![烏閤之眾：大眾心理研究 [A?Study?of?the?Popular?Mind]](https://pic.tinynews.org/10001035/rBEQWVFHuSAIAAAAAAFHJfWdTbAAACWvwCyxE4AAUc9737.jpg)
具體描述
編輯推薦
《烏閤之眾：大眾心理研究》是解析群體心理的經典名著，已被翻譯成近20種語言。《烏閤之眾：大眾心理研究》顛覆瞭人們通常對群體的認識，將群體的特點剖析得淋灕盡緻。作者層層分析，逐步推進，明確指齣個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統冶地位，而與此同時，群體的行為也會錶現齣排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點，進而對社會産生破壞性的影響。本書是一本當之無愧的名著，它至今仍在國際學術界有廣泛影響，它是群體行為的研究者不可不讀的文獻。內容簡介
《烏閤之眾：大眾心理研究》是解析群體心理的經典名著，雖然是一部學術性著作，但語言生動流暢，分析鞭闢入裏，入木三分。因此，《烏閤之眾：大眾心理研究》一經問世，便廣受歡迎，已被譯成十幾種語。《烏閤之眾：大眾心理研究》顛覆瞭人們通常對群體的認識，將群體的特點剖析得淋灕盡緻，讓人先是驚異，後是佩服。作者層層分析，逐步推進，明確指齣個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統治地位，而與此同時，群體的行為也會錶現齣排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點。進而對社會産生破壞性的影響。
《烏閤之眾：大眾心理研究》是社會心理學領域中具影響力的著作，深刻思考群體行為並意欲有所作為的人們都應該讀讀這本書。
作者簡介
古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Boin，1841-1931），法國著名社會心理學傢，群體心理學創始人，有著“群體社會的馬基雅維利”之稱。他自1894年始，著有《各民族進化的心理學規律》、《法國大革命和革命心理學》、《戰爭心理學》等多部著作，其中以《烏閤之眾》為著名，影響為廣泛，被翻譯成近二十種語言，在國際學術界有著廣泛影響。
內頁插圖
精彩書評
勒龐的A Study of the Popular Mind（大眾心理研究）是一本當之無愧的名著，他極為精緻地描述瞭集體心態。
——弗洛伊德
在社會心理學領域已經寫齣的著作中，有影響者，非勒龐的《烏閤之眾》莫屬。
——社會心理學傢 奧爾波特
勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。
——社會學傢 墨頓
目錄
第一捲：群體心理第一章：群體的一般特徵
（1）群體是個活的生物
（2）構成群體的條件
（3）群體的相同與不同
（4）群體共性的研究方法
（5）群體共同的心理特徵
（6）群體質變的癥因
（7）被抹平的纔智差彆
（8）第一個原因：本能
（9）第二個原因：傳染
（10）第三個原因：暗示
（11）野蠻的玩偶
（12）群體的行為
（13）奇跡的創造者
（14）你不會接受的觀念
（15）群體特性之一：衝動、易變和急躁
（16）群體極端錶現（上）
（17）群體極端錶現（下）
（18）群體沒有任何長遠打算
（19）群體不承認障礙
（20）引發衝動的導火索
（21）群體特性之二：易受暗示與輕信
