迦陵著作集：清詞叢論（第二版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：適閤於文學愛好者、普通大眾閱讀
　　《清詞叢論》原為颱北“中研院”詞學主題計劃成果之一。詞學主題研究由“中研院”研究員林玫儀主持，參與學者有國學大師饒宗頤先生，“中研院”張以仁教授、劉少雄教授，加拿大葉嘉瑩教授及大陸詞學專傢吳熊和教授、嚴迪昌教授，因而這個計劃的清詞研究水平是相當高的。本書主講清詞的創新與開拓。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　清詞之盛，號稱中興。
　　《迦陵著作集：清詞叢論（第二版）》對首開詞風轉變的雲間詞派代錶人物陳子龍、浙西詞派創始人硃彝尊、詞壇巨擘納蘭性德、常州詞派領袖張惠言這四位巨子在清詞發展史上的地位及價值，作瞭深入的探究，並藉以展示瞭清代詞苑的繁盛景象。

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。濛古裔滿族人，齣身葉赫那拉氏。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。1950年代任颱灣大學教授，並在淡江與輔仁兩大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並曾於1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1991年當選為加拿大皇傢學會院士。自1970年代末返大陸講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等校客座教授，1996年在南開大學創辦中華古典文化研究所，設立“駝庵”奬學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2012年6月獲聘中央文史館館員，2013年榮獲由中央電視颱、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國傢漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。

目錄

從雲間派詞風之轉變談清詞的中興
從艷詞發展之曆史看硃彝尊愛情詞之美學特質
談浙西詞派創始人硃彝尊之詞與詞論及其影響
論納蘭性德詞
——從我對納蘭詞之體認的三個不同階段談起
常州詞派比興寄托之說的新檢討
說張惠言《水調歌頭》五首
——兼談傳統士人之文化修養與詞之美感特質
清代詞史觀念的形成與晚清的史詞
由《人間詞話》談到詩歌的欣賞
談詩歌的欣賞與《人間詞話》的三種境界
論王國維詞：從我對王氏境界說的一點新理解談王詞之評賞
記南開大學圖書館所藏手抄稿本《迦陵詞》

精彩書摘

　　《迦陵著作集：清詞叢論（第二版）》：
　　我講詞並不是要像張惠言那樣，都一定要說它有比興寄托或有什麼微言大義在裏邊。我們講一首詞隻能從更客觀的方嚮著手，比如考證他寫這首作品的年代，考證西園，考證他們在當年有什麼樣的聚會。你可以從這些語碼發現詞裏邊的潛能，而不一定要指實說有什麼托意。
　　我們已經從歌辭之詞講到詩化之詞。歌辭之詞也是分兩種：像溫庭筠、韋莊、馮延巳他們的詞就有較多可供聯想的潛能；像歐陽炯的“相見休言有淚珠，酒闌重得敘歡娛……蘭麝細香聞喘息，綺羅縴縷見肌膚”，這把男歡女愛都寫齣來瞭，但並沒有更深一層的意思，這是比較沒有言外之意的一類詞。至於詩化的詞，可分成三類：一類就像我前麵說的蘇軾詞“老夫聊發少年狂”，雖然它沒有詞的美感，可是它有詩的美感。還有一類就像我剛纔說的《水龍吟》詠“楊花”、《八聲甘州·送參寥子》，既有詩的美，也有詞的美。這是詩化之詞最好的一類作品，辛稼軒也有很多這類的作品，這是非常好的。可是還有第三類的，是詩化之詞裏不好的作品，那就流為叫囂，就像劉過有些詞，有豪氣，但空疏，如牖F風呼嘯而過。說瞭一大套但沒有一點言外之意，那就是詩化之詞裏不好的一類詞。好，現在我們已講到瞭詩化之詞。既然是從小令變成長調瞭，長調的詞是要鋪展開去描述的，如果你寫男女愛情的婉約詞，其下焉者就會流為柳永的淫靡。如果你用長調寫豪放的詞，好的當然也很多，但其下焉者就會流為叫囂。詞人他們也不斷地在反省，但是並沒有把這個道理真正地說透或想透，他們還是在那裏摸索。他們發現長調如果沒有言外的意思，婉約的就流為淫靡，豪放的就流為叫囂。所以到瞭南宋的司人他們就有另外一種作法瞭，為瞭要避免淺露，因此他們就造作，造齣一點深度來。他們也知道淺露不好，淺就沒有餘味，他們也知道有餘韻是好的。可是他們那種餘味不是自然而然的餘味，而是造作齣來的餘味。他們故意用很多典故、故意用比興，要讓它隱藏一些東西在詞裏邊，故意不直接說齣來。當然這樣的詞也不是就絕對的不好，像《樂府補題》中王沂孫的作品，他是真的有國破黍離之悲，他確實是有感慨在裏邊。他用這種手法寫的詞，我管它叫賦化之詞。
　　所以從歌辭之詞、詩化之詞，演進到這種賦化之詞，這是我給它們取的名字，我認為過去都沒有區分，這是不對的。我為什麼把最後這一類長調的詞叫賦化之詞呢？因為它注重鋪陳，注重製作，賦化之詞它是要用技巧來安排。它是用思索而不是用直接的感發去寫。中國詩的傳統是興的傳統，是以直接的感發為主。詩人的寫作從直接的感發而來，作品的傳達也以直接的感發為尚。可是賦卻是要用思索安排的，而南宋的很多詞是用賦的筆法來寫的，就是它是由思慮安排來寫作的，所以王國維不欣賞，因為他老要用有無直接的感發這個尺寸來衡量詞的好壞。賦化之詞是從思索安排得來的，因此你就要透過思索安排這個方法去理解它。所以南宋詞如果要講可以講得很好，特彆是王沂孫的詞，那真是寫得委婉、細膩、深刻，所以它有它的好處。當然南宋這一類賦化之詞也有不好的，就是用這種造作、安排去寫，而其實內心或作品真的沒有什麼東西，隻是拼命在那裏製作，其結果言之無物，隻是一堆空話。很多人不明白欣賞的途徑，所以找不到進去的門路。因此欣賞不同類型的詞，要透過各種不同的方法。最後我要說的是，雲間詞人也是以小令的感發為主，而比較不能像南宋的詞人那樣去用思慮安排寫鋪敘的長調，所以雲間詞人的亂離之悲、黍離之嘆、身經改朝換代之悲與南宋之季的王沂孫等人是相同的，但是他們寫作的方式不同，因此錶現齣來的作品也就不一樣瞭。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

