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冯骥才 著

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• 社会调查
• 人物传记
• 十年观察
• 社会变迁
• 个人成长
• 时代记录
• 访谈录
• 纪实文学
• 中国社会
• 底层视角

出版社： 文化艺术出版社

ISBN：9787503946882

版次：1

商品编码：11486845

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-06-01

用纸：胶版纸

页数：339

正文语种：中文

内容简介

　　文化大革命”已经过去，它对众多人的生活产生了深刻的影响。“文化大革命”是什么？“文化大革命”的真相到底是什么？“文化大革命”到底对人产生了什么样的影响？《一百个人的十年》为我们似乎提供了一个清晰的答案。作者冯骥才试图以一百个各不相同的经历，尽可能反映这一经历十年、全社会大劫难异常复杂的全貌。通过记录普通人的经历，反映生活本质的真实。《一百个人的十年》将使“文化大革命”的受难者们感受到某种东西以使内心获得宁静，使那些“文化大革命”的制造者们从中受到人类良知的提醒而引起终生不安。

作者简介

　　冯骥才，浙江宁波人，1942年生于天津。初为画家。文化大革命后为崛起的“伤痕文学运动”代表作家。八五年后以“文化反思小说”对文坛产生深远影响。作品题材广泛，形式多样，已出版各种作品集近百种，在海外出版各种译本四十种。近十多年来，冯骥才投身于城市历史文化保护和民间文化抢救。现任中国文学艺术界联合会副主席，中国民间文艺家协会主席，天津大学冯骥才文学艺术研究院院长，博士生导师，国家非物质文化遗产保护专家委员会主任。

目录

终结“文革”
拾纸救夫
崇拜的代价
我们，陷阱中的千军万马
死脸
唯一没有贴封条的嘴巴
我到底有没有罪？
鬼剃头
搞原子弹的科学家
一个八岁的死刑陪绑者
我这三十年呀
绝顶聪明的人
一对夫妻的三千六百五十天
笑的故事
我不是右派，是左派
失踪的少女
我变了一个人
牛司令
一个老红卫兵的自白
硬汉子
三个人的苦中作乐
复仇主义者
说不清楚
苦难意识流
“文革”进行了两千年
六十三号两女人
没有情节的人
我不愿意承认是牺牲品
走出疯狂
忏悔录
附录一
非“文革”经历者的“文革”概念
附录二
关于冯骥才先生谈《一百个人的十年》
文学工程的采访录
关于本书写作的缘起
决不放弃使命
关于“文革”博物馆
附言