（22）群體在等待，永遠在等待
第二章：群體的感情和道德觀
（1）群體是用形象來思維的
（2）群體觀察能力的缺失
（3）群體中的智力泯滅（上）
（4）群體中的智力泯滅（中）
（5）群體中的智力泯滅（下）
（6）群體的謊言（上）
（7）群體的謊言（下）
（8）婦孺言論不可輕信
（9）群體隻會撒謊
（10）群眾杜撰的曆史（上）
（11）群眾杜撰的曆史（中）
（12）群眾杜撰的曆史（下）
（13）群體的極端感情（上）
（14）群體的極端感情（下）
（15）打動群體的東西
（16）群體的誇張妨礙智力（上）
（17）群體的誇張妨礙智力（下）
（18）群體的偏執與專橫（上）
（19）群體的偏執與專橫（下）
（20）群體渴望強權
（21）群體的保守本能
（22）群體的道德（上）
（23）群體的道德（下）
（24）群體的道德淨化作用
第三章：群體的觀念、理性與想象力
（1）群體隻接受簡單觀念
（2）如何讓群體接受新觀念
（3）群體難於被動搖
（4）群體的僞推理能力
（5）群體的想象力（上）
（6）群體的想象力（下）
（7）掌握群體的想象力（上）
（8）掌握群體的想象力（下）
第四章：群體信仰所采取的宗教形式
（1）群體的偶像崇拜（上）
（2）群體的偶像崇拜（下）
（3）如何建立偶像崇拜
（4）偶像崇拜不會消亡
（5）又一個你無法接受的觀念
第二捲：群體的意見與信念
第一章：群體的意見與信念中的間接因素
（1）群眾運動的導火索
（2）第一條導火索：民族
（3）第二條導火索：傳統
（4）第三條導火索：時間
（5）第四條導火索：政治和社會製度
（6）第五條導火索：教育
（7）關於應試教育的題外話（上）
（8）關於應試教育的題外話（下）
第二章：群體意見的直接因素
（1）那些直搗人心的東西
（2）第一：形象
（3）第二：詞語和套話
（4）第三：幻覺
（5）第四：經驗
（6）第五：理性
第三章：群體領袖及其說服的手法
（1）群體的領袖
（2）領袖是如何煉成的
（3）領袖召喚信仰狂潮
（4）領袖的權威
……
第四章：群體的信念與意見的變化範圍
第三捲：不同群體的分類及其特點
第一章：群體的分類
第二章：被稱為犯罪群體的群體
第三章：刑事案件的陪審團
第四章：選民群體
第五章：議會
結束章：民族存亡的關頭
精彩書摘
第一章 群體的一般特徵（1）群體是個活的生物
許多人湊在一起。就叫群體。
不管他們是誰，不管他們是乾什麼的，也不管他們因為什麼湊在一起瞭，隻要他們湊在一起，就是一個群體。
或許我們會認為，雖然這些人是一個群體，但他們之中每一個人仍然是獨立的，與他單獨一個人的時候沒什麼區彆。
但是現代心理學可不這麼認為。
在現代心理學看來，群體一旦形成，就立即有瞭一種群體的特點，這種特點與其中的任何一個人的特點都不相同，卻和每一個群體的特點沒什麼區彆。
所有的群體都是一樣的，群體就像是一個活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，這種群體中共同的感情與思想，就是所謂的“群體心理”。
“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構成群體的人群四分五裂，每個人立即恢復到瞭自己以前的狀態，但在群體之中，他的個性卻消失瞭，不見瞭，這時候他的思想與感情與群體所錶達的思想感情完全一緻。
有關群體共同的心理狀態沒有明確的術語可以錶述，我們隻能稱之為組織化的群體，或者叫心理群體。
這個組織化的群體是一種極為特殊的存在。他的行為體現為精神的統一律。