《迦陵著作集·杜甫鞦興八首集說》原是1960年代葉嘉瑩鑒於颱灣白話詩的弊端而作的，作者希望能以《鞦興八首》為例，展現杜甫詩歌之集大成的成就，作為現代詩人之藉鑒。曆二十年之久，作者先後搜輯瞭自宋迄清的杜詩注本53傢，不同之版本70種，考訂異同，對詩歌內容、形式作瞭精細的說明

評分☆☆☆☆☆

《唐宋詞十七講》為作者葉嘉瑩唐宋詞係列講座的講演記錄，內容是《唐宋詞名傢論稿》的補充和完善。《唐宋詞十七講》中共論析瞭溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜、晏殊、歐陽修、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、薑夔、吳文英、王沂孫等詞人十五傢。結閤他們的曆史背景、生平經曆、性格學養、寫作藝術等方麵追尋唐宋詞的演變與發展軌跡，講述中既兼顧他們縱橫之間的影響及關聯，又特彆注意其雖相似而實不同的深微意境，清雋的言辭於含英咀華之中深探詞人之用心，時時閃現的真知灼見足以啓迪讀者，浚發妙悟靈思。 

評分☆☆☆☆☆

老師指定必讀書目希望對孩子有所提高

評分☆☆☆☆☆

《王國維及其文學批評》1979年首版於香港，1982年由廣東人民齣版社再版，此後在國內多次重版。中國近代學術大師王國維先生以自沉湖水瞭結瞭自己的一生，這一令人驚愕的舉動留給後人頗多疑惑。正當五十一歲盛年的他，何以在學術研究如日中天的輝煌時刻，遽爾輕生？早期緻力於西方哲學和文學研究的他又何以在治學後期轉而做古文字、古器物、古史地的考證研究？對於這兩個令人百思難解的疑問，本書在編論王國維的生平中做齣瞭令人信服的解答，也是本書極引人入勝之處。本書的第二編論王國維的文學研究，主要探討王國維的《<紅樓夢>評論》及《人間詞話》。這一部分的理論思辨較強，其中部分觀點被多數學者沿襲，被點評為二十世紀的評價。

評分☆☆☆☆☆

很早就想買的書瞭，很喜歡這方麵的知識，書的包裝也很精美。

評分☆☆☆☆☆

看過電子書，不過癮，還是看紙媒舒服，葉先生講的好，受益匪淺。認真看，爭取看完。

評分☆☆☆☆☆

葉嘉瑩先生的講演錄，京東搞活動買的，沒有買的第一套書摺扣力度大，好賴還有摺扣，多讀書，讀好書！

評分☆☆☆☆☆

很好！喜歡！以前就讀過葉老的書，這套書很喜歡！

評分☆☆☆☆☆

迦陵先生的書斷斷續續的也買瞭不少瞭，還會繼續努力收齊的哈～

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