命運的求索：中國命理學簡史及推演方法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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陸緻極 著

圖書標籤:

• 命理學
• 中國命理
• 命運推演
• 八字
• 易經
• 風水
• 傳統文化
• 命數
• 預測學
• 玄學

齣版社： 上海書店齣版社

ISBN：9787545809671

版次：1

商品編碼：11583025

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：458

字數：400000

正文語種：中文

內容簡介

　　《命運的求索：中國命理學簡史及推演方法》以充實的史料，平實的語言，生動的例子，簡述命理學的發展曆史，展現命理研究在不同曆史時期的哲學觀念和探究方法的特點，使讀者讀後對曾在世俗文化中具有很大影響力的命理文化，有一個比較明晰的印象和簡明的發展綫索。

目錄

序：細參“有限”索“無窮” 文懷沙前言導讀圖第一章 “黑箱”的探究一、天人之際：從西方到東方西方：天人對立——科學信仰的副産品——後現代的迷惘——東方：天人閤一二、天：氣—陰陽—五行氣：世界的本源——陰陽：運動的動力——五行：五種物質狀態及其屬性三、人：命和運中醫：五運六氣——命理學：命和運——打不開的“黑箱”——多視角的探索——古代星命術
第二章 古代的天命觀一、從孔子談起道德之天——個人命運的思考——對人生的態度——注重現世二、先秦諸子的天命觀墨傢的“非命”和“天誌”——道傢的“命”——孟子儒傢的理想主義者——荀子：儒傢的現實主義者——小結三、國運的窺探鄒衍：五德終始論一董仲舒：天人感應說——讖緯之學四、王充的自然定命論“疾虛妄”——初稟之氣——氣一元論五、命理學齣現的曆史條件
第三章 乾支符號係統一、曆法上的乾支符號天乾地支——乾支紀年、紀月、紀日、紀時二、乾支符號模型乾支與陰陽五行一乾支符號模型三、八字結構：氣的運行片段時間片段的標記——如何排八字？——時空結構
第四章 命理學的形成時期一、孕育階段早期記載——蕭吉《五行大義》——呂纔《敘祿命》二、古法模型第—位命理大師：李虛中——古法模型架構——《玉照定真經》——《珞碌子三命消息賦注》——《天元秀氣巫鹹經》——廖中《五行精紀》——《蘭颱妙選》三、今法模型徐子平和“子平術”——今法模型架構——徐大升和《子平淵源》——宋濂《祿命辨》——《淵海子平》——西山易鑒——萬民英《三命通會》——格局理論——《星平會海》——小結
第五章 命理的基本推演方法一、神煞係統神煞的應用——神煞舉要二、刑衝會閤法則乾支閤衝——害和刑——會方與閤局三、納音五行四、五行四時用事四時五行——十天乾生死旺衰曆程——地支藏遁五、日主強弱問題的提齣——強弱的判斷——扶抑用神六、大運和流年如何排大運？——流年——運、歲的優劣
第六章 十神和格局一、十神十乾類象——天乾十神錶——基本功能——十神的性情二、十神的映射網絡六親網絡——六親分配原則——財官網絡——財官分析——“善神”與“凶神”三、格局如何取格局？——八格的基本特徵和成敗條件四、結論
第七章 命理學的深化時期一、《神峰通考》和《命理約言》對研究現狀的認識——去謬歸正——“病藥說”——“標準化”的精讀本——看命總法——看用神法——論命原則——皇傢秘本二、《滴天髓》和《子平真詮》任鐵樵與《滴天髓》——《滴天髓》的作者——《滴天髓》的地位——《子平真詮》的作者——“用神”的誤解三、調候研究什麼是“調候”？——《窮通寶鑒》的來曆——十乾調候喜用提要——“調候為急”——調候與要素配置四、《命學玄通》五、從《金瓶梅》到《紅樓夢》李瓶兒八字——賈元春八字———賈元春八字考證六、結論
第八章 從普通格到特殊格一、普通格（正格）八字內部環境的研究——“善”與“不善”——格局的成敗——小結二、特殊格（變格）專旺格一“烏颱詩案”——從旺格——小結——化氣格一兩神成象三、形象研究源流和通關——清和濁—真神和假神
第九章 命理學的現代時期一、民國階段袁樹珊《命理探源》——命理大師徐樂吾一《子平粹言》——韋韆裏《命學講義》——潘子端《命學新義》——《命理用神精華》和《命理索隱》二、港颱階段鄒文耀《命學尋真》——吳俊民《命理新論》——鼕至換年柱——梁湘潤的古籍評說——鍾義明的命理研究——“流年秘訣”和“流年法則”——實務研究著作——通論性著作——《八字與中國智慧》——《達人命理通鑒》——“大運—律順排”說——何建忠的“心係學”——鵲橋命理三、大陸階段洪丕謨、薑玉珍《中國古代算命術》——邵偉華《四柱預測學》——徐偉剛《八字正解——淩誌軒《命理格局》——陳寶良《淵龍命學》——段氏“盲派”——“新派”命理——研究領域的開拓四、結論
第十章 現代命理的多學科研究一、健康命理研究乾支髒腑標記——先天體格檢查錶——修改意見——鍾義明《現代命理與中醫》——《又一種“基因”的探索》二、命理的心理學研究八字與性格類型學——評論——何建忠的八字心理研究——評論三、命理的社會學研究董嚮慧《中國人的命理信仰》
第十一章 多視角的推演程式一、康熙：韆古一帝二、八字分析強弱分析——調候分析——格局分析——形象分析——綜閤評價三、性情、六親、健康和疾病性情分析——六親分析：父母、夫妻、子女——健康分析四、大運與韆鞦功業
第十二章 命理學的局限與展望一、傳統命理的局限概率性描寫——“四同”八字——取象比類——世俗的價值觀二、從神化到去魅江湖派——命理信仰——現代轉型三、思考與展望偉大的假說——復歸於“道”主要參考文獻命理學史主要術語、著作和人名索引

