劉備不是傳說（插圖珍藏版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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劉備不是傳說（插圖珍藏版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

編輯推薦

　　劉備，本是一個擺地攤賣草鞋為生的草根平民，一無所有的他，為什麼能吸引關羽、張飛、趙雲、諸葛亮等當世第一流的人纔誓死追隨？
　　在亂世三國的群雄之中，劉備的起點低、實力最弱，他為什麼能在夾縫中生存，一次次被打敗，又一次次爬起，最終成為蜀漢開國皇帝？
　　赤壁大戰之前，劉備率軍民南撤，明知曹操追兵將至，他為什麼不願拋棄百姓、率軍撤離，最後慘敗於當陽長阪？
　　劉備與孫權有著怎樣的恩怨糾紛？曆史上的“藉荊州”，究竟是怎麼迴事兒？
　　關羽兵敗荊州，劉備為何沒有派齣一兵一卒，卻在關羽被殺兩年後興兵伐吳？
　　白帝城托孤，被陳壽盛贊為“君臣之至公，古今之盛軌”，也被一些人指責為劉備在試探諸葛亮，真相到底是什麼？
　　劉備本是凡人，但為什麼他的事跡在韆百年的傳頌當中，成為草根平民走嚮成功的不朽傳說？他的左膀右臂，也在傳說中成瞭神一樣的男人？
　　打開《劉備不是傳說》，答案盡在其中！
　　

俞敏洪、袁騰飛、嶽南、童超一緻推薦：讀懂真實劉備，領悟成大事業之王道智慧！

內容簡介

　　《劉備不是傳說》是迄今為止最受好評的劉備傳記。
　　作者劍眉枉凝依據《三國誌》《後漢書》《資治通鑒》《華陽國誌》等大量史料，用輕鬆曉暢的語言風格，對劉備生平中的重要事跡和眾說紛紜的三國曆史疑案加以令人信服的解析，寫齣瞭一個既真實可信又可愛可敬的劉備，並以劉備的一生事跡來解讀，一個草根少年如何通過富有正能量的奮鬥之路，成長為亂世三國中的一代雄主。
　　《劉備不是傳說》初版問世後迅速暢銷，得到資深曆史學者及廣大讀者的一緻好評，繁體版經由颱灣麥田齣版社齣版後，也曾登上颱灣各大暢銷榜。
　　新版經過作者的精心修訂，並增加劉備大事年錶以及精美插圖，是廣大讀者瞭解真實劉備的首選讀本。

作者簡介

　　劍眉枉凝，生長於甘肅武威，求學於古都西安，漂泊於首都北京。自幼酷愛讀史，常欣然忘食。後精研三國，憶古思今，痛心於今天人們對劉備的誤解，幾乎讀遍所有關於劉備的第一手史料，耗費心血著成此書，旨在還讀者諸君一個真實而可信的劉備。

精彩書評

　　
　　★《劉備不是傳說》是不錯的一本還原曆史真實的書籍，同時語言也比較生動，值得一讀，至少離真實的劉備更加近瞭一步。
　　——俞敏洪（新東方教育集團董事長）

　　★我們要感謝劍眉枉凝君，他在《劉備不是傳說》這部彆齣心裁的三國曆史名人新傳中，不僅讓讀者看到瞭劉備不是可憐蟲，更不是僞君子，而是一個終生懷抱理想、堅持原則、有膽有識有情有義有良心、百煉鋼化為繞指柔的中國特色大男人；而且由人及事，讓讀者可以大緻弄清楚劉備生平事業發展史上若乾個原先說不清、道不明、被史書殘簡斷篇和史傢眾說紛紜搞得亂成一團、莫衷一是的三國曆史疑案。
　　我相信，隻要讀者將本書瀏覽一過，就會認同我並非捧角作秀，而是言齣由衷。
　　——童超（中國史學會副秘書長、魏晉南北朝史學會副會長）

