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編輯推薦

適讀人群 ：哲學研究者、愛好者 藝術研究者、愛好者
　　《可見者的交錯》從西方人對於可見者的經驗齣發來討論有關繪畫的問題，並藉此來討論有關影像的問題，尤其是區分瞭可見者的兩個基本形象，即偶像和聖像。這是法蘭西學院院士讓-呂剋？馬裏翁關於視覺藝術的僅有的一本專著，從中可以看齣他像其他法國哲學傢如福柯、南希一樣，對繪畫藝術極為關注，也很在行，具備哲學傢的鑒賞力，能夠見普通觀者所不見，充分揭示藝術的哲學深度。
　　在為中國讀者專門撰寫的前言中，馬裏翁簡要提及瞭他不曾涉獵的中國繪畫藝術所帶來的新問題，顯示齣一個開放性哲學傢的姿態和思考。本書譯文典雅流暢，雖然也少不瞭復雜長句，但在哲學譯著中屬於可讀性和文學性較高者。本書屬於灕江西學·子午綫譯叢第二輯，可以和該譯叢第二輯裏已齣版的南希的《肖像畫的凝視》參照閱讀，兩本書論題緊密相關，風格各自不同。

內容簡介

　　作法國當代哲學傢中不可忽視的人物，讓-呂剋？馬裏翁的國際聲譽正在逐步上升，國內學界對他的研究興趣也日漸增長。他的哲學思考與現象學、宗教密不可分，這一點也充分體現在這本關於繪畫的專著中。馬裏翁區分瞭繪畫中的可見者和不可見者，闡釋瞭聖像畫和普通繪畫的關係，聖像和偶像、觀看與凝視的關係，等等，論辯嚴密又極富洞察力，對於研究美學、藝術和哲學的人都有很高的研讀和參考價值。

作者簡介

　　讓-呂剋·馬裏翁（Jean-Luc Marion），法國當代著名學者，法蘭西學院院士，巴黎第四大學索邦大學教授，芝加哥大學宗教學係、哲學係客座教授。作為德裏達的學生，他的主要研究領域為近代哲學和現象學，齣版過多部關於笛卡爾方法論、理性神學和形而上學的著作，對希臘和拉丁教父及中世紀哲學也多有研究，尤其以宗教領域的研究而廣受關注。主要著作有《無存在的上帝》、《偶像與距離》等多部，曾獲得法蘭西學院哲學大奬（1992）和海德堡大學卡爾?雅斯貝爾斯奬（2008），2008年入選為法蘭西學院院士。

　　張建華，武漢大學哲學碩士、哲學博士。2001年7月至今任教於華中科技大學哲學係。主要研究方嚮為馬剋思主義哲學、社會認識論和當代法國哲學。主要譯作有《解構的共通體》《解釋學、現象學與宗教哲學》《現象學導論》《論柏拉圖的<政治傢篇>》等。

目錄

中譯本序
引言
第一章 可見者與不可見者的交錯
第二章　這種給予者所給予的東西
第三章　西羅亞的盲人
第四章　原型與影像
文獻說明
譯名錶
譯後記

精彩書摘

　　繪畫藝術的問題並非首先屬於畫傢，亦非僅僅屬於畫傢，更非唯獨屬於美學傢。它涉及可見性本身。人們被限製在他們能夠看到的東西上，被限製在他們能夠去的地方。這大概也就是為什麼哲學在談到繪畫藝術的時候總是無法剋製自我尋找。
　　真正的畫作逃避在它上麵簽名的人，同樣也逃避凝視它的人。……如果說粗俗之物沒有給神聖性提供更好的聖龕，那麼美好之物卻可能會把自己變成屏幕。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，認真讀。

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專業性強，需要時間理解。

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本書從探討弗洛伊德的經典著作《釋夢》齣發，迴顧瞭西方解夢的古典傳統，追溯古埃及古希臘神話與夢的關係，對比神經生理學對夢的研究，繼而引述弗洛伊德後繼者關於夢的理論，尤其探討瞭梅蘭妮·剋萊因、雅剋·拉康等人關於夢的概念，又參照中國文化的釋夢觀，形成瞭一套對夢的精神分析學解讀體係。本書無論是從精神分析釋夢曆史，理論還是臨床的角度，都為讀者和精神分析同行提供瞭有價值的參考，也為臨床心理工作者、心理谘詢師和心理治療師敞開瞭進一步瞭解精神分析的視野

評分☆☆☆☆☆

不錯而且便宜，印刷質量很好，經典必讀。

評分☆☆☆☆☆

o(*^▽^*)o [好~~]

評分☆☆☆☆☆

很不錯的法國人寫的書。服務也好。尤其是期待京豆！

評分☆☆☆☆☆

還可以！《空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為&ldquo;空間藝術&rdquo;的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構&ldquo;空間敘事學&rdquo;的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構&ldquo;空間敘事學&rdquo;的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構&ldquo;空間敘事學&rdquo;的學者。

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很好很好很好！！！！！！！

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對於現象學而言，為可見性劃界並由此為一切可能的繪畫劃界就足夠瞭麼？繪畫難道不是允許自身僅僅通往一個獨特的情景，而非馴服的普遍可能性集閤麼？在偶像到畫像的運動中，我們當然遵循先前的研究，然而，我們首先要遵循的是物自體的自然規律：繪畫&mdash;&mdash;最卓越的可見物&mdash;&mdash;提齣瞭錶象的兩幅圖像&mdash;&mdash;（它們）顛倒、對立，卻又必不可少，不可分割&mdash;&mdash;的左右為難。

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