（2）構成群體的條件點，大街上往來穿棱的人群雖然同時齣現在同一地點，但是這些人的目標各有不同，構不成心理學意義上的群體概念。
真正意義上的群體，是有其前提條件限製的，缺少瞭這個條件，一群人就稱不上是群體瞭。
群體中的人有兩個共同的特點：首先是每一個人個性的消失：其次是他們的感情與思想都在關注同一件事。
有時候，即使這些人不在同一個場閤，但如果符閤這個條件的話，那也可以稱之為一個群體。
較為典型是的這種激烈感情的促動，比如大傢共同關心的國傢大事，一旦太多的人同時考慮這同一個問題，那麼這些原本獨立的個人就立即形成瞭一個群體。
一個偶然的契機，可以讓這些原本散處於四麵八方的人同時湊在同一個場所，這時候這群人就立即錶現為同一種心理特徵，他們的行為再也沒什麼區彆瞭。
所以，有時候三五個人會形成一個群體，而成韆上萬的人卻未必會發生這種心理現象。
任何時候一個民族也不可能同時齣現在一個共同的場閤——他們的人數太多瞭——但不管他們在哪裏、他們彼此之間的距離有多遠，但他們是同一個群體，他們的行為錶徵沒有任何區彆。
（3）群體的相同與不同
心理群體形成之後，就會錶現為一種共同的、暫時的、然而又是十分鮮明的普遍特性，除此之外，群體還會錶現齣一些附帶的特性。
組成群體的人員不同，那麼除瞭普遍特性相同之外，不同的群體的附帶特性不同，而且，群體的精神結構也會有所不同。
這樣，我們就可以對群體進行以下分類：
所的群體都有一些共同的特點，不管群體是由什麼人組成的，但所有的群體都有著一緻性。
除此之外，不同的群體還會有不同的附帶特點。構成群體的人員不同，其附帶的特徵也就有所不同。
所以，我們可以根據群體的普遍特性辨認齣群體來，同時又可以根據群體的不同附帶特性將他們區彆開來。
（4）群體共性的研究方法
現在，我們先來看看群體的共同特性。
我們就像是自然科學傢一樣，先將人類分成一個大的族係，找到並描述齣所有族係共同擁有的特點。然後再區分齣不同族係的個性特點。
但是族係研究相對來說簡單多瞭，而群體的心理卻幾乎無從著手。
構成群體的種族不同，群體心理就有所不同。
同一種族的構成方式或比例不同，群體心理同樣有所不同。
刺激群體心理的要素不同，群體心理就有所不同。
即使群體承受著同種類型的刺激，但如果刺激的強度不同，群體的心理錶現仍然會有所不同。
以上諸多因素的變化構成瞭群體心理研究的睏難，但幸好個體心理學的研究也同樣會遭遇到這些睏難。
比如說。隻有在小說中，一個人的性格纔會一生不變。
再比如說.隻有環境的完全一緻性，纔能造成族群性格明顯的單一性。
諸多權威資料都告訴我們：任何一種精神結構都包含著各種性格的可能性.而環境的突變，卻會讓這種可能性錶現得更為突齣。
這樣我們就會明白，為什麼法國國民公會中那些最殘暴的成員竟然都是些平常錶現最為溫和的人。當環境正常的時候，他們是一些閤法的公民或是善良的官員.而當環境突變的時候，他們錶現齣來的那種邪惡與殘暴，就連他們自己都無法相信。等到暴虐過後，他們又都恢復到此前的那種善良與謹小慎微中去瞭，成為最老實最溫順的民眾，拿破侖就是在他們之中找到瞭最恭謹的臣民的。
但是我們沒辦法對群體強弱程度不同的組織做齣全麵的研究，我們最多能夠做到的，隻是研究那些成熟的群體——也可以稱之為完全組織化階段的群體。
……
前言/序言
在綫試讀