目錄

推薦序：還原一個既真實又可敬的劉備
自序：寫齣一個真實的劉備
第一章 等待
我傢祖上也闊過
劉備不是皇叔
當皇帝還是賣草鞋
一個地攤少年的成長
兼職教授盧植
短暫的大學生涯
畢業即失業
相逢就是兄弟
理想與代價
另一個男人的選擇
造反的水平可以有多高
漢末黃巾劫
亂世的開始
兄弟們，齣發

第二章 漂泊
活著最重要
這一頓鞭子打瞭誰
有人脈就有機遇
一塊地埋下仇恨的種子
公孫瓚的憤怒
一個男人的魅力
你太壞瞭，我要離你遠點
齣名要趁早
世間有劉備
真假陶謙
三國無雙徐州殤
一個選爹的男人
天上掉下個徐州牧
大樹底下好乘涼
得也匆匆，失也匆匆
挺住意味著一切
呂布的變臉遊戲
兩個男人的牽手
有今天，纔會有明天

第三章 蟄伏
皇帝也無奈
人生最重要的抉擇
自負的代價
暫時擁有不等於一直擁有
收留你需要理由
承諾的分量
兄弟重逢
一個騎牆看風景的男人
我們不是同路人
有吵有鬧過日子
人纔是怎樣選擇老闆的
另一個蟄伏的男人
選擇你，不是為瞭自己
三顧茅廬
一場特彆的麵試

第四章 轉摺
人性比智商更關鍵
靠得住的隻有心
領導也鬱悶
曆史不是個小姑娘
為什麼要追隨你
恐怖的虎豹騎
危難之處顯身手
為瞭奴隸的母親
至少還有你——關羽水軍
不是一個人在戰鬥
當落魄人士遭遇成功人士
赤壁之戰謎團多
碰釘子不一定是壞事
得人心者得荊州

第五章 強大
不入京口，焉得荊州
天下最後的肥肉
為瞭得到的失去
張飛封侯，龐統罷官
劉備可以說不
懦弱的人也有自尊
看不起彆人的代價
既得利益者的通病
仁義加實力，纔是王道
給我一個當強盜的理由
謀士的價值
忠義留韆古
欲望的代價
為瞭百姓的懦弱
開展根據地建設
不審勢即寬嚴皆誤

第六章 霸業
綁票計劃的破産
荊州債務糾紛
單刀會是一場辯論賽
一條新聞挽迴瞭一場戰爭
忽悠人是要講對象的
敵人來瞭有張飛
下一個目標，漢中
一個半仙的自取滅亡
史上最強陣容
老將也瘋狂
一身是膽趙子龍
兩個大佬的死心之戰
皇帝看不到的奏章
不忘初心，方得始終

第七章 終點
做人不能太高調
關羽最後的徵戰
有沒有常識很重要
世間事經不起對比
性格決定命運
名將之殤
史上最慘重的失敗
乾大事不可草率
建國大業
態度決定高度
人，終究是跑不過命的
說話要看對象
君子之守
附錄：劉備大事年錶
再版後記：王道、霸道與三國

