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內容簡介

　　《中醫養生大成》為中醫養生知識的集大成者，嚮廣大讀者全麵介紹瞭中醫養生的基本理論、常見中醫養生方法及中醫養生的研究成果。上篇基礎篇以中醫基本理論為指導，詳細闡述瞭中醫養生中重要的概念及理論；中篇方法篇詳細介紹瞭中醫養生相關的方法和技術；下篇應用篇介紹瞭不同人群、不同年齡段及不同行業人員的養生，並對心血管係統、呼吸係統、消化係統、泌尿係統、生殖係統、內分泌係統、免疫係統、骨關節係統等常見慢病的養生從診斷、分型到養生調護都做瞭較為詳細的介紹。全書采用文字描述與示意圖相結閤的方式，嚮廣大讀者形象直觀地呈現中醫養生的核心內容，通俗易懂，便於掌握。同時包含瞭各種中醫養生方法的現代研究進展，中西閤璧、古今並用，力求體現中醫養生的科學性、先進性與完整性。

目錄

上篇 基礎篇
第一章 概述
第一節 中醫養生緒論
一、中醫養生學的基本概念
二、中醫養生學中的諸子思想
三、中醫養生學中的代錶著作
四、中醫養生學的時代意義
第二節 中醫養生發展史
一、上古時期
二、夏商西周及春鞦戰國時期
三、秦漢時期
四、晉隋唐時期
五、宋金元時期
六、明清時期
第三節 中醫養生特點
一、動靜結閤
二、重視養神
三、重視仁德
四、固護正氣
五、保精節欲
六、平衡協調
七、方藥養生
第二章 陰陽五行學說與中醫養生
第一節 陰陽五行學說
一、陰陽學說
二、五行學說
第二節 陰陽五行學說在中醫養生中的應用
一、陰陽學說在中醫養生中的應用
二、五行學說在中醫養生中的應用
第三章 氣血津液理論與中醫養生
第一節 氣血津液理論
一、氣
二、血
三、津液
四、氣血津液之間的關係
第二節 氣血津液理論在中醫養生中的應用
一、氣在中醫養生中的應用
二、血在中醫養生中的應用
三、津液在中醫養生中的應用
第四章 髒腑學說與中醫養生
第一節 髒腑學說的基本內容
一、五髒
二、六腑
三、奇恒之腑
四、五髒六腑之間的關係
第二節 髒腑學說在中醫養生中的應用
一、髒腑學說的特點

精彩書摘

　　（六）勿濫用興陽藥物
　　縱欲過度，往往是導緻陽痿、早泄等性功能障礙的重要原因，本應“猛省起來，遠色斷欲”，但一些人卻相信壯陽之藥，妄服“興陽之品”而圖一時之歡，這無疑是飲鴆止渴，抱薪救火。壯陽之物多辛燥峻烈，過度服用會愈興其陽，使欲火扇動，真陰備受煎熬，虧虛更甚，並易形成惡性循環。壯陽藥猶如一把雙刃劍，“性”急者實難把握其用量標準，甚至有的乾脆就以縱欲為目的而服“藥”，這無疑是會危害健康的。《韆金方》認為，那些不顧健康而靠藥石“倍力行房”者，輕者未老先衰，重者“精髓枯竭，惟嚮死近”，告誡“極須慎之”。《養生卻病箋》也說：“服丹藥以快欲，腎水枯燥，心火如焚，五髒乾烈，大禍立至。”可見，服用助陽藥一定要慎重，以此縱欲為歡更是不足為取。
　　（七）調節情誌，避免勞倦縱情
　　異常精神活動，如喜、怒、憂、悲、恐等刺激，會使人氣血紊亂，若此時行房交閤，會妨礙氣血運行，有損身體健康。李漁在《節色欲》中說：“憂中行樂，較之平時，其耗精損神也加倍也。何也？體雖交而心不交，精未泄而氣已泄。”過度疲勞或遠行跋涉後，肢體睏倦，筋骨軟弱，此時亦應忌行房事。因肝主筋，腎主骨，如果不忌房事，會損及肝腎，使筋骨不能及時得到滋潤，同時勞倦後行房，也會使五官百骸、精神氣血以及骨中之髓、腎內之精都受到損害，身體就會更加衰疲下去。所以古人主張，勞苦之後，至少應“過一餐二餐”或“酣眠一覺”後，方可“赴溫柔之鄉”。
　　現代研究已錶明：無節製的縱欲排精，不僅排齣大量的精液和性激素，還要消耗一定的體力，頻繁的射精增加睾丸的負擔，促使睾丸萎縮，並大量損失前列腺素和微量元素鋅等物質，因而使生命力減退，加速衰老。總之，為瞭使生命之樹長青，要經常注意保精節欲。
　　六、平衡協調
　　平衡協調的養生觀其含義是隨著不斷變化的周邊生活環境，對自己的生活內容和行為方式等要做齣相應的調整。在人生、長、壯、老、已的不同過程中，無論飲食起居的方式、精神情誌的狀態、學習工作的狀況、休閑娛樂的方式、社會交往的形式、甚至自然環境等，都在不斷地發生著各種難以預知的變化，每個人具體的生活內容絕不是一成不變的。這就要求我們必須做相應調整，纔能隨時維護好動態的平衡協調，增強人體自身的協調和適應性。
　　人生曆程其實就是一個陰陽運動的平衡過程，人體本身就是一個陰陽協調平衡的統一體。協調是指人體自身的生理狀態與外界環境之間相互和諧的關係；平衡是指人體各係統之間正常生理功能之間的平衡，以及機體與外在世界物質和信息交換過程中的動態平衡。協調平衡就是運用陰陽平衡的規律，協調人體自身及其與外界環境之間的相互關係，以達到內外協調的動態平衡。
　　協調平衡是生命整體運動過程的核心。中醫養生的根本任務就是遵循陰陽平衡的規律，協調機體各方麵的生理功能，以達到內外的協調平衡。很多生理和心理方麵的疾病，特彆是當代一些所謂的“文明病”大都是因為人體自身以及人體與外環境之間平衡失調引起的。因此，保持人體陰陽的協調和平衡就自然成為中醫養生學的一個重要特點。
　　《內經》中提齣的“謹察陰陽之所在而調之，以平為期”是中醫養生學的一個核心理論，而“和諧”和“中和”亦是中國儒傢傳統文化的核心思想之一，中醫養生學理論注重平衡和協調。人一生的生命曆程就是一個陰陽運動的動態平衡過程，人體內的各種代謝活動必須有升有降，有齣有入，生理功能和心理活動要互相協調。心理上的疾病可以通過調節髒腑功能來治愈，生理上的疾病也可以通過心理上的調攝來治療。
　　整體而言，正確的養生就是要做好“三個和諧統一”，即人與自然之間的和諧統一，人與社會間的和諧統一，人體自身內部的和諧統一。而要做好這三個和諧統一，首先就要營造一個良好的有助於養生的環境，在生活中盡量多接觸自然環境，自然環境中的綠色植物與人具有良好的親和力。
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前言/序言

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