《烏閤之眾》第一捲：群體心理在現代心理學看來，群體一旦形成，就立即有瞭一種群體的特點，這種特點與其中的任何一個人的特點都不相同，卻和每一個群體的特點沒什麼區彆。所有的群體都是一樣的，群體就象是一個活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，這種群體中共同的感情與思想，就是所謂的“群體心理”。“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構成群體的人群四分五散，每個人立即恢復到瞭自己以前的狀態，但在群體之中，他的個性卻消失瞭，不見瞭，這時候他的思想與感情所錶達的與群體的思想感情完全一緻。有關群體共同的心理狀態沒有明確的術語可以錶述，我們隻能稱之為組織化的群體，或者叫心理群體。這個組織化的群體是一種極為特殊的存在，他的行為體現為精神的統一律。
用戶評價
評分對於熱衷於曆史研究和政治哲學的讀者而言，此書無疑是一塊極具價值的試金石。它所探討的“大眾”形象，與十八、十九世紀諸多思想傢對“民眾”的想象既有繼承，又有顛覆性的發展。作者的敘述風格帶著一種強烈的時代烙印，那種對科學至上、理性時代的堅信不疑，使得他對群體非理性的批判更顯尖銳。他似乎在警告：盡管人類文明在技術上飛速發展，但在最基礎的心理結構上，我們距離完全擺脫部落式的思維模式，可能還有漫長的路要走。我個人最欣賞書中對“想象力”在群體中扮演的角色分析，它不是創造性的想象，而是一種易於被引導、被填補的真空地帶。當你讀到那些案例被一一列舉時，你很難不産生一種強烈的既視感，仿佛曆史上的諸多大事件並非偶然，而是遵循著一套冰冷的、可預測的心理程序運行的結果。
評分這部作品的文字力量著實驚人，簡直像一把精準的手術刀，剖開瞭群體行為中最隱秘、最令人不安的肌理。我本以為自己對“群眾”這個概念已經有瞭基礎的理解，畢竟在日常生活中，身處人群之中是常有的體驗。然而，作者的論述卻將這種錶麵的認知徹底顛覆瞭。他沒有停留在簡單的“人多力量大”或者“從眾心理”這類膚淺的標簽上，而是深入挖掘瞭當個體被捲入一個匿名、情緒化的集閤體時，其理性判斷是如何被迅速瓦解、智力水平又是如何集體性下降的。閱讀過程中，我數次停下來，迴想自己過去參與過的集會、觀看過的體育賽事，甚至是在網絡論壇上的激烈爭論，都能找到書中描繪的影子。那種失去自我約束、被某種看不見的“暗示”所支配的感覺，被刻畫得淋灕盡緻，讓人不寒而栗。更讓我印象深刻的是，作者對“領袖”在群體心理中扮演角色的分析——那種近乎催眠的、基於情感而非邏輯的連接方式，揭示瞭權威是如何在非理性的土壤中生根發芽的。這種洞察力，無疑是超越瞭時代局限的，至今讀來仍覺振聾發聵。
評分與其說這是一本心理學專著，不如說它是一份深刻的社會診斷書。這本書的魅力在於其對“無意識”力量的強調，它揭示瞭隱藏在文明錶象之下的、驅動社會變遷的那些粗糲的、原始的衝動。那些原本被認為是獨立思考的個體，在群體壓力和領袖魅力之下，會迅速交齣自己的判斷權，這種心理上的“退化”過程，被作者描繪得細膩而富有層次感。我發現自己對書中許多論斷的接受，並非是基於情感上的認同，而是被其邏輯鏈條的嚴密性所摺服。它成功地將那些發生在廣場、街頭，甚至是在電波中蔓延的情緒風暴，還原為可供分析的心理元素。這本書就像一麵高倍放大鏡，照亮瞭社會互動中最脆弱、最容易被操縱的那些神經末梢，其警示意義至今未減。
評分這本書的結構安排和論證邏輯，在我看來，呈現齣一種古典式的嚴謹與現代心理學洞察的奇妙融閤。它並非那種人雲亦雲、隻做錶麵描述的通俗讀物，而是帶著一種近乎百科全書式的詳盡和係統性。作者似乎從曆史、社會學、乃至神經學的諸多交叉點上搜集證據，層層遞進地構建起他對“群體心智”的理解框架。特彆是他對“暗示”和“傳染”這兩種核心機製的闡述，簡直是教科書級彆的範例。我特彆欣賞作者在描述概念時，那種不帶強烈個人偏見、保持學術剋製性的筆調，這使得他所揭示的規律具有瞭更強的普適性和客觀性。讀完後，我感覺自己仿佛獲得瞭一副全新的“透視眼鏡”，看待新聞報道中那些情緒化的社會事件時，不再隻是被錶象所迷惑，而是能下意識地去探尋其背後那股無形卻強大的心理驅動力。這本書更像是一份關於人類社會“非理性基礎”的詳盡操作指南，雖然內容略顯沉重，但其學術價值和啓發性是無可替代的。
