明清之際士大夫研究　【薦書聯盟推薦】 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　明清之際知識人研究，經典思想史著作。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　《明清之際士大夫研究》關注明清易代之際這一特殊時代中國士大夫的言論、心態、選擇，上、下兩編各以“話題”和“人物”為切入點，藉助大量生動的曆史材料，讀解知識人的命運，在研究視角、結構方式和學術眼光方麵都具有獨到之處， 是一部難得的高質量思想史研究著作。1999年初版後獲得學界廣泛認可和好評，曾獲“長江圖書奬”，並已轉讓韓文版權。

作者簡介

　　趙園，1945年生，河南尉氏人。1969年北京大學中文係本科畢業，1981年北京大學中文係研究生畢業，師從王瑤先生。中國社會科學院文學研究所研究員。著有《北京：城與人》《地之子--鄉村小說與農民文化》《明清之際士大夫研究》《製度·言論·心態：<明清之際士大夫研究>續編》《易堂尋蹤--關於明清之際一個士人群體的敘述》以及散文集《獨語》《紅之羽》等。

目錄

上編
明清之際士人話題研究
第一章易代之際士人經驗反省
第一節“戾氣”
第二節生死
附錄陳確的“節義”論
第三節“用獨”
第二章易代之際文化現象論說
第一節南北
第二節世族
第三節流品
第三章作為話題的“建文事件”
第一節藉諸事件的言說
第二節“革除”後史
第四章關於“言論”的言論
第一節言路
第二節清議
第三節“一概之論”、“一先生之言”
附錄士人經驗中的明清之際的言論環境
下編
明遺民研究
第五章遺民論
第一節論“遺”
第二節遺民史述說
附錄論許衡、劉因
第六章遺民生存方式
第一節逃禪
第二節衣冠
第三節交接
第四節生計
第五節葬製
第七章時間中的遺民現象
第一節失節憂懼
第二節故國與新朝之間
第八章關於遺民學術
第一節綜論
第二節經學
第三節史學
第四節文論
餘論（之一）
餘論（之二）
附錄
我讀傅山
由《魚山剩稿》看士人於明清之際的倫理睏境
參考書目
後記

精彩書摘

　　賦役闕則刑戮加，衣食匱則寒餓至。則是豪傢之命，懸於貧戶也。”與黃宗羲的《原君》、《學校》（《明夷待訪錄》）等，均是應作為思想史的重要材料的。
　　至於名士或有名士氣者，以和光同塵、不彆析為灑脫，更有莊禪思想的背景，其文化姿態直接間接地聯係於士的平民化、宗教世俗化的進程。宋、元以還儒者、道學與文人、名士，甚至不免有姿態的趨近。鄒元標《會語》就有“奴僕就是朋友”、“疲癃皆我同胞”、“漁樵耕牧，均是覺世之人”一類說法（《會語》，《明儒學案》捲二三第536、542頁），袁宏道甚至以與“市井屠沽，山鹿野獐，街談市語，皆同得去，然尚不能閤汙”為“病”，徑說“蓋同隻見得淨不妨穢，魔不礙佛，若閤則活將個袁中郎拋人東洋大海，大傢渾淪作一團去”（《解脫集》之四《尺牘·硃司理》，《袁宏道集箋校》第508頁）。明代尤其明末，世衰而“文人文化”盛。黃宗羲批評吳偉業為園藝傢張漣、藝人柳敬亭所撰傳，批評王世貞記刻工章筼（《柳敬亭傳》、《論文管見》，均見《黃宗羲全集》第十冊），即齣於儒者對文人文化的批評態度。甚至陳子龍也不滿於“近世綴文不彆流品”，以緻“西蜀富人、陽翟賈客，玄黃所至，緗素斐然”（《應本序》，《陳忠裕全集》捲二五）。“易代”這一大事件對士人生存條件的強行變更，與恢復願望，更鼓勵瞭文人、名士式的通脫。誌在復明的彭士望、魏禧，不惜嚮“漿博屠沽、下走廝養”搜尋人纔；全祖望《祁六公子墓碣銘》記祁彪佳之二子，也說其“自任以故國之喬木，而屠沽市販之流亦兼收並蓄”（《鮚琦亭集》捲一三）。明清之際士人的流品論，作為對上述事態的反應，不能不含義嚴重。
　　王夫之對於為時論所稱美的“和易”的批評（參看其《搔首問》），可讀作其人對士文化的純潔性、精英品性的關注。而他對“伊尹之耕”、“舜生畎畝之中”一類曆史神話的詮釋，則提示瞭經典的誤讀。他說：“伊尹之耕，傅說之築，膠鬲之賈，托以隱耳。”（《讀通鑒論》捲一〇第375頁）而通常的釋讀於此將“等級”（亦王氏所謂“天秩”）與“所事”混淆瞭。至於他所說“以躬稼為禹稷之所自興，則躬稼亦欲張固翕之術也”（《船山全書》第十三冊第656頁），尤齣於對政治的犀利洞察。
　　流品問題在權力機構中，嚮有特殊的尖銳性。士流對吏胥的不齒，即影響到明代的政治運作。而與宦官、嬖幸有關的流品問題，更包藏瞭士人最深切的屈辱之感。宦竪嬖幸，穢亂宮廷，以緻陵轢大臣，固無代無之；以畫、弈、琴、醫、蔔等技藝得官爵，也非自明代始。但明代政治的特殊性，尤其所謂“閹禍”，仍然深刻化瞭士人的有關經驗。士人以名器之輕為輕士，為對士的公然的輕衊；而流品混淆的後果，固在敗壞政事，更在破壞等級秩序與敗壞士人品質。
　　……

前言/序言

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易代之際的文人研究在趙園先生的這套叢書裏可以得到深入的解讀，值得收藏

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