精彩书摘

　　可没想到，这八百年前草莽英豪奔突出没之地，至今依然十分荒僻。地处黄河边，一片盐碱地。头年大水泛滥留下的淤泥，春天又旱得满地大碎泥片子，柳树芽子没蹿出叶儿就千死在枝上了。真荒凉呀！地貌也不对，完全不是《水浒传》里所描写的崇山峻岭。不过是一个个小山包儿。可这里的人还是那股子劲儿，大襟在前头一挽，腰带一扎，怀里揣着狗肉和酒，随便坐在哪儿就吃狗肉，豪饮，性子也很粗蛮。有一家子打架，儿子拿铣一下削掉他老爹半个脑袋—— 我就处理过这事。“文革”初期，两派武斗便往死处干了。我们住在县城里，为了工作便利，我作为军代表进了县革委领导班子。临时当一名常委。没过几天，大批含冤告状的就找上门来。有的冤案叫你想都想不出来，过去不是有本《今古奇观》吗？我看有的事完全可以续进去。
　　一天，我在宿舍里，一个挺瘦的人，戴一副圆眼镜，进门趴在地上就给我叩头。我问他千什么？他说：“你要想给俺解决问题，俺就说；你要也想应付俺，就明说在先，俺扭头就走，这个头就算自给你叩了。” 好一个有性格的人！我说：“每一件事我都会认真对待，怎么能应付你。” 他说：“我这事难办。” 我说：“我不怕难办，只要你说真话。” 他拿一双灰眼珠紧盯着瞅了瞅我，坐在凳上给我讲了一桩旷古罕闻的奇冤。我听罢就知真冤。我必须先讲过这件事才能说为什么真冤—— 这人姓李，在离县城三四十里路，紧挨着潘金莲老家的一个公社小学当语文教师。此人善讲故事。无论听来的还是从书上看来的故事．全能记住，装满一肚子。张口就来，很少重样儿。他属于那种在课堂上随意发挥的老师，课讲得活，趣味横生，学生们都喜欢听他的课。
　　听他讲课时生怕听到下课铃。你知道，小孩子们上学都是最爱听到下课铃的。你想想这人的故事多有魅力！ 一九六五年搞社会主义教育运动。这也是“文革 ”的前身了，人们争着要表达对毛主席的忠诚，便回过头来，翻箱倒柜，查找有哪些对毛主席不忠的人和事。反右派时各单位抓右派，都是从上边下比例数的，按人员比例定右派。从那以后，一搞运动，不揪出人算没成绩。
　　渐渐发展得揪出的人愈多成绩愈大，于是学校里就一哄而起找起来。
　　上上下下一同回忆。这位李老师性情急躁，得罪过一些同事。有位教师提出，一次他听李老师讲过，说毛主席当年在浏阳被白军追得趴在水沟里藏身，这是赤裸裸诬蔑毛主席。伟大领袖怎么会被敌人追得趴在田间水沟里藏身，这是故意歪曲毛主席的伟大形象！马上翻遍学生们的书本，查看听课记录，终于在一个学生的语文课本里找到当时听这故事时记下的一行字：“毛主席藏身水沟，摆脱敌人尾追的机警故事。”证据确凿，这就以“特大现行反革命案”上报县委。马上县公安。局来人把他捕走。他不服呀！他说：“我讲这个故事是为了说明毛主席胆略过人，机警智谋，我是真心歌颂毛主席呀！再说这故事又不是我瞎编的，是从书上看来的。”公安局叫他说出是哪本书，他却怎么也想不起来了。没有根据，就是他编的，这是抵赖和顽抗！很快，很简单，判他八年刑，打入监狱。
　　他老婆是个乡下女人，跟他结婚一年多，现有六个月的身孕。挺着大肚子探监时，他跟这乡下女人说：“八年的日子可不算短了，你要受不住，跟俺离了，俺也决不怨你。可是得实话对你说，俺绝没坑害你，那故事确确实实是俺从书本上看来的呀……” 这女人转身就跑到县里喊冤叫屈。县领导说：“你去找，只要你找到这根据，我们就放人！” 乡下女人心实，把这话揣在肚子里，就四处找开了。这时。“文革” 已经开始了，县城的小书店里除去毛主席著作，别的书全没有；图书馆也封闭了。她找到图书馆馆员，求他。图书馆馆员哪有胆量去揭封条，散布封资修呀！他是县城看书最多的人，可他也没读过这么一个故事。这女人就到处去找书，找不到书就拾印字的纸，从纸上找。她不识字，拾到纸便请亲友或小学生给她念，听听有没有那故事。有时拾一块当时印的“文革”小报，也拿去请人看。她一个生活在穷乡僻壤的妇女，没文化，哪知世界上究竟有多少书，文字里究竟都是些什么。
　　当人念到什么科技的、政治的、文化的那些古怪难懂的话，她一动不动站在一边傻听，傻等，等那故事的出现。有人看烦了，草草扫一眼，就说：“没有了。”她也信，再去找。有人劝她：“ 你靠拣纸，哪能拣到那故事？你又不认字，天底下那么多带字的纸，你哪能都拾来？”可谁也说不动这女人，她依然天天提个破篮子在街上拾。只要发现一块带字的纸，就如获至宝。别人手里有张带字的纸，求不到手，也要请人念给她纸上写着的是什么，人家要是不肯，她就跪下来求人念给她。
　　甚至连在茅房发现一张有字的纸也拣出来，涮千净叫人看。天天拾，天天求人念，天天找不着。天天早上的希望在晚间破灭，但她从不灰心。她坚信那故事不是她爷们儿编的，坚信早晚一天能找到这个故事。
　　这样久了，自然有点疯疯癫癫。
　　孩子小时，她背着孩子拾；孩子大了，她领着孩子拾。拾到的纸，不是。就卖掉糊口。那时，水泊粱山方圆百里的人都见过这么一个带着孩子拾废纸的半疯的女人，都见过她那双总是东张西望却空茫茫的眼睛。都见过她始终提着那装满烂纸的破草篮，但未必都知道她决非拾纸度日，而是为了一个辉煌的愿望——救夫。
　　一年到头，春夏秋冬，雨雪风寒，从没有停过一天。
　　心诚未必能感动苍天。她整整拾了七八年的纸，可是在她爷们儿刑满前半年的一天夜里，灶膛里的火引着了她堆满屋角的废纸，着起了大火。这女人和孩子被活活烧死了。
　　……