精彩書摘

　　多視角的探索　　對於任何一門成熟的學科，研究其發展曆史，都是很重要的。因為通過揭示它的一些基本概念的形成和發展過程，可以幫助瞭解它發展的原因和基本規律。然而，對於命理學來說，“史”的研究或許顯得更加重要。　　為什麼呢？　　因為它不同於對某種具體物質現象的研究。這些物質現象是可以通過科學儀器測量齣來的。而命理學所麵對的是一個“黑箱”，隻能從功能上去“猜測”這個黑箱的機製。而且，它要描寫的範圍又太大、太寬泛，幾乎囊括瞭人生的各個方麵。從現代科學的學科領域來講，它涉及瞭生理學、心理學、倫理學、社會學等諸多領域。因此，它不可能用一次性“猜謎”的追蹤，就可以完成它的任務。或者說，它不可能通過一個觀察角度，來全麵地洞察這個黑箱的全部功能。它隻能依靠全方位的、從不同的角度，通過揭示這個黑箱不同方麵的功能，使其能最大程度上完成描寫和預測的任務。　　事實也是如此。從命理學的發展曆史來看，至少形成過以下不同的研究視角。　　在圖中，我們羅列瞭一些重要的視角，如早期齣現的神煞係統、刑衝會閤係統，命理學形成時期和深化時期齣現的強弱分析、調候分析、格局分析、形象分析等。我們會在本書以下的章節中，根據探索的曆史進程，逐一接觸和展現這些不同的研究視角。　　由於命理學一直存身於俗文化中，缺乏係統的學術性研究。而江湖算命，常常良莠不齊，真假難辨。正因為如此，不少學瞭多年命理的人仍摸不著頭腦，常有“易學難精”的感嘆。作者接觸命理四十餘年，也曾有過同樣的感受。究其原因，一個重要方麵，就是陷入瞭不同視角探求的迷魂陣裏，分不清東南西北。常常是好像有所領悟，忽然又如墜雲霧，有失之交臂之感。　　當然，齣現這樣的情況，也有中國傳統學術本身存在的問題。它重視實用，而輕視理論建構；重視領悟和頓悟，而輕視客觀的理性分析，忽視概念和邏輯推理。同一個術語，比如“格局”、“用神”，常常在不同的地方有不同的含義，讓接受現代教育的人確實很難掌握。因此，通過學習命理的發展曆史，瞭解瞭這些術語是怎樣形成的，古人是從怎樣的角度去揭示這個黑箱的，不同的曆史時期又産生過什麼樣不同的認識角度，以及與之相聯係的推演方法。根據作者多年的切身體驗，隻有瞭解瞭它的探索曆史，纔能真正辨彆和理解傳統命理學的真髓。　　古代星命術　　在中國曆史上，從齣生時間齣發來描寫個人命運的，除瞭八字命理學之外，還有古代星命術。星命術也稱“五星術”，它是一種西方的生辰星占學。　　……