精彩書摘

　　第七章 終點
　　性格決定命運
　　曹操不斷調兵遣將，甚至還抽調鎮守居巢（今安徽巢湖）的徵東將軍張遼支援襄樊前綫，自己則坐鎮洛陽附近作為後援。
　　曹操動作這麼大，關羽也沒閑著。
　　《易經》有辭：上九，亢龍有悔。道理幾乎人人都懂，是說見好就收、適可而止，否則物極必反，否極泰來。但能夠做到這一點的，卻從來沒有幾個。
　　關羽此時就沒有適時收手的意思。他看齣革命形勢一片大好，爐火燒得通紅，趁熱打鐵就能成功。
　　關羽趁熱打鐵的方法，是抽調江陵和公安的後方軍隊圍攻襄陽、樊城。
　　促使關羽調兵的主觀原因，就是他的性格。作為一個高調的人，高傲、自負、要強是關羽的性格特點。他要把嘴邊的肉——襄陽、樊城吃進肚子裏纔甘心，並且要隻靠自己的力量吃下去。所以他不是嚮劉備請求援兵，而是抽調荊州後方軍隊。
　　客觀原因是東吳的僞裝。此時魯肅已經在兩年前病逝，一嚮主張強硬對劉的呂濛接替右部督職位，將武力奪取荊州提上議事日程，不僅說動瞭老闆孫權對荊州的不死之心，而且定下瞭具體的作戰計劃，首先是僞裝自己、麻痹關羽。
　　於是，關羽很快得到消息說東吳猛將呂濛病得不輕，帶薪休瞭長期病假，接替呂濛主持荊州軍務的是年輕人陸遜。
　　很快，關羽又接到瞭陸遜的來信，信的內容可以說是拉關係、拍馬屁的教科書式的榜樣，沒有絲毫的惡意，完全是同誌式的關懷和粉絲式的仰慕。
　　關羽與呂濛打過交道，深知這人的強硬作風和不懷好意，在後方留的不少軍隊就是防備他的。現在既然上任的是陸遜這樣一個年輕粉絲，關羽以為大可不必擔心後方的安全，於是將後方大批軍隊抽調到瞭前綫。
　　打仗除瞭需要兵，也離不開糧食等軍需物資。關羽軍隊的給養要靠荊州後方乾部提供，其中有南郡太守麋芳與駐守公安的將軍士仁（一作傅士仁）。這兩人以前常被關羽呼來喝去，心裏都有幾分不爽。尤其是麋芳，他是劉備的小舅子，哥哥就是麋竺，既算外戚，又是老資格，關羽看他不順眼，他也看關羽不順眼。
　　《關羽傳》記載麋芳與士仁“供給軍資，不悉相救”，這句話引起瞭不同的解釋，一種說法是他們在做後勤工作的時候齣瞭差錯；另一種說法是他們不聽關羽的將令，沒有派兵前去支援。不論是哪種原因，有一點是可以肯定的——這兩人惹惱瞭關羽。
　　關羽很生氣，後果很嚴重。得知這兩人辦事不力，他當場就宣布：“等我迴去立即收拾這兩個傢夥。”（還當治之）關羽不是說說而已，從受封前將軍、奉命“假節鉞”的那一刻開始，他已經有權對麋芳、士仁這樣級彆的乾部實施先斬後奏。
　　關羽說這句話的時候，凱鏇迴師的信心十足。他不知道，他沒有迴去的那一天瞭。
　　他在前綫圍攻襄、樊的時候，反對他的勢力已經結成瞭一張看不見的網，也在對他進行圍攻。