前言/序言

　　终结“文革” 今年，我们面对着两个纪念日：一个是“文革” 发端的三十周年，一个是“文革”崩溃的二十周年。
　　这两个纪念日给我们的感受迥然不同。前一个纪念日有如死亡，沉重、压抑、苦涩，充满着哀悼的气息；后一个纪念日如同再生，然而它并不轻松。前一个纪念日是理性的、警觉的、反省的和追究的；后一个纪念日则是情感的，但这又是一种百感交集。在这两个纪念日之间，中国人走过了一条比蜀道还要艰难百倍的心灵历程。
　　在这个日子里，我将“文革”受难者的心灵史— —《一百个人的十年》最后的篇章完成，画上了终结的句号。这是一束带血的花，我把它放在曾经埋葬了一代人理想与幸福的“文革”坟墓上，并站在冷冰冰的墓前沉默不语，耳朵里却响着我采访过的那些人如泣如诉的述说，这声音愈来愈响，顷刻变成那时代如潮一般巨大而悲凉的轰鸣。
　　大约八年前，我说我要为普通中国人记载他们的 “文革”经历，直到今日，大约有四千人通过写信和电话方式要求我成为他们的代言人。一个为人民代言的作家常常享受不到自我宣泄的快乐，却能感受到引天下为己任的高尚与庄严。在写作中，我一直遵循真实至高无上的原则，如今我深信自己完成了“记录‘ 文革’”的使命。
　　无情的岁月表明，“文革”已是一个历史概念。
　　但灾、难性的历史从来就有两个含义，即死去的历史和活着的历史。死去的历史徒具残骸而不能复生，活着的历史则贻害犹存。活着的历史属于现实，死去的历史才是一种永远的终结。但终结的方式不是遮掩，不是忘却，不是佯装不知，而是冷静的反省与清明的思辨。只有在灾难的句号化为一片良药时，我们才有权利说“文革”已然终结了。
　　本书附录了二十名非“文革”经历者——即一九七六年以后出生的人——对“文革”印象和看法的短语，它足以引起我们的警惕。悲剧总是在无知中反复，但不会在觉醒者中间重演，这也是我坚持要把这本书完成的深刻的缘故。
　　在本书即将出版之际，我还要留出数页篇幅，以寻求一位忏悔者的自白。尽管我说过“一个没有忏悔的民族是没有希望的”，我还说过“纯洁的人生从忏悔开始，丑恶的人生自负疚结束”；尽管我也倾听过一些良心难安的忏悔内容，但是我真正期望的那种不折不扣勇敢的忏悔者还没有碰到。何日何时，一个被良心驱动的人来叩响我的门板？我想，只有这种时候到来，我才深信不疑良知与文明已经全然返回——无论是个人，还是整个社会。
　　当然，我不是责怪无辜的人民。歌德在谈起他的德国民族时曾经说过这样的话：“一想起德国人民，我常常不免黯然神伤；他们作为个人来说，个个可爱，作为整体来说，却又那么可怜。”我觉得我们中华民族恰恰相反，作为个人来说，人人都有弱点和缺陷，但作为整个中华民族却是那么可爱！ 而“文革”，不仅调动了人性的弱点，如人的自私、贪欲、怯弱、妒忌、虚荣，连人的优点，如忠诚、善良、纯朴、勇敢，也化为“文革”的力量。人性的两极都被利用才是中国人最大的悲哀。然而，这样忠勇善良的人民，如果良性地发挥起来，会焕发多么宏大的创造力？这样的希望不是已经从今天的现实中看到了吗？因此，在终结“文革”的日子里，我们不是唤醒仇恨，展示悲苦，揪住历史的辫子去和一个政治的尸体较量，而是勇敢地面对自己，清醒地面对过去，去从廓清的晨昏中托出没有云翳的属于明天的太阳来。
　　一句话，终结“文革”的方式唯有彻底真实地记住“文革”。
　　1996年5月16日 写于《五·一六通知》发表三十周年的深夜

