高罗佩学术著作集：长臂猿考 [The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[荷] 高罗佩 著，施晔 译

图书标签:

• 长臂猿
• 动物学
• 中国动物
• 民俗学
• 学术著作
• 文化研究
• 生物多样性
• 自然历史
• 灵长类动物
• 高罗佩

出版社： 中西书局

ISBN：9787547507391

版次：1

商品编码：11643076

包装：平装

丛书名： 高罗佩学术著作集

外文名称：The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：183

正文语种

内容简介

　　“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，“五月不可触，猿声天上哀”，长臂猿的形象不仅见于世代相传的李杜诗篇，还出现在诸多古典文学作品和文献之中。性高洁、重情义和善采气的长臂猿，似乎出尘脱俗，不仅贴合了士大夫们的审美趣味，甚至寄托了他们的理想。
　　荷兰著名汉学家高罗佩（Robert van Gulik，1910—1967）通过长时间亲身饲养长臂猿的经历，澄清了中国古人对猿的三大认知误区。高氏更对三千年来中国文学、图像中的猿意象博观约取，横跨文学、史学、动物学和艺术学等领域，提炼出了中国士人崇猿的渊源与理念，以及长臂猿在中国文化史上的地位和人、猿关系的变迁。这一切，都使得高罗佩的这本“爱之作”《高罗佩学术著作集：长臂猿考》独出机杼，并饶有趣味。

作者简介

　　高罗佩，荷兰职业外交官，通晓15种语言，主要任职于远东各国。他曾评价自己一身三任：外交官是他的职业，汉学是他的终身事业，写小说是他的业余爱好。作为一个西方人，高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷。他20岁开始练习中国书法，且终生不辍；他研究中国古琴，师从古琴大师叶诗梦，并与于右任、冯玉祥等组织天风琴社；他能写中国旧体诗词，与郭沫若、徐悲鸿等大师都有唱和；齐白石、沈尹默等人的画上也有他的上款。《大唐狄公案》的插图均为他自己所画。1943年，高罗佩任荷兰驻重庆使馆一秘，与同在使馆工作的中国洋务大臣张之洞之外孙女水世芳结为伉俪。他一生汉学著作顿丰，学琴，著有《中国琴道》；考证中国文献中的猿，亲自饲养猿，著有《长臂猿考》；出版《书画鉴赏汇编》，教西方人辨识中国文物；编《东皋禅师集刊》，翻译陆时化的《书画说铃》。他研究的另一重要领域是中国古代性文化，写下《秘戏图考》、《中国古代房内考》。而大型推理探案小说集《大唐狄公案》则是一部在东西方读者中影响最大的书。

内页插图

目录

前言
缩写词表
总论
第一部分：远古至汉代约公元前1500年一公元前202年
第二部分：汉代至唐末公元前202年一公元907年
第三部分：宋、元、明朝公元960年一公元1644一年
附录
日本的长臂猿
对在文本及插图中出现的长臂猿的说明
地图中数字所对应的地名及附图
传统册页：中文文本
索引
补遗与勘误
译后记