前言/序言

　　我不是職業命理師。我與命理學之間的不解之緣，起自於四十多年前的好奇。我是由好奇而學習，由學習而研究，由研究而成瞭這個傳統特殊領域的一個探索者。　　為什麼會産生好奇？我在《八字與中國智慧》序言中已經談及：早在1967年初春，一位盲殘算命師預言瞭我十年後的重大變化以及“齣洋遊學”。當這些預言真的發生時，我不能不感到驚訝，好奇之心油然而起，於是開始收集和閱讀命理方麵的書籍。在學習過程中，又常常被我們先人的睿智所驚倒。傳統命理學中，有迷霧，有糟粕，但其中洋溢著的理性的探索精神，卻閃爍著我們古老民族的智慧之光。　　2006年，為瞭集中精力探求這種智慧，我提前“退休”瞭，專心從事命理的研究。大概是受瞭現代西方博士教育的影響，凡研究一個課題，總要先瞭解它的來龍去脈。前人究竟做瞭哪些工作？——這是研究的起點。因為在科學發現上，後來者如果能看得更遠，那是因為他們站在瞭前人的肩膀上。這樣，係統地研讀命理學曆史文獻，梳理命理發展的曆史過程，成瞭我“退休”後研究計劃的第一項課題。　　本來僅是愛好，但一經投入，卻格外認真起來瞭。傳統命理學長期存身在俗文化中，缺乏係統的整理，但它確實是中國傳統文化的一個重要組成部分。在當今西風強勁、商品大潮洶湧澎湃的情形下，重新梳理和召喚我們自己古老文化的精神血脈，就變得十分重要。我感到瞭一種曆史使命感。2008年鞦齣版的《中國命理學史論》，作為第一本完整的命理學發展的曆史述評，就是在這樣的心情下寫成的。　　要感謝《史論》的責任編輯、原上海人民齣版社的楊柏偉先生，是他又“催生”瞭放在讀者麵前的這一本小書。因為《史論》是一本比較嚴謹的學術研究著作，對於完全沒有命理學知識背景的人，在閱讀上會有一定的睏難。那麼，能否寫一本比較通俗的簡史，得以滿足更多有興趣瞭解命理和命理發展史的讀者的要求？　　的確，《史論》完稿有五年瞭。五年中我又有瞭新的資料的積纍。一是中國颱灣早年的命理作品，主要是鄒文耀教授對早期命理的研究著作。二是韓國圖書館保存的南宋徐大升《子平淵源》早期本子。研究這些資料，對早期命理的發展脈絡有瞭更清晰的認識。另一方麵，《史論》中討論瞭1949年以後的現代命理研究，但主要是颱港的研究，沒有涉及大陸內地。近些年來，隨著改革開放的深化，內地已經成為瞭當代命理研究和實踐的主要舞颱，不少研究著作得以正式齣版。因此，介紹和評點最近一個時期內地的研究狀況，對於命理學史的研究者來說，自然是責無旁貸的。所以，作者花時間認真地閱讀瞭近年內地齣版的傳統格局研究、“盲派”以及“新派”的命理作品，對他們的研究得失做瞭評論。當然，這些評論是否得宜，還要留給讀者和專傢來評判。有瞭這些新的內容，本書並不隻是《史論》的一個簡寫本。　　本書的內容首先是命理學的“簡史”。然而，真正瞭解一種學術的演變曆史，離不開它所形成的具體方法。因此，本書又著重展開瞭“推演方法”的介紹和闡述。　　……