　　其中齣力最多下手最狠的是江東集團的帶頭大哥孫權。
　　在許多人眼裏，孫權似乎是個沒有立場的人物，跟三國殺遊戲裏的人物一樣，不停地容我三思。劉備與曹操漢賊不兩立、勢同水與火，都立誌搞定對方統一天下，隻有孫權最為瀟灑，騎在牆頭，搖擺不定。
　　其實孫權纔是三巨頭當中立場最為堅定的人物。他非常務實，一直堅守不渝的立場就是東吳的利益，所做的一切都以此為中心，為此可以拋棄政治立場，不在乎麵子問題，甚至延緩當皇帝。隻要對東吳對自己有利，孫權想跟誰好就跟誰好，稱臣進貢裝孫子統統沒有問題。
　　此時劉備和曹操兩方正殺得難分難解，傷筋動骨，孫權怎麼齣手，對戰局乃至政局有決定性的影響。他的作用，比得上楚漢相爭後期的齊王韓信，他幫誰，誰就贏。
　　決定中國嚮何處去的機會，短暫地掌握在瞭孫權的手中。
　　孫權可以選擇攻取曹操的徐州，也可以選擇偷襲劉備的荊州。我們知道，他最終的選擇是後者——在背後嚮關羽捅刀子。
　　孫權的這一行為讓許多人不齒，認定他不過是個守成之主，眼裏隻盯著荊州一塊地，根本沒有乾掉曹操完成統一大業的雄心壯誌。因為孫權奪荊州是占便宜，打徐州還是能占便宜，甚至能乾掉曹魏占更大的便宜，為什麼偏偏要選擇背後捅關羽呢？
　　原因除瞭呂濛等人的推波助瀾，還因為關羽策略失誤惹火瞭孫權。
　　此前，孫權想和關羽好一迴，聯係聯係雙方感情。他派使者嚮關羽求婚，當然不是為他本人求婚而是為他長子孫登，求婚的對象是關羽的女兒，他希望與關羽結成兒女親傢。
　　孫權作為當時天底下腰杆最粗的三個人之一，嚮關羽求婚，可以說是給足瞭關羽麵子。而且長子孫登很有可能就是東吳集團未來的接班人，含金量遠遠高於其他兒子。
　　關羽卻一點都不給孫權麵子。他不但不答應這門親事，還把孫權的使者臭罵瞭一頓，然後轟瞭齣去。
　　關羽不許婚的原因，很可能是看透瞭孫權愛玩政治婚姻這一套把戲，弄不好女兒剛過門還沒入洞房就進瞭牢房成瞭人質。但大傢都是玩政治的，凡事要講究策略，他完全可以找個藉口委婉拒絕，不一定要當麵辱罵使者，讓孫權下不來颱。
　　打狗還得看主人，罵使者就是罵孫權。孫權雖然能忍常人所不能忍，但畢竟沒有達到唾麵自乾的忍辱境界。挨瞭關羽的一頓臭罵，孫權心裏已經窩瞭一把火。
　　性格決定命運。對於關羽的性格特點，陳壽有一個較為中肯的評價——善待卒伍而驕於士大夫。
　　關羽驕於士大夫的事例很多，輕視陸遜、不團結麋芳士仁、辱罵孫權使者等等，這都為他最後的失敗埋下瞭伏筆，這個幾乎是共識。
　　但善待卒伍，其實也是關羽失敗的因素之一，這一點卻往往被人忽略。
　　關羽擒獲於禁七軍將士三萬多人，這等於憑空增加三萬多張吃飯的嘴，而且這幫人還不能用（會逃跑和叛變），必須騰齣人手去看押。
　　……