探寻古代中国的神话与信仰： 《中国古代动物传说与图腾研究》 著者： 李明德、王晓峰 编著 出版社： 华夏文史出版社 出版日期： 2023年10月 --- 内容简介： 本书是对中国古代社会中动物崇拜、图腾信仰及其在民间传说、宗教仪式和艺术创作中演变历程的深入考察与系统梳理。全书共分为上下两卷，以严谨的学术态度和丰富的史料支撑，试图描摹出一幅广阔而细腻的古代中国动物精神世界图景。 上卷：图腾的起源与演变——从史前至秦汉 上卷着重考察了中国古代动物信仰的源头，追溯至新石器时代晚期的岩画、陶器纹饰以及早期青铜器上的动物形象。研究者们通过对考古学遗存的分析，探讨了氏族图腾向国家象征的转化过程，并重点剖析了几个核心图腾的文化意涵： 第一章：早期物象的象征意义 本章聚焦于早期农业社会对自然力量的敬畏。重点分析了龙（作为水的象征与皇权的雏形）、凤（和谐与德行的化身）以及虎（威猛与护卫）在不同地域文化中的早期表现形式。通过比较红山文化、良渚文化和仰韶文化的出土文物，揭示了不同区域族群在认知自然界的差异性表达。尤其对“饕餮”纹饰的解读，超越了单纯的怪兽描绘，深入探讨了其在礼器制度中的镇慑与教化作用。 第二章：神话谱系中的动物叙事 本章转入文献考据，梳理了《山海经》、《淮南子》等先秦典籍中记载的奇珍异兽。作者群认为，这些记载并非纯粹的地理记录，而是早期中国人对遥远世界、异域文化以及自身内心恐惧与渴望的投射。详细分析了如九尾狐（祥瑞与魅惑的二元性）、玄武（龟蛇合体所代表的宇宙秩序）等关键神话动物的文化功能。特别引入了环境人类学的视角，解释了特定动物形象的产生是否与古代的生态环境变迁存在关联。 第三章：动物在早期国家意识形态中的确立 随着周代礼乐制度的建立，动物的象征意义被纳入更规范化的社会管理体系。本章探讨了马作为军事和贵族地位象征的地位提升，以及牛在宗庙祭祀中的核心地位。通过对周礼中牲祭制度的考察，展示了动物在构建社会等级和维护政治稳定的工具性价值。 下卷：信仰的渗透与世俗化——魏晋至唐宋 下卷将视野投向了思想文化更加多元的中古时期，探讨了外来宗教（如佛教）对本土动物观念的冲击与融合，以及动物形象在世俗生活中的普及化趋势。 第四章：佛教“六道轮回”与本土神兽的交融 本章重点考察了佛教教义中对众生平等的强调，以及由此带来的动物形象的伦理化处理。大象（智慧的载体）、狮子（佛法的守护者）等印度佛教符号的传入，如何与本土固有的神兽系统（如守护城池的石狮、寺院中的龙纹）发生复杂的互动和本土化改造。分析了佛教艺术中对蛇（那伽）形象的处理，揭示了中印文化在动物崇拜上的异同。 第五章：动物在文学与审美中的转向 随着士人阶层的壮大，动物形象不再仅仅服务于宗教或政治，开始成为文人表达个人情志的重要载体。本章细致考察了猿猴（寄托怀古与悲剧情感）、蝉（高洁与遗世独立）以及鸳鸯（忠贞爱情）在唐诗宋词中的意象演变。重点分析了如何通过拟人化手法，使动物的“人性”得到极大释放。 第六章：民间信仰与世俗生活的动物原型 本章回归社会层面，关注动物在普通百姓日常生活中的角色。研究了狗在家庭中的护卫与伴侣地位的提升（从祭祀品到伙伴的转变）、猫在驱逐鼠患与神秘色彩之间的拉扯。同时，对十二生肖在唐宋时期最终定型并渗透进计时、占卜及命运预测体系的过程进行了详尽的溯源，展示了动物信仰如何成为民间文化结构不可或缺的一部分。 结语：古代中国的动物精神图谱 总结部分提炼了贯穿全书的主题：古代中国的动物形象是自然环境、社会结构、政治权力与精神信仰交织作用下的动态产物。这些形象不仅是历史的遗迹，更是理解古代中国人世界观、价值观和审美取向的钥匙。本书的价值在于，它提供了一个多学科交叉的分析框架，用以重新解读那些看似熟悉却又深藏玄机的古代动物符号。 本书适合历史学、宗教学、民俗学、古典文学及艺术史等领域的专业研究人员及爱好者阅读参考。配有大量精美线描图和文物拓片，以供直观参照。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构逻辑安排得极为精妙，它仿佛构建了一座精密的学术迷宫，引导读者一步步深入探索。作者在构建论点时，展现出一种近乎建筑师般的严谨态度，每一个章节的过渡都如同承重墙一般坚实有力，前后呼应，毫不拖沓。我发现，作者并没有简单地罗列史料，而是像一位高明的辩论家，不断地提出假设、引入佐证、然后有力地驳斥可能的异见，使得整个论证过程充满了张力和说服力。阅读过程中，我时常会停下来，回味某一个段落的精彩推演，那种“原来可以这样看问题”的豁然开朗感，是阅读高水平学术著作时最大的享受。这种层层递进的叙事方式，保证了即便是涉及繁复的历史背景和晦涩的文献考证，读起来也丝毫不会感到晦涩难懂，反而被牢牢地吸引住，期待着下一个观点的揭示。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最大的触动，是它所展现出的那种跨学科的视野和深厚的文化关怀。这绝非一部孤立的、只关注某一小领域的专著，它巧妙地将历史、人类学、艺术史乃至哲学思辨熔于一炉。每当作者触及一个具体的文化现象时，他总能将其置于更宏大的历史背景中去审视，展现出一种“见微知著”的智慧。我仿佛看到作者站在高处，俯瞰着人类文明漫长的时间河流，关注着那些看似微不足道却极其关键的文化符号是如何诞生、流变，并最终深刻影响了后世的认知模式。这种全景式的思考，极大地拓宽了我对所研究主题的理解边界，让我认识到，任何单一的学科视角都是有局限的。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我产生的余韵是久久不能散去的，它更像是一扇通往新世界的大门，而不是一个终点站。作者在最后的结语部分，似乎并不急于下一个断言，而是留下了一系列富有启发性的开放性问题，引导着我们去思考材料之外的可能性。这种处理方式非常高明，它没有给人一种“所有答案都已被给出”的封闭感，反而激发了我立刻去查阅更多相关文献的热情。这本书成功地扮演了“知识的催化剂”的角色，它不仅传授了知识，更重要的是，它教授了一种批判性的、富有创造性的研究方法论。我能够想象，在未来的很长一段时间里，当我接触到相关领域的新材料时，我都会不由自主地回到这本书中汲取那种深邃的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