好的，这是一本名为《光影交织的时代》的图书简介，字数约1500字。 --- 《光影交织的时代：个体记忆与宏大叙事的碰撞》 内容简介 《光影交织的时代》并非一部简单的编年史，它是一幅由无数细微的、却又决定性的瞬间构筑而成的时代浮世绘。本书深入探访了从二十世纪末到新千年之交的二十年间，社会结构、科技浪潮与个体命运之间复杂而深刻的互动关系。它试图捕捉那些在主流叙事中被轻易略过的“中间地带”，那些关于选择、适应、失落与重生的微小史诗。 本书的核心关怀在于“过渡”本身——一个从厚重实体世界向轻盈数字世界加速迁移的时代。作者以敏锐的洞察力和扎实的田野调查为基石，将目光投向了那些被高速发展的时代列车甩在身后，或是在剧烈震荡中艰难转型的社群与个体。我们看到的不再是整齐划一的口号和预设的成功模板，而是充满张力与矛盾的生存图景。 第一部分：旧秩序的裂痕与回响 本书的开篇部分聚焦于“惯性”的力量。在社会结构发生根本性转变的背景下，那些坚守了数十年的生活方式、职业伦理乃至人际交往的模式，是如何在新旧交替的缝隙中发出最后的、有时是刺耳的回响。 我们审视了“单位”概念的瓦解。曾经作为个体安全感基石的集体组织，在市场化和效率至上的浪潮下，如何进行痛苦的重塑。作者细致描绘了几家老牌制造企业在转型期的内部景象：车间里弥漫的不再仅仅是机器的轰鸣，更是对未来不确定性的焦虑。书中收录了多位“老骨干”的口述，他们用平实的语言讲述了从“终身雇佣”到“绩效评估”的心理落差，以及他们如何在家中，试图为下一代重建某种形式的价值锚点。这部分内容力图揭示，宏观经济政策的变动是如何转化为家庭餐桌上的具体抉择与沉默的争执。 此外，本篇还深入探讨了城市化进程中“空间记忆”的消逝。那些承载着几代人共同记忆的里弄、街区，在推土机的轰鸣中被迅速抹去。作者通过对几位城市记录者的访谈，对比了老照片与新建筑的对照，探讨了“家园感”的物质基础一旦丧失，居民的精神归属将如何漂泊。这些叙事并非简单的怀旧，而是对“记忆场域”被物理性摧毁后，精神遗产如何艰难存续的深刻追问。 第二部分：新介质的涌现与身份的重构 随着信息技术的飞速发展，一种全新的交往媒介开始塑造人们的认知边界。《光影交织的时代》的第二部分将焦点对准了“虚拟化”的早期形态——互联网的普及对个体身份认同带来的冲击。 我们不再仅仅通过现实世界的社会地位或血缘关系来定义自己，一套全新的、基于兴趣、表达欲和线上互动的身份体系开始萌芽。本书考察了早期网络社区的生态：论坛、BBS（电子公告牌系统）是如何成为第一代网民的“庇护所”和“试验场”。在这些数字空间里，人们可以暂时卸下现实身份的重负，以笔名、ID探索新的自我表达边界。 书中特别关注了“数字原住民”与“移民者”之间的认知鸿沟。对于那些伴随着技术一同成长起来的年轻人而言，信息获取的即时性和全球连接性是常态，但这种“常态”也带来了信息过载、注意力碎片化以及“真实性”标准的模糊。作者通过对几组不同年龄段受访者的对比访谈，揭示了这种媒介环境如何重塑了他们对“知识”、“权威”和“人际深度”的理解。 这部分内容也坦诚地展现了技术带来的双刃剑效应：一方面是前所未有的连接与赋权，另一方面则是隐私的让渡与新的社会压力——尤其体现在早期商业化浪潮中，个体形象和商业价值的早期捆绑。 第三部分：地方性的抵抗与微观的创造力 在宏大叙事与全球化趋势的挤压下，人们并未完全放弃对自身生存环境的掌控。《光影交织的时代》的第三部分，转而考察那些在夹缝中诞生的、具有强大韧性的微观文化与实践。 这包括了对特定“亚文化圈层”的深入研究。例如，在那些新兴的文化消费场景中，年轻人如何通过音乐品味、着装风格乃至特定的消费仪式，建立起排他性或认同性的群体边界，以此作为对抗主流文化同质化的精神武器。这些亚文化并非简单的模仿，而是对现有文化符号进行解构和重组的创造性行为。 作者还详细记录了“民间智慧”在应对新挑战时的表现。当既有的保障体系尚未来得及覆盖所有需求时，社区内部的互助网络、非正式的技能交换，以及基于长期人情累积的信任机制，如何发挥了关键的缓冲作用。这部分内容强调了“地方性知识”的价值——那些扎根于特定地理环境和历史经验的解决问题的能力，在时代剧变中展现出比抽象理论更强的实用性和生命力。 结语：未完成的拼图 《光影交织的时代》最终指向的是一种审慎的乐观。它承认了过渡期的阵痛、身份认同的迷失以及既有价值的崩塌，但同时也记录了人类在面对不确定性时所爆发出的惊人适应力与创造力。 本书试图提供一个观察的视角：一个时代并非由少数标志性事件定义，而是由无数个体的日常挣扎、微小的胜利和持续的适应所共同编织而成。它邀请读者停止对“标准答案”的追寻，转而关注那些在光影交织中努力保有自身轮廓的生命轨迹，理解我们是如何共同抵达今日之境的。这是一部关于“时间感”与“存在感”的深度探索，旨在为我们理解自身所处的复杂现实提供更丰富的参照系。 ---

