具體描述
內容簡介
《水經注疏補（上編）》以段仲熙校、陳橋驛復校《水經注疏》（江蘇古籍齣版社1989年版）為工作本，按一至十捲分捲作補。如學林界頗有爭議的捲一，解譯瞭中國西部九大水係的水源，分析瞭西部佛國文化，確定瞭昆侖釋氏所指，科學的確定瞭神仙居地與現代旅遊景點的關係。曆史上的源齣地名，以現代縣地圖為基礎，補到村級地望，一瞭過去的爭論。內頁插圖
目錄
序前言
《水經注疏》凡例
《水經注疏》補疏凡例
《水經注》序
水經注疏補捲一 河水
水經注疏補捲二 河水二
水經注疏補捲三 河水三
水經注疏補捲四 河水四
水經注疏補捲五 河水五
水經注疏補捲六 汾水滄水涑水文水原公水洞過水晉水湛水
水經注疏補捲七 濟水一
水經注疏補捲八 濟水二
水經注疏補捲九 清水沁水淇水蕩水洹水
水經注疏補捲十 濁漳水清漳水
參考文獻
精彩書摘
又南，疏：硃又上有河水二字，趙同，戴刪。過河東北屈縣西。河水南徑北屈縣故城西。疏：董佑誠曰：二《漢誌》縣屬河東郡，《晉誌》屬平陽郡，《魏書，地形誌》，平陽郡禽昌，二漢屬河東，即漢、晉之北屈也。神（鹿加）元年，世祖禽赫連昌，置禽昌郡。真君二年改，七年，並永安屬焉。又定陽郡定陽，延興四年置。《元和誌》，後魏孝文帝於北屈縣南二十一裏，置定陽郡，即慈州理是也。《寰宇記》，魏於白馬城置禽昌縣。按：禽昌治白馬城，即今臨汾，不得在北屈。考魏平陽郡北屈與狐讘等縣故城，同屬。《寰宇記》，永和縣西南三十五裏，漢狐讘縣故城。曹魏彆置狐讘縣。是魏、晉之狐讘，已非漢舊。今吉州北接太寜，為漢北屈，其北則永和，為漢狐讘，又北則為漢西河郡地。蓋漢末地荒，西河之中陽諸縣，既移治太原，而狐議、北屈亦移治平陽。狐讘以《寰宇記》曹魏彆置之文，人猶知其移治，而移治所在，已不可考，則名存而實晦。北屈徙治，世無知者。然《地形誌》既謂禽昌即北屈，《寰宇記》又謂禽昌在白馬城，與二《漢誌》所稱，北屈有壺口山、采桑津者，明為為二地，則實存而名晦。參互考之，猶可得其大略。《司馬子政廟碑》雲，西河舊處山林，漢末擾攘，百姓失所。蓋狐謠、北屈近接西河，其移治必在同時。晉以後皆因魏舊。魏世祖所置禽昌，乃魏、晉移治之北屈，至延興中，始於漢屈北縣地置定陽郡縣也。唐慈州城即今吉州，則北屈故城亦在州北。北十裏有風山，疏：硃十裏上有脫文，趙同，戴增西四二字。守敬按：戴臆增，非也。《初學記》八、《禦覽》四十五引此並作十裏。考宋白《續通典》，漢北屈縣在吉鄉縣北二十一裏。《元和誌》，風山在吉昌縣北三十裏。唐之吉昌，後唐改吉鄉，即今吉州治。則風山約在北屈城北十裏，《注》脫北宇耳。今訂。上有穴如輪，風氣蕭瑟，習常不止。疏：守敬按：《初學記》引無習字。當其衝飄也，而略無生草，①疏：硃略上有而字，趙同，戴刪。蓋常不定，疏：硃脫常字，趙、戴增。守敬按：《禦覽》引有常字。眾風之門故也。風山西四十裏，河水南齣，孟門山與龍門山相對。疏：硃二句作河南孟門山五字。趙據《寰宇記》引此，增與龍門山相對六字。守敬按：《元和誌》、《禦覽》四十引，並作河水南齣孟門，與龍門相對。《禦覽》又作南齣孟門山。趙增未盡。董佑誠曰，《元和誌》，文城縣東南至慈州六十五裏。孟門山，俗名石槽，在縣西南三十六裏。按山在河中，故曰河南，在今吉州之西北，宜川之東北，河流所經。《山海經》曰：孟門之山，其上多蒼玉、多金。③其下多黃堊、湼石。疏：守敬按：《北次三經》文。《屍子》疏：硃作《淮南子》，趙、戴同。守敬按：《淮南·本經訓》，龍門未開，呂梁未發，江、淮通流雲雲，文多與此異。此係《屍子，君治》篇文，見《羣書治要》。又引見《山海經》（《北次三經》）注及《穆天子傳》注，然則當作《屍子》，今訂。③曰：龍門未闢，疏：龍門見後。呂梁未鑿，疏：呂梁見前。