这本书在语言风格上，体现出一种罕见的、跨越时空的对话感。它没有陷入纯粹的学术术语堆砌，反而在必要的严谨与流畅的叙事之间找到了一个近乎完美的平衡点。作者的笔触时而如同一位冷静的法医，对现存的材料进行抽丝剥茧的分析；时而又像一位富有激情的历史叙述者，将那些尘封的往事生动地还原在我们眼前。我特别喜欢那种不经意的幽默感，它并非是刻意为之的段子，而是在对某些荒谬历史记载进行批判性审视时，自然流露出的那种带着善意嘲讽的笔调，让人在严肃的阅读之余会心一笑。这种文风极大地降低了阅读门槛，使得普通爱好者也能在其中品味到大师的洞察力，而不是被生硬的学术腔调拒之门外。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴。封面选用的那种带着些许磨砂质感的纸张，触感温润而厚重，立刻给人一种沉淀下来的感觉。书脊上的烫金字体在不同光线下会折射出低调而典雅的光泽，没有丝毫的浮夸。内页的排版更是体现了出版方对学术严谨性的尊重，字体选择既保证了阅读的舒适度，又透露出一种古典的美感，行距和字距的把握恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我尤其欣赏的是，全书的插图和图表的处理——那些精细的线描和历史文献的复刻件，边缘都处理得极为干净利落，色彩的运用也极其克制，仿佛每一笔都是经过深思熟虑的，完美地烘托了主题的学术氛围，让人在翻阅的瞬间就能感受到一股扑面而来的庄重气息，绝对是书架上值得珍藏的一件艺术品。

评分☆☆☆☆☆

我们的心如此自由，思绪辽远无边。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

如题。 乔·昆南为自己读烂书做了一点辩护，他说：“特别烂的书是生命的重要组成部分，喜感十足，不可或缺……烂到极点的书在我们的生活中占有重要的位置，因为它们可以让我们的脑筋动起来。读好书是不需要思考的，因为作者已经替你思考过了，而烂书强迫你训练头脑，因为你要花上不少时间想这个人接下来会说什么蠢话。”说“读好书是不需要思考的”，恐怕不符合事实，读《存在与时间》或《存在与虚无》不需要思考吗（当然，它们很可能也被乔·昆南归入烂书行列了）？但乔·昆南说的读烂书也能达到训练头脑的目的，我很赞同。烂与不烂，总是相对而言的——跟《曼舞雪松湾》比起来，没准儿《人性的枷锁》还算一本好书呢。同样是烂，打59分和打13分，差别很大。评论家从来不会是一个真正意义上的完美主义者，因为他的使命和职责之一就是披沙拣金、矮子里拔将军。乔·昆南说得很对：“我们都熟悉那种崇拜质量的人：他们只读好书，只看好电影，只听好音乐……他们以为这么做他们就比别人聪明比别人好了，可惜并非如此：这么做令他们低劣，在时间安排上过分挑剔、吝啬，好像抽出十五分钟悠闲地翻几页《达芬奇密码》就是残暴的罪行似的……”其实，“只读好书”，这在逻辑上不成立。总有那种可能性存在，你眼中的好书，就是别人眼中的烂书。《堂吉诃德》好不好？纳博科夫还在课堂上当着学生的面撕烂了呢。不过，话说回来，烂书这种东西，就像豆汁儿一样，捏着鼻子尝过一次也就够了，总去读，就与嗜痂无异了。不过，乔·昆南读烂书，遍读罗伯特·詹姆斯·沃勒，这不算浪费时间，因为在整个社会的层面上核算，这是浪费他一个，造福千万人，是替大伙儿省了时间，得送锦旗、写感谢信、点赞打赏才行的。