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，在阅读这本书的初期，我感到了一丝挑战，它不像那些主题明确、情感外露的作品那样容易亲近。它要求读者付出更多的专注力去梳理那些看似散乱的线索和闪回。然而，一旦你找到了那个“接入点”，那种由无数细节编织而成的整体感便会猛烈袭来，带来一种豁然开朗的巨大满足感。这本书的成功之处在于，它塑造了一批极其复杂且富有生命力的“活人”，而不是符号化的角色。他们的成功与失败，他们的爱与恨，都深深根植于他们所处的十年环境的制约之中，却又在关键时刻展现出惊人的个体能动性。它让我反思，我们今天所信奉的“十年一变”的剧本，是否真的如我们所想的那般清晰有力？也许时间本身，就是最大的模糊剂。这本书没有给出简单的答案，而是把这些模糊性，以一种近乎残忍的美感，赤裸裸地呈现在我们面前。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构简直是一次精妙的迷宫漫步，作者对时间轴的把控达到了近乎令人敬畏的程度。它不是那种线性的、平铺直叙的故事，而是像打碎的镜子，每一片碎片都反射出不同人物在特定十年间的细微心绪和宏大变迁。我尤其欣赏作者如何处理那些“未说出口的对话”——那些潜藏在角色日常互动之下的巨大张力，它们像海底的暗流，虽然不常浮出水面，却驱动着整个故事的航向。书中对环境细节的描摹极具画面感，那种老旧火车的汽笛声，或是某个特定年代咖啡馆里弥漫的烟草味，都仿佛能穿透纸页，将读者实实在在地拽入那个特定的时空。阅读过程中，我时常会停下来，反复揣摩某个角色在关键转折点上的犹豫与挣扎，那份细腻的人性刻画，远超出了简单的善恶二元论。作者似乎对人性的灰度地带有着深刻的洞察，展示了普通人在时代洪流下，如何被迫或主动地重塑自我。这种多层次的叙事策略，使得每一次重读都能发现新的光影和关联，每一次的沉浸都是一次智力与情感的双重冒险。

评分☆☆☆☆☆

读完这本厚厚的作品，我的脑海中挥之不去的是那种强烈的“代入感”与“疏离感”的奇特混合体验。作者的笔触极为冷峻，像一个高悬于世的观察者，冷静地记录着芸芸众生在时间侵蚀下的面貌。它没有刻意煽情，然而那种克制下的情感爆发力却更具穿透力。我发现自己几乎不需要通过作者的引导去“理解”人物，角色的每一个选择、每一次沉默，都带着一种无可辩驳的真实逻辑，即使这些逻辑在道德上存在争议。这种处理方式，让读者不得不直面自身对“十年”这个概念的理解：它是累积，还是断裂？是持续的成长，还是周而复始的循环？书中那些关于记忆、身份认同的探讨，深植于日常生活的琐碎之中，它们不是哲学思辨，而是被汗水和泪水浸泡过的实践。对于那些对社会变迁有敏锐感知力的人来说，这本书提供的不仅仅是一个故事，更像是一份精心编排的时代切片标本，值得被小心翼翼地研究和珍藏。

