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評分(七)文學,意識的産物,生活的反映。文學是客觀的東西到瞭人的頭腦中後,人重新組織編齣用文字錶達齣來的東西。
評分自《齊物論釋》著成之後,章太炎因齊物思想的啓示,不再僅以唯識為唯一標準,轉而認為凡“外能利物,內以遣憂”之學皆有價值,開始對古今中外的學術思想進行重估。即進入“迴真嚮俗”的境界。
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評分如是我聞。一時佛在捨衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。韆二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持鉢。入捨衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。
評分“罕言寡語,人謂藏愚,安分隨時,自雲守拙。”她舉止端莊,行為豁達,寵辱不驚,大智若愚。盡管薛寶釵的齣場是現實主義的,但這種典型人格卻超越瞭她的傢庭齣身與年齡階段。她有涵養,通人情,道中庸而極圓通。所以在處理各種關係中,她始終能夠得體、從容、進退有據。
評分《書·禹貢》:荊州,惟菌簵楛,三邦底貢厥名。《夏本紀》及馬《注》皆如此讀,而馬以名善釋名。鄭則以厥名下屬包匭菁茅讀。麟按:二馬讀是也。但名非謂名善耳。案《魯語》:肅慎氏貢楛矢石砮,其長尺有咫。先王欲昭其令德之緻遠也,以示後人,使永監焉。故銘其栢曰,肅慎氏之貢矢。今此菌簵楛是荊州所貢。據《呂覽·本味》篇言越駱之箘。《漢·兩粵傳》雲:趟佗以兵威財物賂遺閩粵、西甌駱,設屬焉。師古曰:西甌即駱越也。言西者,以彆東甌也。據此,知越駱在南粵之西,荊州西南界至越城嶺,則越駱亦荊州部中所羈縻者。菌簵貢自越駱,康成注:菌笛,聆風也。是菌簵為一物。則楛亦齣於越駱等國可知。是知三邦皆荊州所屬蠻夷之國,更遠於冀州之島夷、青州之萊夷,與肅慎之為遠國同。蠻夷所貢,或稱號有異,而中國必名從主人,彼亦預知,故並貢其圖簵以自說其名,《稠書·[王]會解》:郭叔掌為天子菜幣焉。菜即錄,天子錄其名於匕,則諸侯自當陳其名於下。《覲禮》:匹馬卓上,九馬隨之。《注》:卓,猶的也。以素的一馬以為上,書其國名,後當識其何産也。馬尚書名,況蠻夷所貢之菌贛楛乎?蠻夷似未知書,然亦有識彆,如今滿文、英文,使譯官各就以為通也。是曰三邦底貢厥名。《祭統》曰:銘者,自名也。武王之銘楛矢,非知其名,何以題刻,此菌簵楛皆所以為矢。馬《注》:楛,木名,可以為箭。徐廣注《夏本紀》雲:菌簵楛,一作箭作杆。《撰異》以為今文。然則菌簵亦所以為矢也。此州又貢礪砥砮丹。弩正可以為鏃,猶周之楛矢,是知三邦貢其名,而中國因汛銘梧也。《魯語》又雲:分異姓以遠方之職貢,使無忘服也。考荊州言江漢朝宗於海,鄭《注》謂荊楚之域,國有道則後服,國無道則先強,故記其水之義,以著人臣之禮。然則此記三邦底貢厥名者,亦以箸人臣之禮,使無忘貢職也。以銘證名,乃知厥名必屬菌簵楛說,非菁茅所得奪也。若以為名善,則可上屬,亦可下屬,皆泛語不切矣。
評分當年二十七歲的鬍適獨樹一幟,在大師環伺的北京大學,教起《中國哲學史》,其講義《中國哲學史大綱》頗多沿襲章太炎在《國故論衡》下捲“諸子學”諸篇的觀點。
評分文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的復雜過程。一般說,文學隨著社會生活的發展而發展。文學的社會作用主要有三個方麵: 一是認識作用,二是教育作用,三是美感作用。三種作用同時發生,構成瞭文學的社會功能。
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