评分☆☆☆☆☆

物美价廉，值得拥有。

评分☆☆☆☆☆

这本书现在我已经买下了，现在我来给它写段评论吧！ 先从哪里说起呢？还是先从它的品相说起吧！也就是先从它的外表说起吧！这本书的品相还是很好的，绝对的是全品书。也就是说封面很平很新，没有折角，印刷精致美丽大方，当然就很漂亮啦。要说到品相好，还得说说它的正文啊！每一页上都有字呢！每个字都能看清楚呢！最难能可贵的就是每页都很规整，没有脱页、漏页的现象出现呢！西方很权威的中国哲学史。每个字印刷的都很精细呢。好的，现在品相已经评论完了，至此品相这一个环节还是可以打个很高的分呢。 说完了品相，接下来我们该评论些什么内容呢？是书的内容？还是书的包装？还是书的运输？还是书的价格呢？ 我觉得还是先从书的内容说起吧！其实，说实话，这本书我也是刚买回来，也就是说我买的是本新书，或者说得更直白些，这本书事实上我还没有认真读，也只是粗略的翻了一下。从目录来看，这本书的选题还是很好的，还是很成功的，换句话说这本书的选题质量不是很坏，不是很失败。一个好的选题就保证了书的大半质量。这本书资料详实，论证扎实，考据精密，且符合学术史的主流趋势，是一本相当不错的书，读来可以让人受教很多。最难能可贵的是，它的选题非常地吸引我，因为我最近确实也在关注类似的选题，希望能在这本书中获得启发，并找到有用的东西，也就是说要自动屏蔽额那些没有用的东西。 现在书的品相和内容我都已经评论完了，接下来我们评价什么呢？评论一下它的包装好吗？好的。这本书的包装还是很好的，它是用那一种很好的膜给包起来了，这个做法宝真的是非常的好和明智。它有效地组织了书不受尘土、细菌特别是水的侵扰，特别是水，被谁淋湿了，即使弄干也会发皱，这多不好啊！现在好了，自从有了这层膜啊，就不会发生这种悲剧的情况了。所以说包装还是很多的。 至此，品相、内容、包装这三项我都已经评论好了，接下来我们评论什么呢？要不评论一下运输？算了还是评论一下价格吧！这本书的价格还是很便宜的，如果要是在一般的实体书店里买，可定不会打折，也就是全价卖出的意思，换句话说，就是享受不到优惠的意思，多不值啊。但是在京东就不同了，什么不同呢？就是可以打折了，也就是说不必花高价以全价购买了。这还是非常优惠的，这本书在京东买要比在其它实体店买便宜十多块呢。 好的，现在价格也说完了，我们还是再来聊聊它的运输吧，我大概是昨天晚上订的，刚一下订单，我就发现它顺利地在5号库，给出库了，然后是拣货，拣货之后打包啊，分拣啊，今天早上就送到学校的营业厅，中午就到学校了，就收到书了，真心很快。 基于以上几点我给这本书一个好评。

评分☆☆☆☆☆

打折时候买的，东西还是蛮好的，价格也还算公道。打折算下来最给力的是物流。自提很方便，速度也非常快。东西质量也不错，京东的包装要是再好一些就更好了。

评分☆☆☆☆☆

京东活动叠券，等于300-200拿下！

评分☆☆☆☆☆

甲骨的书，早在3000多年前的殷代后期，当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为材料，把内容刻在龟甲或兽骨上，这就是甲骨的书。石头的书在古代，石头也用来作书写材料，甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书，缣帛是丝织物，轻软平滑，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁，而且可随意折叠或卷起，携带方便，可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用。此外，还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。

评分☆☆☆☆☆

“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，“五月不可触，猿声天上哀”，长臂猿的形象不仅见于世代相传的李杜诗篇，还出现在诸多古典文学作品和文献之中。性高洁、重情义和善采气的长臂猿，似乎出尘脱俗，不仅贴合了士大夫们的审美趣味，甚至寄托了他们的理想。