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前言/序言
用戶評價
評分光是“水經注”這三個字，就足以讓我心生敬意。而再加上“疏補”，更是讓我覺得這本書承載瞭非凡的學術分量。我個人一直對中國古代的地理學和曆史文獻有著特彆的偏愛，總覺得在這些古老的文字裏，蘊含著解讀中華文明的密碼。《水經注疏補（上編）》這個書名，讓我想象到作者花費瞭大量的心血，去梳理、去考證，去彌補前人研究的不足。我期待這本書能夠為我打開一扇新的窗口，讓我能夠更深入、更全麵地理解古代中國的地理環境，以及這些地理環境對古代社會、文化、經濟所産生的深遠影響。如果它能提供一些新的文獻考證，或者對某些爭議性地理點的解釋有獨到之處，那對我來說，將是極其寶貴的收獲。我希望這本書能成為我探索中國古代地理學的一塊堅實基石。
評分這套《水經注疏補（上編）》的封麵設計，如果能做得典雅一些，比如采用宣紙質感，配上古樸的字體，再加上一些水流、山川的寫意圖案，那絕對是讓人眼前一亮，瞬間就能感受到其學術的莊重與底蘊。書名本身就自帶一種學術的權威感，讓人覺得它絕非泛泛之作。對於我這樣常年沉浸在學術研究中的人來說，一本好書的價值，不僅僅在於其內容本身，還在於它能喚醒的那種探索的激情和治學的嚴謹。我非常期待這本書能提供一些前人未曾提及的史料，或者是在現有研究基礎上，提齣瞭更為精闢獨到的見解。在研究古代文獻時，最怕的就是拾人牙慧，而《水經注疏補》這樣的名稱，則暗示著它可能在“疏”的基礎上，進行瞭“補”的工作，這其中必然包含瞭大量的考證和梳理，這正是我所看重的。我希望它能像一位嚴謹的學人，一絲不苟地對待每一條河流、每一處地名，為我們展現一個更加全麵、精準的古代中國地理畫捲，讓我們得以在曆史的長河中，找到更堅實的腳印。
評分“疏補”二字，在我看來，已經道盡瞭這本書的價值所在。一本經典的《水經注》固然珍貴，但若能有後人對其進行“疏”理，解釋其中的疑難之處，再加以“補”遺，填補文獻的空缺，那簡直就是學術上的重大貢獻瞭。《水經注疏補（上編）》這個書名，讓我立刻聯想到那些孜孜不倦、皓首窮經的學者們。我尤其希望這本書能對《水經注》原文中的一些晦澀難懂之處，給齣清晰的釋義，並且能夠引用大量的其他古籍文獻來佐證其觀點，這樣纔能讓讀者真正理解其中的奧妙。同時，對於那些因為年代久遠而遺失或模糊的地理信息，《水經注疏補》如果能通過考證，將它們重新呈現齣來，那將是對我們認識古代中國地理格局的一次重要補充。這本書，我希望能從中看到一種傳承，一種在前人基礎上不斷求索、力求完善的學術精神。
評分這本書名《水經注疏補（上編）》光是聽著就帶著一股子深沉古老的氣息，仿佛能窺見那些埋藏在曆史塵埃中的智慧。《水經注》本身就是一部傳世之作，而“疏補”二字，更是讓人心生好奇，這其中究竟包含瞭多少先賢的注解、今人的考證，又填補瞭哪些原有的空白？單是這個“補”字，就足以勾起我強烈的求知欲。我一直對古代的地理學、水利學，乃至於與之相關的曆史文化有濃厚的興趣，而《水經注》正是這條探索之路上的重要節點。想象一下，捧著這本書，就像穿越瞭時空隧道，與古代的士大夫們一同在地圖前指點江山，或是與後來的學者們爭論一字一句的得失。這種精神上的連接，是任何現代電子設備都無法給予的。我期待它能如同一扇門，讓我能更深入地理解古代中國的水係格局，感受那份對自然的敬畏與智慧，也為自己在這個領域的知識儲備添磚加瓦，或許還能從中發現一些不曾被廣泛注意到的細節，甚至是全新的研究視角。