前言/序言

　　再版後記：王道、霸道與三國
　　西漢時期，有中興英主之稱的漢宣帝劉詢與時為太子的漢元帝劉奭討論治國之道時，曾說道：“漢傢自有製度，本以霸王道雜之。”
　　這是一代英主對治國之道的終極思考和選擇。此後兩韆年，中國帝王的治國之道基本沿用這一方略，從不外乎王道和霸道兩者。
　　那麼，什麼是王道？什麼又是霸道？簡而言之，以力服人者“霸”，以德服人者“王”。“王道”重於“德”，“德”勝“術”而“王”，而“霸道”重於“術”，“術”勝“德”則“霸”。
　　孟子說得更明白：“以力假仁者霸，以德行仁者王。”依靠武力、假托仁義，是為霸道；依靠道德、推行仁政，是為王道。漢代大學問傢劉嚮，也曾在《新序??善謀》中解釋說：“王道如砥，本乎人情，齣乎禮義。”
　　至於王道與霸道的效果，孟子也給齣瞭答案：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。”
　　王道優於霸道，是三歲孩子也明白的道理，但為什麼一生倡行仁政的孔子，“明王道，乾七十餘君”，結果卻是“莫能用”？答案隻有一個：以力服人簡單易行，見效快，以德服人則難以實現，見效慢。麵對一個強者，眾人不敢不服，不服就打到你服為止，因此推行霸道隻需要強化統治機器就可以做到。若想推行王道，首先要搞清楚誰有德、誰無道？一方麵需要人們有明辨是非的能力，另一方麵還需要人們有堅持是非的定力，不因自己的利益而左右是非判斷，更不能顛倒是非、指鹿為馬，所以需要教化民眾，樹立社會統一的價值觀。
　　因此，在諸侯徵戰、弱肉強食的時代，孔子提倡的王道注定被束之高閣。後來一統天下的秦國，則是推行霸道的典範。戰場上砍一顆人頭，則賜爵一級，“劫以刑，驅以賞”，有功則賞，有過必罰，驅使秦國軍民煥發齣彪悍無比的戰鬥力，終於剪滅戰國群雄。
　　但大秦帝國的命運大傢都很熟悉，秦始皇臆想中的韆鞦萬世隻傳瞭二世，便落得“一夫作難而七廟隳，身死人手”。秦朝滅亡的原因，賈誼也早已在《過秦論》中指齣：“仁義不施而攻守之勢異也。”
　　漢朝吸取前代教訓，確立的治國之策，正是“以霸王道雜之”，崇尚以德服人、以孝治天下，如果你不聽話，那麼對不起，隻好以力服人、犯強漢者雖遠必誅。究竟是王道多一點，還是霸道多一點，在不同時期不同的君主有不同的做法，但終歸沒人敢丟掉“王道”二字。
　　到瞭三國亂世，白骨露於野，韆裏無雞鳴，約占全國三分之二的幾韆萬人口非正常死亡，每個人都承受著空前的生存壓力，鬥智鬥勇的水平登峰造極，人的欲望之花肆行無忌，人性之惡彰顯無遺。在這樣的險惡環境中殺齣一條血路的曹操，更是典型的推行霸道之君主。曹操的“霸道”，集中體現在兩個方麵：
　　一是屠城殺降樣樣都乾。《三國誌》記載，曹操有固定的軍令，“圍而後降者不赦”；官渡之戰曹操打敗袁紹後，將投降的袁軍將士全部坑殺；得知父親被殺後，曹操進攻徐州，更是“所過多所殘戮”（《後漢書》記載：過拔取慮、睢陵、夏丘，皆屠之。凡殺男女數十萬人，雞犬無餘，泗水為之不流，自是五縣城保，無復行跡）。建安七子之一的陳琳為袁紹起草的檄文評價曹操說：“曆觀古今書籍所載，貪殘虐烈無道之臣，於操為甚。”檄文雖然有誇大的成分，但立論有所依據（殺邊讓、楊彪、趙彥，署發丘中郎將、摸金校尉，掘梁孝王墓），並非空穴來風。
　　二是用人唯纔而不顧德。對於曹操多次下令求賢之事，明末大儒顧炎武有話說：“觀其下令再三，至於負汙辱之名、見笑之行，不仁不孝而有治國用兵之術者。於是權詐迭進，奸逆萌生。……夫以經術之治、節義之防，光武、明、章數世為之而未足；毀方敗常之俗，孟德一人變之而有餘。”破壞容易建設難，王道的治化、社會之倫理，東漢數代君主倡行的成果，被曹操一人毀壞而蕩然無存。
　　曹操為什麼屠城殺降、重用無德之人？原因也很明顯，霸道簡單易行，不擇手段更容易達到目的，不苛求德行更容易吸納“為我所用”之人纔。這是功利主義至上的必然選擇。
　　值得欣慰的是，至少還有一些人，即便是在這樣的時代，依然堅持著正義的理想，堅持著做人的良心，堅持著道義的原則。這樣的人雖然不多，但總算還有。
　　與曹操對抗一生的劉備，曾自己總結鬥爭經驗與成功的方法論：“操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。”這段話雖然不乏政治宣傳的成分，但劉備一生的行事，足以當得起“王道”二字。
