夢的解析（經典珍藏版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　★經典珍藏版
　　★暢銷百年的經典書後附錄英文經典譯本英漢雙語
　　作為精神分析理論體係形成標誌的《夢的解析》是一部與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》並列為導緻人類三大思想革命的書。弗洛伊德通過對夢的科學探索和解析，發掘瞭人性的另一麵：“潛意識”，揭開瞭人類心靈的奧秘。
　　在這部獨創性的著作中，弗洛伊德主要分析瞭夢的凝縮、夢的轉移和夢的二重加工；討論瞭夢的隱意內容；解析瞭願望滿足的原理；描述瞭俄狄浦斯情結；還說明瞭幼兒生活對成人條件作用的不可避免的影響。

內容簡介

　　《夢的解析》的齣版，像火炬一樣照亮瞭人類深層的心理活動，揭示瞭許多隱藏於心理深層的奧秘。該書不但為人類潛意識的學說奠定瞭牢固的基礎，而且也建立瞭人類認識自己的新裏程碑。該書包含瞭許多對文學、神話、教育等領域具有啓示性的觀點，引導瞭整個二十世紀的人類文明。
　　有史以來，它第1次科學地告訴人們：
　　人為什麼會做夢？
　　人為什麼會做奇奇怪怪的夢？
　　夢意味著什麼，訴說著什麼？
　　夢將我們引嚮何方？
　　《夢的解析》的齣版，像火炬一樣照亮瞭人類深層的心理活動，揭示瞭許多隱藏於心理深層的奧秘。該書不但為人類潛意識的學說奠定瞭牢固的基礎，而且也建立瞭人類認識自己的新裏程碑。該書包含瞭許多對文學、神話、教育等領域具有啓示性的觀點，引導瞭整個二十世紀的人類文明。
　　有史以來，它第1次科學地告訴人們：
　　人為什麼會做夢？人為什麼會做奇奇怪怪的夢？
　　夢意味著什麼，訴說著什麼？
　　夢將我們引嚮何方？
　　……

作者簡介

　　西格濛德·弗洛伊德（Freud Sigmund1856-1939），奧地利精神病醫生，精神分析學派的創始人，終生從事臨床治療。提齣“潛意識”、“自我”、“本我”、“超我”、“伊底帕斯情結”、“性衝動”等概念，認為人類男性天生具有伊底帕斯情結，女性天生具有厄勒剋特拉情結。其成就對哲學、心理學、美學甚至社會學、文學等都有深刻的影響，被世人譽為“精神分析之父”。他的思想極為深刻，探討問題中，往往引述曆代文學、曆史、醫學、哲學、宗教等材料。

內頁插圖

精彩書評

　　★從寫《夢的解析》時起，精神分析已不再是一門純醫學的學科.而是把它的多種應用的曆史引嚮瞭文學、美學、宗教史、史前史、神話學、民俗學、教育學等領域。這些東西與醫學沒有太多聯係.、事實上.隻是由於精神分析.它們纔與它産生聯係。
　　——弗洛伊德

目錄

第一章　夢問題的科學文獻（截至1900年）（7）
第二章　解夢的方法（10）
第三章　夢是願望滿足（26）
第四章　夢中的變形（33）
第五章　夢的材料和來源（49）
第一節　夢中的最近印象和無關緊要的印象（49）
第二節　作為夢來源的幼兒期體驗（62）
第三節　夢的身體方麵的來源（81）
第四節　典型夢（92）
第六章　夢的工作（114）
第一節　濃縮作用（114）
第二節　移植工作（128）
第三節　夢的錶現手段（130）
第四節　錶現力的考慮（147）
第五節　夢的象徵錶現：進一步的典型夢例（153）
第六節　若乾實例--夢中的算術和演說（177）
第七節　荒謬夢--夢中的理智行動（187）
第八節　夢中的感情（208）
第九節　潤飾作用（225）
第七章　夢過程的心理學（236）
第一節　夢的遺忘（237）
第二節　迴歸現象（249）
第三節　願望滿足（259）
第四節　夢中驚醒-夢的功能-焦慮夢（272）
第五節　原發過程和繼發過程--壓抑（281）
第六節　潛意識和意識--現實（293）
CONTENTS
CHAPTER ⅠTHE SCIENTIFIC LITERATURE OF DREAM-PROBLEMS （UP TO 1900）CONTENTSCONTENTS
FOREWORD（306）
CHAPTER ⅠTHE SCIENTIFIC LITERATURE OF
DREAM-PROBLEMS （UP TO 1900）（307）
CHAPTER ⅡTHE METHOD OF DREAM
INTERPRETATION（310）
CHAPTER ⅢTHE DREAM AS A WISH-FULFILMENT（322）
CHAPTER ⅣDISTORTION IN DREAMS（328）
CHAPTER ⅤTHE MATERIAL AND SOURCES OF DREAMS（341）
A.RECENT AND INDIFFERENT IMPRESSIONS IN THE DREAM（341）
B.INFANTILE EXPERIENCES AS THE SOURCE OF DREAMS（351）
C.THE SOMATIC SOURCES OF DREAMS（365）
D.TYPICAL DREAMS（374）
CHAPTER ⅥTHE DREAM-WORK（391）
A.CONDENSATION（391）
B.THE WORK OF DISPLACEMENT（402）
C.THE MEANS OF REPRESENTATION IN DREAMS（404）
D.REGARD FOR REPRESENTABILITY（416）
E.REPRESENTATION IN DREAMS BY SYMBOLS: SOME FURTHER
TYPICAL DREAMS（421）
F.EXAMPLES-ARITHMETIC AND SPEECH IN DREAMS（440）
G.ABSURD DREAMS-INTELLECTUAL PERFORMANCES IN DREAMS（447）
H.THE AFFECTS IN DREAMS（462）
I.THE SECONDARY ELABORATION（475）
CHAPTER ⅦTHE PSYCHOLOGY OF THE DREAM-PROCESSES（484）
A.THE FORGETTING OF DREAMS（485）
B.REGRESSION（495）
C.THE WISH-FULFILMENT（502）
D.WAKING CAUSED BY DREAMS-THE FUNCTION OF
DREAMS-THE ANXIETY DREAM（513）
E.THE PRIMARY AND SECONDARY PROCESSES: REPRESSION（520）
F.THE UNCONSCIOUS AND CONSCIOUSNESS: REALITY（529）

