1.本叢書積極響應習近平總書記關於廣大乾部要學習馬剋思主義哲學的號召,秉承艾思奇《大眾哲學》之靈魂,以馬剋思主義哲學為立足點,關切當下中國改革發展中遇到的實踐問題。
2.本叢書語言樸實,通俗易懂,適閤廣大黨員乾部閱讀學習。
3.本叢書由中國社會科學院院長王偉光主持編寫,曆時四年,先後召開八十多次編寫會議,一定程度上可以代錶當代馬哲理論通俗化的水平。
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評分哲學就是理論化、係統化的世界觀,哲學靠理論論證和邏輯分析係統地迴答關於世界最一般的問題。
評分人們的世界觀可以分為素樸自發的世界觀、神學世界觀和哲學世界觀。人們最早的世界觀是素樸的、自發的,是不自覺的、不係統的,缺乏理論性、科學性、一貫性和係統性。遠古人類就已經産生瞭神學世界觀,這反映瞭人們對人之外的自然力量的恐懼、崇拜與迷信。
評分哲學是有邏輯係統的宇宙觀。哲學是定性、定邏輯地認識宇宙整體變化規律的學問。而科學則是在哲學對宇宙的定性、定邏輯的基礎上分科認識宇宙中的各部分即萬事萬物的定量變化規律的學問。
評分“夫虢石父讒諂巧從之人也,而立以為卿士,與專刂同也。棄聘後而立內妾,好窮固也。侏儒戚施,實禦在側,近頑童也。周法不昭,而婦言是行,用讒慝也。不建立卿士,而妖試幸措,行暗昧也。是物也,不可以久。且宣王之時有童謠曰“檿弧箕服,實亡周國。於是宣王聞之,有夫婦鬻是器者,王使執而戮之。府之小妾生女而非王子也,懼而棄之。此人也,收以奔褒。天之命此久矣,其又何可為乎。《訓語》有之曰:夏之衰也,褒人之神化為二龍,以同於王庭,而言曰“餘,褒之二君也”夏後蔔殺之與去之與止之,莫吉。蔔請其漦而藏之,吉。乃布幣焉而策告之,龍亡而漦在,櫝而藏之,傳郊之。及殷、周,莫之發也。及厲王之末,發而觀之,漦流於庭,不可除也。王使婦人不幃而噪之,化為玄黿,以入於王府。府之童妾未既齔而遭之,既笄而孕,當宣王時而生。不夫而育,故懼而棄之。為弧服者方戮在路,夫婦哀其夜號也,而取之以逸,逃於褒。褒人褒姁有獄,而以為入於王,王遂置之,而嬖是女也,使至於為後而生伯服。天之生此久用處,其為毒也大矣,將使候淫德而加之焉。毒之酋臘者,其殺也滋速。申、繒、西戎方強,王室方騷,將以縱欲,不亦難乎。王欲殺太子以成伯服,必求之申,申人弗畀,必伐之。若伐申,而繒與西戎會以伐周,周不守矣。繒與西戎方將德申,申、呂方強,其隩愛太子亦必可知也,王師若在,其救之亦必然矣。王心怒矣,虢公從矣,凡周存亡,不三稔矣。君若欲避其難,其速規所矣,時至而求用,恐無及也”
評分很好很好很好很好很好很好
評分好
評分哲學是有邏輯係統的宇宙觀。哲學是定性、定邏輯地認識宇宙整體變化規律的學問。而科學則是在哲學對宇宙的定性、定邏輯的基礎上分科認識宇宙中的各部分即萬事萬物的定量變化規律的學問。
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