　　關於劉備集團，史書中不但沒有屠城殺降隻言片語的記載，有的反而是為瞭百姓而甘於失敗的事跡。比如赤壁大戰之前，劉備率軍民南撤，明知曹操追兵將至也不願拋棄百姓，最後慘敗於當陽長阪；再如關羽北伐水淹於禁七軍後，寜可養著三萬多降卒也不殺降，為瞭解決吃飯問題，關羽隻好去孫權的地盤上搶糧食，再次觸怒瞭孫權，導緻孫權與曹操聯手，派兵偷襲荊州，關羽落得個身首異處的下場，也徹底斷送瞭劉備集團一統天下的希望。
　　這便是王道與霸道的區彆所在，也是王道與霸道的利弊所在。
　　劉備與曹操之爭，並不是簡單的爭天下，更是王道與霸道之爭。這也是諸葛亮、關羽等傑齣人纔，之所以矢誌不渝地跟隨初期幾乎一無所有的劉備的原因所在，他們並不是為瞭自己的榮華富貴而跟著劉備，而是為瞭實現同樣的理想——踐行王道而一起打拼的夥伴、戰友乃至兄弟。
　　可嘆的是，在這一輪王道與霸道的交鋒中，占上風的仍是霸道。
　　可悲的是，善政勸人嚮善，惡政驅人為惡，霸道占上風之後的結果，無非是以暴易暴、以奸詐戰勝奸詐，於是曹丕代漢稱帝之後不過幾十年，便是司馬氏篡魏的以牙還牙。
　　王道式微、霸道盛行，帶來的惡果是固有的價值體係崩潰、整個社會風氣急轉直下，賈後亂政、八王起兵，終使五鬍鐵蹄蹂躪中原故土，華夏神州淪為腥膻之地，史上首次衣冠南渡，中華文明不絕如縷。
　　曆史不隻存在於史書的記載中，同時也存在於人心中。劉備之仁，在三國之後的一韆多年間都是一個近似於常識的普遍認知。
　　北宋時，蘇軾在筆記小說《東坡誌林》中寫道：“塗巷中小兒薄劣，其傢人所厭苦，輒與錢令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有齣涕者，聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。”可見，尊劉貶曹的理念，早在《三國演義》成書之前，就早已根植於人心之中，是倡導仁、義、禮、智、信的儒傢文化的一個具體錶現，符閤中國社會的傳統價值觀。
　　羅貫中的《三國演義》之所以能盛行於世，不是因為這部小說改變瞭人們的認知，而是它尊劉貶曹的主旨契閤瞭大眾的心理需求。凡事皆有利弊，《三國演義》雖然使三國的故事傢喻戶曉，但如魯迅先生所說“欲顯劉備之長厚而似僞，狀諸葛之多智而近妖”，造成瞭人們對三國許多人物的誤解。
　　尤其是近幾十年來，大眾讀《三國誌》等傳統經史漸少；同時，原為小道末技的小說，地位又大幅提升。因此，大眾心目中的三國人物形象，逐漸被來自《三國演義》的藝術形象所取代。再加上道德高於一切的傳統觀念已經崩塌，大眾普遍急功近利，崇尚所謂的真性情與個性，劉備的藝術形象，在這方麵失分很多。於是，劉備這位傳統公認的仁義之君、亂世雄主，逐漸被越來越多的人看作是隻會哭鼻子的僞君子、低能兒。可以說，大眾對劉備的認知已經偏移得太多，與上韆年來的共識相去甚遠。
　　過往的曆史是永恒不變的，大是大非問題也不可能因為時間的流逝而發生改變，隻能是當代人們認知的不足而導緻。這讓我隱隱有瞭用自己的筆，為劉備正名的衝動。
　　身在塵網，想必諸位也已發覺，在今天這個時代，成功學泛濫成災，厚黑學大行其道，任你白如玉、清如水、心如赤子，浸泡在韆年沉積的醬缸文化中，難保不會黑如墨、濁如泥、狠如蛇蠍。許多人為瞭追逐所謂的成功，底綫可以一低再低，廉恥可以毫不顧忌。
　　憶古思今，兩相對比，我更意識到身處三國亂世的劉備，終其一生能堅持正能量的奮鬥之路，堅持儒傢推崇的王道仁政，不屠城、不殺降，對兄弟義、對臣下禮、對百姓仁，是多麼難能可貴！今天人們對他的誤解，又是何其令人痛心！
　　曆史怎容任意塗抹，是非豈能隨意顛倒？一種難以名狀的情愫，促使我幾乎讀遍所有關於劉備的第一手史料，耗費許多心血，寫齣瞭《劉備不是傳說》這部作品，以便讓更多的人瞭解曆史上的真實劉備，若進而能從劉備身上悟到一些為人處世的智慧，則善莫大焉。
　　雖有漫天霧霾，但若有清風吹來，總會有

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　　劉備本是凡人，但為什麼他的事跡在韆百年的傳頌當中，成為草根平民走嚮成功的不朽傳說？他的左膀右臂，也在傳說中成瞭神一樣的男人？

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