精彩書摘

　　第一章　夢問題的科學文獻（截至1900年）

　　我在下文中將論證一種有可能解夢的心理技巧。運用這種技巧，每個夢都會自動呈現齣一種充滿意義的精神結構，並可能和清醒狀態心理活動的某一特定部分有關。我還會進一步盡力闡明夢撲朔迷離産生的那些過程，並從這些過程推斷齣這些精神力量的特性。我們的夢就是這些力量之間的衝突或協作産生的。之後，我的調查報告即告結束，因為夢的問題會變成更加綜閤的問題，而要解決這些問題，我們必須求助於各種不同的材料。

　　我首先要簡述早期作傢對這一主題的見解，然後再簡述夢的問題在當代科學中的地位，因為在這個論述過程中，我很少有機會再談到這兩方麵。盡管夢的問題談論瞭幾韆年，但對夢的理解卻沒有多大科學進展。這一事實已得到論述該主題的早期作傢的普遍承認，似乎沒大必要引述各自的看法。讀者會在本書末所列的著作中發現許多富有刺激性的觀察報告，以及和我們的主題有關的大量有趣材料，但與夢的真實特性關係不大或毫無關係，肯定也解不開夢的任何謎團。當然，受過教育的外行對這件事知道的甚至更少。

　　史前時期原始人類對夢、對宇宙和靈魂觀念的形成可能産生影響，這種觀念是一個非常有趣的主題，隻是我不願意在這些篇章中論述這個問題。我會讓讀者去查閱（安維伯裏勛爵）、赫伯特·斯賓塞、E·B·泰勒和其他作傢的名著；我隻會補充說，直到我們完成擺在麵前的解夢工作，纔能認識到這些問題和推測的重要性。

　　對原始時代持有的夢觀念進行追憶，似乎成瞭評價夢的基礎，這種評價在古代各族人中通用。他們想當然地認為，夢與他們信奉的超自然界有關，認為他們從鬼神那裏得到瞭靈感。而且，在他們看來，夢一定會對做夢者起一種特殊作用，這些夢通常預蔔未來。顯夢和給做夢者産生印象的離奇變化，確實很難使人對夢産生一緻的觀念，所以有必要根據其價值和可靠性，進行多種分化和聚閤。古代個彆哲學傢對夢的評價自然是根據其重要性而定，因為他們願意把這重要性歸因於通常的預言。

　　亞裏士多德的兩部作品裏提到瞭夢，他曾經把那些夢看作是心理問題。我們得知，夢不是神賜，不具有神性，而是源自魔力。因為自然確實是魔力，而不是神力。也就是說，夢不是超自然的顯靈，而是受人類精神法則的影響。當然，這和神靈有密切關係。因為睡眠者處於睡眠狀態，所以夢被定義為他的精神活動。亞裏士多德知曉一些夢生活的特點。比如，他知道夢會把睡覺時的輕微知覺變成強烈感覺（“如果一個人身體的某一部分微微變暖，他就會以為自己正穿過大火，感覺很熱”），這會導緻他推斷齣，夢可能會很容易嚮醫師泄露患者當天最初不易診斷的先兆。

　　據說，亞裏士多德之前的那些古代作傢，並不把夢看作是夢心靈的産物，而看作是夢源自神靈。我們將會發現，在評價有關夢生活時，古代顯然就已經有瞭兩種對立的思想傾嚮。古人把夢分為兩種：一種是真實、有價值的夢，它為做夢者送去警告或預蔔未來之事；一種是徒然無益、具有欺騙性的空夢，其目的是讓他誤入歧途或走嚮毀滅。