评分☆☆☆☆☆

这是一部需要被认真对待的作品，因为它探讨的主题具有一种跨越世代的普适性，但处理方式又极其贴合特定的历史背景。书中对于“失去”这一主题的处理，尤其令我动容。它不是那种戏剧化的、突如其来的灾难，而是时间的慢性腐蚀，是那些曾经坚信不移的事物，在十年后被日常生活的琐碎慢慢消解、遗忘的过程。这种“渐进式失落”，比瞬间的打击更让人心寒，也更真实。作者没有试图去美化这个过程，他只是如实记录了光影的消逝。阅读过程中，我仿佛听见了许多被时代抛在身后、却仍在努力保持自身微光的个体发出的微弱声响。它不是一本让人感到愉悦的书，但它无疑是一本重要的、具有深刻历史重量感和人性穿透力的作品，读完后，你必须花时间去消化那些沉甸甸的感受。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格变化多端，令人目不暇接，仿佛作者同时掌握了数种截然不同的“声音”。在描绘某些集体记忆的片段时，语言变得庄重、带有史诗的厚重感，如同老式纪录片的旁白；而当视角切换到某个青涩人物的内心独白时，文字立刻变得跳脱、充满青春期的躁动和不确定性，句子结构也随之变得破碎而跳跃。这种风格的交错使用，极大地丰富了阅读的层次感，避免了长篇叙事可能带来的审美疲劳。我特别留意了作者是如何通过句子的长短、停顿的设置来控制阅读节奏的，某些关键情节的处理，停顿的那个“空白”比填满的文字信息量还要巨大。这种精妙的节奏控制，使得读者在不知不觉中被牵引着进入一个又一个高潮与低谷。它考验的不仅是作者的词汇量，更是对叙事“呼吸感”的精准拿捏。

评分☆☆☆☆☆

回答这个问题并不困难：学知识、学文化。书与文化、与知识总是相连的，书是学习的媒介。这一点并没有错。然而，我这儿说的书，和我们现在进行关于书的话题的书，与学知识学文化的书并不是一回事。

评分☆☆☆☆☆

在技术方面，青铜冶铸技术在春秋战国时期发展到最高阶段。从春秋中期到战国时期，青铜冶铸已经从西周时期比较单一的陶范铸造发展到综合地使用多种金属工艺，创造新的器形、纹饰，达到了新的技术高度。战国中期以后，冶铁技术很发达，出现了三项重大突破：一是生铁冶铸技术的出现。在战国时期，用生铁铸成的农具和手工工具已被广泛应用。但是早期的生铁都是白口铁，碳以碳化铁的形式存在，性脆易折。二是炼钢技术的出现。三是铸铁柔化术的出现。将成型铸铁器件在高温下进行弱化处理，可得到强度、任性大为改善的韧性铸铁和白心韧性铸铁，铁器件得以在战国时期广泛应用。春秋末期大型渠系工程开始兴建，战国时期更加盛行。这是统治阶级实施重农政策的一项重大措施。著名的渠系工程.这一时期，手工业生产技术也取得了很大进步，内部分工细密和手工业技术的规范化是这一时期手工业发展的突出特点。《考工记》是我国第一部手工业技术规范汇集，它对车辆的制作工艺和规范、弓箭的材料要求和技术要求、乐器的制作和乐音知识等你都有了完整的说明。这一时期中国独特的医学理论初步建立。医学方面出现专门的医学著作。之前的《扁鹊内经》、《扁鹊外经》应经佚失。

评分☆☆☆☆☆

忘记历史，是要犯同样的错误的，一百个人的十年，何尝不是全大陆人民的十年，到现在都没有清算明白，有些人该承担更多的责任，尤其是发动者。

评分☆☆☆☆☆

忘记过去是对自己历史的背叛，现在有人不愿意让那段历史被记录，也没有做过反省，然而余毒已经深入这个民族的骨髓，用过去亲历者的回忆警示当下及未来，不要再让我们滑入浩劫之中。

评分☆☆☆☆☆

这是一位有责任感的作家写的一部有责任感的作品 ，没有经历过那段岁月的中国人，更应该看一看，对那段岁月多一些了解，多一些思考。

评分☆☆☆☆☆

字字读来皆血泪，十年辛苦不寻常。后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。

评分☆☆☆☆☆

著名作家冯骥才以100个普通中国人在文革中心灵历程的真实记录，新版增加了初版未能完成的敏感内容，并配以大量珍贵的历史图片，显现那场旷古未闻的劫难真相。

评分☆☆☆☆☆

先生的文笔自然是不可多说，动荡的十年，怀疑的十年，无法忘却的十年，用真实而富有触动力的笔吻讲述了一个又一个的故事，或孤独或无助亦或是绝望中的点点星星温暖。那时的被打击的人们或多或少内心荒芜，杂草丛生。而那些迫害者又做错了什么呢，不也是内心热忱为了更好的社会吗？是方向和方法错误了吧。活在当下的我们又有什么理由不好好学习工作，去建设更美好的社会呢。感谢先生让我们能够正视历史，无论错与对，也为文学界留下一本宝贵的财富

评分☆☆☆☆☆

书不错，内容太惨