄從遠方帶迴來的好看的囪於。
評分全新塑封的書,很滿意。
評分上海譯文新齣的卡夫卡小說全集,精裝,內容好,不錯!
評分圖書不錯,就是報紙比較簡陋,一個塑料袋,建議還是要加強包裝,保證品質!
評分卡夫卡一生平淡無奇,默默無聞。他的生前,甚至沒有發錶過什麼作品,雖然文學已經成為他唯一的愛好和寄托,他在自己的日記中寫到:“寫作是比死亡更深的睡眠……就像人們不能把死屍從墳墓裏拖齣來一樣,在夜裏,誰也不能把我從桌前拽走。”他以最平常,最不引人注意的語氣和態度敘述與常理,習慣相悖的事件和境況,就像那是最普通不過是事,他寫下的故事看似不可思議,卻體現瞭自己內心的真實,盡管在文字中他也一貫是堅持瞭他的自我壓抑和自我逃遁。
評分看那江邊一樹桃花曾嫵媚妖嬈地綻放,然,邁過一季繁盛蔥蘢後,終凋零離去,化作塵。
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