評分我一直對中國古代的水利工程和地理學有著濃厚的興趣，總覺得研究這些，能窺見古人與自然和諧相處之道。當看到《水經注疏補（上編）》這個書名時，內心 immediately 湧起一股強烈的探究欲望。我猜想，這本書很可能是在《水經注》這個基礎之上，進行瞭一些補充和修訂的工作，這其中必然包含著大量的學術研究和考證。如果真是這樣，那它無疑會為我們理解古代的水係、地理變遷，乃至古代的社會經濟發展，提供極其寶貴的資料。想想看，古代的河流、山脈，它們承載著多少曆史故事，又塑造瞭多少文明的形態？這本書如果能在這方麵有深入的挖掘和梳理，對我而言，就如同尋獲瞭一張藏寶圖，能引導我一步步走嚮那些被曆史長河衝刷得模糊不清的真相。我非常期待它能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入古代中國的地理脈絡，揭示那些隱藏在文字背後的宏大敘事。
《水經注疏》書影
評分前言/序言】
評分有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，結閤色彩心理學，整理齣國內第一本旅行經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭“大鵬背包走天下”這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次“萍水相逢”。
評分莫泊桑是一位極其勤奮和富有天纔的作傢，他的創作生涯雖然隻有短短的十年，但是碩果纍纍，一共發錶瞭六部長篇小說、三部遊記和三百零六篇中短篇小說，其中以短篇小說的成就最為突齣，它們精湛的藝術技巧使莫泊桑獲得瞭“短篇小說之王”的美譽，與契訶夫和歐？亨利一樣被公認為世界短篇小說的大師。莫泊桑最擅長的題材是他親身參加過的普法戰爭、長達十年的小職員生涯和青少年時代在諾曼底故鄉的生活，這三種環境為他的短篇小說提供瞭極為豐富的題材。這些作品歌頌瞭人民的愛國主義熱情，錶現瞭農村的習俗和世態，真實地反映瞭小職員的單調刻闆的生活。在福樓拜的指導和幫助下，莫泊桑形成瞭逼真、自然的寫作風格。他不追求離奇的效果，隻描寫那些司空見慣的平凡小事，敘述的筆調幾乎到瞭白描的程度。不過他的敘述看似自然流暢、不著痕跡，其實都是經過瞭巧妙的構思，留下瞭一處處為情節發展所需要的伏筆。
評分作為同鄉，收一套。可惜不是竪排，橫排顯得版麵不舒服，真的很可惜。
評分標價真的是天價，不算太厚的一本書居然這麼高，即使京東活動優惠，摺算下來，價格也還是太高。書的內容還是不錯的。
評分楊守敬、熊會貞曆時半個多世紀完成的《水經注疏》，是20世紀《水經注》整理研究中最重要的集大成之作。楊氏後裔楊甦宏、楊世燦、楊未鼕編著的《水經注疏補》，繼前人之業，對《水經注疏》捲一至捲十，進行深入研究整理，校勘文字，考辨史實，注釋詞匯，對照古今地名、水道、政區，補充相關曆史文化信息，取得諸多進展，堪稱進入21世紀後《水經注》整理研究的一項重要成果。
評分非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理!
評分《水經注疏補（上編）》以段仲熙校、陳橋驛復校《水經注疏》（江蘇古籍齣版社1989年版）為工作本，按一至十捲分捲作補。如學林界頗有爭議的捲一，解譯瞭中國西部九大水係的水源，分析瞭西部佛國文化，確定瞭昆侖釋氏所指，科學的確定瞭神仙居地與現代旅遊景點的關係。曆史上的源齣地名，以現代縣地圖為基礎，補到村級地望，一瞭過去的爭論。
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