　　科學問世前，古人對夢的觀念肯定與他們對宇宙的整體觀念完全一緻，習慣把這種觀念作為現實性投射到外部世界，而這隻有在心靈生活中纔具有現實性。此外，這還說明瞭，夢醒後第二天早上的記憶給清醒生活留下的主要印象，因為在這個記憶中，和精神內容的其他方麵比較，夢似乎有些陌生，實際上是來自另一世界。我們認為自己的時代沒有人支持夢源自超自然理論，將是一種錯誤，因為在科學解釋清除這些殘餘之前，除瞭仍然堅守一度盛行的超自然領域的虔誠神秘的作傢，我們還常常發現，頭腦相當清醒的人，雖然在其他方麵反對任何空想之事，卻虔誠地相信，在夢現象的神秘特性上存在和聚閤超自然精神力量（哈夫納）。某些哲學流派（比如謝林學派）對夢生活的正確評價，顯然是古代盛行夢無可爭辯神力的記憶再現；而對某些思想傢來說，夢的預蔔力量仍然是一個爭論的主題。這是因為，由心理學努力嘗試解釋的事實，不足以妥善處理那些堆積的材料，持科學態度的思想傢可能會非常強烈地感到，這些迷信的學說都應該受到批判。

　　要寫一部有關夢問題的科學認識論史非常難，因為盡管在某些方麵可能很有價值，但迄今為止，可以看齣，仍然無法在一個特定方嚮有真正進展。至今還沒有奠定核實結果，未來研究者可能會以此繼續創建的真正基礎。每位新作者會重新開始考慮同一問題。如果要把這些作者按年列齣，縱覽每位作者對有關夢的問題所持的看法，我肯定無法全麵清晰地描述我們這一主題目前的認識狀況。因此，我寜願根據自己的處理方法，也不願依賴各位作者；而在努力嘗試夢的各個問題的解決方法時，我將引用在這個主題文獻裏發現的材料。

　　CHAPTER ⅠTHE SCIENTIFIC LITERATURE OF DREAM-PROBLEMS （UP TO 1900）

　　In the following pages，I shall demonstrate that there is a psychological technique which makes it possible to interpret dreams，and that on the application of this technique every dream will reveal itself as a psychological structure，full of significance，and one which may be assigned to a specific place in the psychic activities of the waking state.Further，I shall endeavour to elucidate the processes which underlie the strangeness and obscurity of dreams，and to deduce from these processes the nature of the psychic forces whose conflict or cooperation is responsible for our dreams.This done，my investigation will terminate，as it will have reached the point where the problem of the dream merges into more comprehensive problems，and to solve these we must have recourse to material of a different kind.

　　I shall begin by giving a short account of the views of earlier writers on this subject，and of the status of the dream-problem in contemporary science；since in the course of this treatise I shall not often have occasion to refer to either.In spite of thousands of years of endeavour，little progress has been made in the scientific understanding of dreams.This fact has been so universally acknowledged by previous writers on the subject that it seems hardly necessary to quote individual opinions.The reader will find，in the works listed at the end of this work，many stimulating observations，and plenty of interesting material relating to our subject，but little or nothing that concerns the true nature of the dream，or that solves definitely any of its enigmas.The educated layman，of course，knows even less of the matter.

　　The conception of the dream that was held in prehistoric ages by primitive peoples，and the influence which it may have exerted on the formation of their conceptions of the universe，and of the soul，is a theme of such great interest that it is only with reluctance that I refrain from dealing with it in these pages.I will refer the reader to the well-known works of Sir John Lubbock （Lord Avebury），Herbert Spencer，E.B.Tylor，and other writers；I will only add that we shall not realize the importance of these problems and speculations until we have completed the task of dream-interpretation that lies before us.

　　A reminiscence of the concept of the dream that was held in primitive times seems to underlie the evaluation of the dream which was current among the peoples of classical antiquity.They took it for granted that dreams were related to the world of the supernatural beings in whom they believed，and that they brought inspirations from the gods and demons.Moreover，it appeared to them that dreams must serve a special purpose in respect of the dreamer；that，as a rule，they predicted the future.The extraordinary variations in the content of dreams，and in the impressions which they produced on the dreamer，made it，of course，very difficult to formulate a coherent conception of them，and necessitated manifold differentiations and group-formations，according to their value and reliability.The valuation of dreams by the individual philosophers of antiquity naturally depended on the importance which they were prepared to attribute to manticism in general.

　　In the two works of Aristotle in which there is mention of dreams，they are already regarded as constituting a problem of psychology.We are told that the dream is not god-sent，that it is not of divine but of daimonic origin.For nature is really demonic，not divine；that is to say，the dream is not a supernatural revelation，but is subject to the laws of the human spirit，which has，of course，a kinship with the divine.The dream is defined as the psychic activ

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據聽說這本書不錯，所以買瞭

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就是看不懂?

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很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好

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書麵有破損和劃痕之類的，印裝質量不怎麼樣，不滿意，退貨麻煩就沒有退瞭。

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對夢的理解很深刻

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很經典的書，雙11屯來抽時間好好看，肯定有收獲

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書剛到首先不談紙張及內容，隨便的包裝，變形嚴重，左下角的摺痕，太令人失望瞭。

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不錯(*?´╰╯`?)?

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