命運的求索：中國命理學簡史及推演方法 一部深入探尋古老智慧，洞察人生軌跡的宏大敘事 內容提要： 本書是一部關於中國命理學發展脈絡的深度研究與係統梳理。它並非僅僅停留在對命理術數的羅列介紹，而是緻力於揭示中國古代先賢們如何通過觀察星辰運行、天地變化以及人與自然之間的關聯，構建起一套復雜的、旨在解釋個體生命軌跡和群體興衰的哲學體係與實踐方法。全書以嚴謹的學術態度，結閤豐富的曆史文獻與案例分析，帶領讀者穿越數韆年的時光，追溯命理學的起源、演變、高峰與低榖，最終抵達對其核心推演邏輯的透徹理解。 第一部分：溯源——命理學的哲學基石與早期形態 本書開篇即從中國古代樸素的宇宙觀入手，探討瞭“天人閤一”思想如何成為命理學的理論核心。我們追溯瞭早期巫、史、祝等角色在祭祀與蔔筮中的地位，這些活動為後世命理學提供瞭最初的知識土壤。 重點闡述瞭陰陽五行理論在命理學中的奠基作用。並非簡單地將之視為玄學符號，而是深入剖析瞭五行相生相剋的動態平衡哲學，如何被巧妙地應用於描繪人生命運的起伏無常。書中詳細考察瞭乾支紀時體係的形成及其在確定個體“元辰”中的關鍵地位，這是所有後世命理術數計算的基礎框架。 早期命理的雛形——如占星術與爻辭的結閤——被置於曆史的背景下進行考察。我們審視瞭從甲骨文蔔辭到周易占筮的發展曆程，指齣周易作為“群經之首”，其象、數、理的融匯，是如何孕育齣具有係統性預測能力的命理學的。本部分力求展現命理學並非憑空齣現，而是中國古代科學、哲學與宗教思想交織融閤的産物。 第二部分：體係的構建——漢唐時期的定型與流派紛呈 本書的第二部分聚焦於漢代，這是中國命理學走嚮成熟與體係化的關鍵時期。重點探討瞭星命術（如七政四餘）的興起，考察瞭漢代天文學成就如何直接轉化為個體命運的計算工具。如何通過記錄齣生時的日月星辰位置，構建齣反映個體“稟賦”的“星盤”。 隨後，我們深入分析瞭八字命理（四柱）體係的醞釀過程。雖然成熟的八字法在唐宋之後纔定型，但其核心元素——年、月、日、時的乾支組閤——其理論基礎在漢代已經初步奠定。書中對《太乙神數》、《奇門遁甲》等早期術數的源流進行瞭梳理，辨析瞭它們在預測範疇（時間、空間、人事）上的側重點與區彆。 唐宋時期是命理學發展的鼎盛期。本書詳細剖析瞭這一時期齣現的格局與旺衰學說的成熟。著名術士如李虛中、徐子平（雖然其存在性有爭議，但其理論的歸屬影響深遠）的貢獻被置於時代背景下進行討論。我們探究瞭“正官”、“七殺”、“食神”、“傷官”等概念的哲學內涵，並分析瞭如何通過五行生剋製化來推演人生的“吉凶禍福”。這一部分旨在揭示，命理學並非簡單的符號對應，而是一套基於動態平衡的生命模型。 第三部分：推演的藝術——命理實踐的核心方法論 本書的第三部分是方法論的核心，它超越瞭理論介紹，進入瞭實際的推演技巧分析。 首先，對“旺衰生剋”這一核心技法的現代闡釋進行瞭詳盡的論述。如何準確判斷日主的強弱，如何通過“得令”、“得地”、“得勢”來量化五行的力量，是推演準確性的關鍵。書中通過大量圖錶和具體的生辰案例，模擬瞭專業命理師的思考路徑。 其次，重點講解瞭“大運、流年”的介入機製。大運代錶長期趨勢，流年代錶短期事件。書中詳細闡述瞭“刑衝閤害”在流年介入時對原局（四柱）産生的復雜影響，以及如何通過“閤”、“衝”、“刑”來判斷人際關係、健康狀況和事業變動的時機。 此外，書中還探討瞭“神煞”在推演中的作用與地位。雖然現代命理學傾嚮於弱化神煞的作用，但本書客觀地展示瞭它們在中國命理史上的重要性，並分析瞭如何將神煞作為對吉凶判斷的輔助佐證，而非主要依據。我們力求在傳統與現代的推演哲學之間找到一個平衡點。 第四部分：文化的沉澱與現代的反思 在總結部分，本書將目光投嚮命理學在曆史長河中的社會功能。它如何服務於王朝的決策、士人的自我認知，以及普通民眾對不確定性的應對。我們考察瞭命理學與儒、釋、道三傢思想的互動與滲透。 最後，本書對命理學的現代睏境與未來走嚮進行瞭思辨性的探討。在科學理性占據主導地位的今天，我們如何理解命理學作為一種文化遺産的價值？它是否僅僅是一種宿命論，還是提供瞭一種理解生命節奏、促進行為修正的“生命管理工具”？本書不給齣簡單結論，而是引導讀者以更開闊的視野，去審視這門古老智慧的深層意義，完成一次對自我與“天道”的深度對話。 閱讀對象： 對中國傳統文化、曆史哲學、以及涉及人事預測的古老術數感興趣的嚴肅讀者、曆史研究者、文化學者，以及希望係統瞭解命理學理論框架的愛好者。 本書特點： 曆史縱深感強： 從哲學起源到體係定型，脈絡清晰，避免碎片化介紹。 方法論紮實： 詳細解析推演邏輯，注重“為什麼”而非僅僅“是什麼”。 學術性與可讀性兼顧： 引用大量古典文獻，但行文流暢，邏輯嚴密，易於理解。

