具体描述
内容简介
《水经注疏补（上编）》以段仲熙校、陈桥驿复校《水经注疏》（江苏古籍出版社1989年版）为工作本，按一至十卷分卷作补。如学林界颇有争议的卷一，解译了中国西部九大水系的水源，分析了西部佛国文化，确定了昆仑释氏所指，科学的确定了神仙居地与现代旅游景点的关系。历史上的源出地名，以现代县地图为基础，补到村级地望，一了过去的争论。内页插图
目录
序前言
《水经注疏》凡例
《水经注疏》补疏凡例
《水经注》序
水经注疏补卷一 河水
水经注疏补卷二 河水二
水经注疏补卷三 河水三
水经注疏补卷四 河水四
水经注疏补卷五 河水五
水经注疏补卷六 汾水沧水涑水文水原公水洞过水晋水湛水
水经注疏补卷七 济水一
水经注疏补卷八 济水二
水经注疏补卷九 清水沁水淇水荡水洹水
水经注疏补卷十 浊漳水清漳水
参考文献
精彩书摘
又南，疏：朱又上有河水二字，赵同，戴删。过河东北屈县西。河水南径北屈县故城西。疏：董佑诚曰：二《汉志》县属河东郡，《晋志》属平阳郡，《魏书，地形志》，平阳郡禽昌，二汉属河东，即汉、晋之北屈也。神（鹿加）元年，世祖禽赫连昌，置禽昌郡。真君二年改，七年，并永安属焉。又定阳郡定阳，延兴四年置。《元和志》，后魏孝文帝于北屈县南二十一里，置定阳郡，即慈州理是也。《寰宇记》，魏于白马城置禽昌县。按：禽昌治白马城，即今临汾，不得在北屈。考魏平阳郡北屈与狐讘等县故城，同属。《寰宇记》，永和县西南三十五里，汉狐讘县故城。曹魏别置狐讘县。是魏、晋之狐讘，已非汉旧。今吉州北接太宁，为汉北屈，其北则永和，为汉狐讘，又北则为汉西河郡地。盖汉末地荒，西河之中阳诸县，既移治太原，而狐议、北屈亦移治平阳。狐讘以《寰宇记》曹魏别置之文，人犹知其移治，而移治所在，已不可考，则名存而实晦。北屈徙治，世无知者。然《地形志》既谓禽昌即北屈，《寰宇记》又谓禽昌在白马城，与二《汉志》所称，北屈有壶口山、采桑津者，明为为二地，则实存而名晦。参互考之，犹可得其大略。《司马子政庙碑》云，西河旧处山林，汉末扰攘，百姓失所。盖狐谣、北屈近接西河，其移治必在同时。晋以后皆因魏旧。魏世祖所置禽昌，乃魏、晋移治之北屈，至延兴中，始于汉屈北县地置定阳郡县也。唐慈州城即今吉州，则北屈故城亦在州北。北十里有风山，疏：朱十里上有脱文，赵同，戴增西四二字。守敬按：戴臆增，非也。《初学记》八、《御览》四十五引此并作十里。考宋白《续通典》，汉北屈县在吉乡县北二十一里。《元和志》，风山在吉昌县北三十里。唐之吉昌，后唐改吉乡，即今吉州治。则风山约在北屈城北十里，《注》脱北宇耳。今订。上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止。疏：守敬按：《初学记》引无习字。当其冲飘也，而略无生草，①疏：朱略上有而字，赵同，戴删。盖常不定，疏：朱脱常字，赵、戴增。守敬按：《御览》引有常字。众风之门故也。风山西四十里，河水南出，孟门山与龙门山相对。疏：朱二句作河南孟门山五字。赵据《寰宇记》引此，增与龙门山相对六字。守敬按：《元和志》、《御览》四十引，并作河水南出孟门，与龙门相对。《御览》又作南出孟门山。赵增未尽。董佑诚曰，《元和志》，文城县东南至慈州六十五里。孟门山，俗名石槽，在县西南三十六里。按山在河中，故曰河南，在今吉州之西北，宜川之东北，河流所经。《山海经》曰：孟门之山，其上多苍玉、多金。③其下多黄垩、湼石。疏：守敬按：《北次三经》文。《尸子》疏：朱作《淮南子》，赵、戴同。守敬按：《淮南·本经训》，龙门未开，吕梁未发，江、淮通流云云，文多与此异。此系《尸子，君治》篇文，见《羣书治要》。又引见《山海经》（《北次三经》）注及《穆天子传》注，然则当作《尸子》，今订。③曰：龙门未辟，疏：龙门见后。吕梁未凿，疏：吕梁见前。
……
前言/序言
用户评价
这本书名《水经注疏补（上编）》光是听着就带着一股子深沉古老的气息，仿佛能窥见那些埋藏在历史尘埃中的智慧。《水经注》本身就是一部传世之作，而“疏补”二字，更是让人心生好奇，这其中究竟包含了多少先贤的注解、今人的考证，又填补了哪些原有的空白？单是这个“补”字，就足以勾起我强烈的求知欲。我一直对古代的地理学、水利学，乃至于与之相关的历史文化有浓厚的兴趣，而《水经注》正是这条探索之路上的重要节点。想象一下，捧着这本书，就像穿越了时空隧道，与古代的士大夫们一同在地图前指点江山，或是与后来的学者们争论一字一句的得失。这种精神上的连接，是任何现代电子设备都无法给予的。我期待它能如同一扇门，让我能更深入地理解古代中国的水系格局，感受那份对自然的敬畏与智慧，也为自己在这个领域的知识储备添砖加瓦，或许还能从中发现一些不曾被广泛注意到的细节，甚至是全新的研究视角。
评分我一直对中国古代的水利工程和地理学有着浓厚的兴趣，总觉得研究这些，能窥见古人与自然和谐相处之道。当看到《水经注疏补（上编）》这个书名时，内心 immediately 涌起一股强烈的探究欲望。我猜想，这本书很可能是在《水经注》这个基础之上，进行了一些补充和修订的工作，这其中必然包含着大量的学术研究和考证。如果真是这样，那它无疑会为我们理解古代的水系、地理变迁，乃至古代的社会经济发展，提供极其宝贵的资料。想想看，古代的河流、山脉，它们承载着多少历史故事，又塑造了多少文明的形态？这本书如果能在这方面有深入的挖掘和梳理，对我而言，就如同寻获了一张藏宝图，能引导我一步步走向那些被历史长河冲刷得模糊不清的真相。我非常期待它能像一位经验丰富的向导，带领我深入古代中国的地理脉络，揭示那些隐藏在文字背后的宏大叙事。