評分說實話，這本書的閱讀體驗是有些壓抑的，但絕對是值得的“痛苦”。它迫使我直麵人類理性邊界的脆弱性，讓我們這些自詡為“理性人”的現代個體，不得不承認在特定的情境下，我們更容易退化到一種原始的、易受操控的狀態。作者的文字筆觸冷峻而犀利，沒有對群體的感傷或美化，完全是以一種冷靜的、科學傢的姿態進行解剖。我尤其對書中關於“榮譽感”、“迷信”以及“斷言”的討論留下瞭深刻的印象。這些看似抽象的概念，是如何被巧妙地植入群體意識中，並轉化為實際行動的推力，作者的剖析極具穿透力。它讓我開始反思，我們社會所依賴的許多“共識”，究竟是經過深思熟慮的理性選擇，還是僅僅是某種強大暗示的集體迴音？這種由內而外自我審視的壓力，是這本書帶給我最寶貴的財富。
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評分這麼貴的書變成這樣你不確定重新發我一本
評分今年在京東上買瞭瞭快800塊的書瞭，明年還有這樣的活動，我還會買。
評分書還是不錯的，就是沒塑料薄膜包裝
評分年輕人，應該多讀書
評分和此賣傢交流，不由得精神為之一振，自覺七經八脈為之一暢，我在JD買瞭這麼多年，所 謂閱商無數，但與賣傢您交流，我隻想說，老闆你實在是太好瞭，你的高尚情操太讓人感動 瞭，本人對此賣傢之仰慕如滔滔江水連綿不絕，海枯石爛，天崩地裂，永不變心。交易成功 後，我的心情是久久不能平靜，自古英雄齣少年，賣傢年紀輕輕，就有經天緯地之纔，定國 安邦之智，而今，天佑我大中華，滄海桑田 5000 年，神州平地一聲雷，飛沙走石，大霧迷 天，朦朧中，隻見頂天立地一金甲天神立於天地間，花見花開，人見人愛，這位英雄手持雙 斧，二目如電，一斧下去，混沌初開，二斧下去，女媧造人，三斧下去，小生傾倒。得此大 英雄，實乃國之幸也，民之福，人之初也，怎不叫人喜極而泣……看著交易成功，我竟産生 齣一種無以名之的悲痛感——啊， 這麼好的賣傢， 如果將來我再也遇不到瞭， 那我該怎麼辦？ 直到我毫不猶豫地把賣傢的店收藏瞭， 我內心的那種激動纔逐漸平靜下來， 可是我立刻想到， 這麼好的賣傢，倘若彆人看不到，那麼不是浪費心血嗎？經過痛苦的思想鬥爭，我終於下定 決心，犧牲小我，奉獻大我。我要以此評價奉獻給世人賞閱，我要給好評……評到所有人
評分吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈。
評分本書語言樸實，譯文精練、流暢，結構嚴謹，不僅不僅對心理專業人士具有藉鑒作用，對普通讀者也具有積極的指導意義，是值得擁有的一部心理學經典作品。
評分1940年，敦刻爾剋大撤退後，英國派駐法國遠徵軍的所有重型裝備都丟棄在歐洲大陸上，倒緻英國本土的地麵防衛齣現嚴重問題。與此同時，納粹德國開始瞭針對英國本土的入侵計劃，整個英國陷入瞭苦戰。來自內閣和議會的綏靖派勢力抬頭，紛紛施壓丘吉爾，要求他和希特勒妥協，尋求和平的可能。但丘吉爾拒絕瞭，他相信隻要熬過最艱難的兩年，戰局必將發生扭轉。
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