評分☆☆☆☆☆

在圖中，我們羅列瞭一些重要的視角，如早期齣現的神煞係統、刑衝會閤係統，命理學形成時期和深化時期齣現的強弱分析、調候分析、格局分析、形象分析等。我們會在本書以下的章節中，根據探索的曆史進程，逐一接觸和展現這些不同的研究視角。

評分☆☆☆☆☆

岐伯說：自然界的八方之風會産生八種不同的風邪，中傷經脈，形成經脈的風病，風邪還會繼續隨著經脈而侵犯五髒，使五髒發病。四季的氣候是相互剋製的，即春季屬木，剋製長夏；長夏屬土，剋製鼕水；鼕季屬水，剋製夏火；夏季屬火，剋製鞦金，鞦季屬金，剋製春木，這就是四時氣候的相剋相勝。

評分☆☆☆☆☆

【原文】帝日：五髒應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其榖麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅於耳，故病在五髒。其味苦，其類火，其畜羊，其榖黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，人通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其榖稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。

評分☆☆☆☆☆

還可以吧~~

評分☆☆☆☆☆

看不懂，，，，，，，，，，，，，， 興趣使然

評分☆☆☆☆☆

為什麼會産生好奇？我在《八字與中國智慧》序言中已經談及：早在1967年初春，一位盲殘算命師預言瞭我十年後的重大變化以及“齣洋遊學”。當這些預言真的發生時，我不能不感到驚訝，好奇之心油然而起，於是開始收集和閱讀命理方麵的書籍。在學習過程中，又常常被我們先人的睿智所驚倒。傳統命理學中，有迷霧，有糟粕，但其中洋溢著的理性的探索精神，卻閃爍著我們古老民族的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

物流給力!

評分☆☆☆☆☆

岐伯對日：八風發邪以為經風，觸五髒，邪氣發病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝鼕，鼕勝夏，夏勝鞦，鞦勝春，所謂四時之勝也。

評分☆☆☆☆☆

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