评分“疏补”二字，在我看来，已经道尽了这本书的价值所在。一本经典的《水经注》固然珍贵，但若能有后人对其进行“疏”理，解释其中的疑难之处，再加以“补”遗，填补文献的空缺，那简直就是学术上的重大贡献了。《水经注疏补（上编）》这个书名，让我立刻联想到那些孜孜不倦、皓首穷经的学者们。我尤其希望这本书能对《水经注》原文中的一些晦涩难懂之处，给出清晰的释义，并且能够引用大量的其他古籍文献来佐证其观点，这样才能让读者真正理解其中的奥妙。同时，对于那些因为年代久远而遗失或模糊的地理信息，《水经注疏补》如果能通过考证，将它们重新呈现出来，那将是对我们认识古代中国地理格局的一次重要补充。这本书，我希望能从中看到一种传承，一种在前人基础上不断求索、力求完善的学术精神。
评分光是“水经注”这三个字，就足以让我心生敬意。而再加上“疏补”，更是让我觉得这本书承载了非凡的学术分量。我个人一直对中国古代的地理学和历史文献有着特别的偏爱，总觉得在这些古老的文字里，蕴含着解读中华文明的密码。《水经注疏补（上编）》这个书名，让我想象到作者花费了大量的心血，去梳理、去考证，去弥补前人研究的不足。我期待这本书能够为我打开一扇新的窗口，让我能够更深入、更全面地理解古代中国的地理环境，以及这些地理环境对古代社会、文化、经济所产生的深远影响。如果它能提供一些新的文献考证，或者对某些争议性地理点的解释有独到之处，那对我来说，将是极其宝贵的收获。我希望这本书能成为我探索中国古代地理学的一块坚实基石。
评分这套《水经注疏补（上编）》的封面设计，如果能做得典雅一些，比如采用宣纸质感，配上古朴的字体，再加上一些水流、山川的写意图案，那绝对是让人眼前一亮，瞬间就能感受到其学术的庄重与底蕴。书名本身就自带一种学术的权威感，让人觉得它绝非泛泛之作。对于我这样常年沉浸在学术研究中的人来说，一本好书的价值，不仅仅在于其内容本身，还在于它能唤醒的那种探索的激情和治学的严谨。我非常期待这本书能提供一些前人未曾提及的史料，或者是在现有研究基础上，提出了更为精辟独到的见解。在研究古代文献时，最怕的就是拾人牙慧，而《水经注疏补》这样的名称，则暗示着它可能在“疏”的基础上，进行了“补”的工作，这其中必然包含了大量的考证和梳理，这正是我所看重的。我希望它能像一位严谨的学人，一丝不苟地对待每一条河流、每一处地名，为我们展现一个更加全面、精准的古代中国地理画卷，让我们得以在历史的长河中，找到更坚实的脚印。
评分《水经注》是郦道元为《水经》所作的注文。《水经》全书一万余字，而《水经注》40卷字数超出《水经》二十余倍，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，自成巨著。郦道元在注文中纠正了《水经》的许多错误
评分有意思的书！旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独，甚至死亡。当有一天停下来反思，自己的旅行的意义是什么？旅行，也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质，但它的确净化了内心的世界，让我更理性地看待生活。静下心来，细细回味曾经走过十五年的旅行生涯，然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间，结合色彩心理学，整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名，但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活，通过多次的电话后感觉比较好，于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。
评分，并指出文献引用处的正误。由于当时南北分裂的政治形势，郦道元的足迹未能到达南方，因此涉及此部分的注文也有不少错误。郦书传至宋初，已缺5卷，后有人将剩下的35卷析为40卷，又迭经传抄翻刻，《水经注》遂失其真。有的章节误简夺讹十分严重，几至难以辨读，深为学者所病。
评分非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理!
评分好书，发货速度也很快，字迹印刷很清楚，装帧很没。
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评分作为同乡，收一套。可惜不是竖排，横排显得版面不舒服，真的很可惜。
评分《水经注疏》书影
评分杜甫及其詩歌之出現，當與其所處之歷史條件及文學淵源密切相關。開元治世是唐朝封建社會發展的頂點，政治昌明，經濟富庶，社會安定，文化繁榮，思想活躍，中外經濟文化之交流空前頻繁，人的精神面貌昂揚樂觀。杜甫《憶昔》詩中有如是描述： 『憶昔闈兀全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廪俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊纨魯縞車班班，男耕女桑不相失。』與此同時，也潛伏着複雜的社會危機。天寶末年的安史之亂，則是唐朝極盛而衰之轉折點，各種社會矛盾的總爆發，其來勢突兀，形勢急轉直下，兩京陷落，玄宗奔蜀，胡逆稱帝，民墜塗炭，天下大亂，持續八年之久，造成整個社會大破壞。史载： 天寶十三载（七五四》，全國户數九百六十一萬
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