刚拿到《任中敏文集:优语集》的时候,我并没有抱有过高的期待,以为不过是寻常的励志格言汇编。然而,读过之后,我才惊觉自己是多么的狭隘。这本书的“优语”,绝非简单的心灵鸡汤,它们更像是饱经风霜的智者,娓娓道来的人生经验。任先生的笔触,时而犀利,时而温婉,却始终透露着一种对生命的尊重与热爱。我尤其被其中一些对人情世故的洞察所打动,那些看似寻常的道理,经过任先生的阐释,便显现出其深刻的智慧。例如,书中关于“放下”的论述,并非教人逃避,而是引导我们理解,真正的强大并非占有,而是懂得适时放手,让生命回归自由。每一段文字,都仿佛是为我量身定做的,恰好解答了我心中的某个疑惑,或者在我迷茫时给予了指引。这本书像一位老友,在寂静的午后,与我促膝长谈,分享着生活的智慧与岁月的沉淀。它没有强迫你接受任何观点,而是提供了一个思考的平台,让你在阅读中,逐渐找到属于自己的答案。
评分《任中敏文集:优语集》这本书,对于我来说,是一次意外的惊喜。我原以为这是一本会充斥着各种人生格言的书,没想到,任先生的文字,却是如此的细腻而富有力量。他没有直接给你答案,而是通过一个个生动的故事,一个个细致的观察,去引导你去思考。书中的“优语”,并非那种高高在上、遥不可及的道理,而是根植于生活,触手可及的智慧。我尤其喜欢那些关于“选择”和“责任”的篇章,任先生的论述,总是那么的客观而又充满人情味,他没有批判,只有理解和引导。读这本书,就像是与一位睿智的长者在对话,他用他的人生阅历,为我揭示生活的真谛,让我更加懂得如何去权衡,如何去取舍,如何在纷繁的世界中,保持一份清醒和独立。它没有给予我华丽的辞藻,却给了我最宝贵的启示。
评分翻开《任中敏文集:优语集》的那一刻,我仿佛走进了一片充满智慧与温情的花园。任先生的文字,不像那些刻意雕琢、华丽辞藻堆砌的文章,而是如涓涓细流,缓缓地滋养着读者的心灵。书中的每一句话,都带着一种朴实无华的力量,却又直击人心的柔软之处。我尤其喜欢那些关于生活哲思的段落,它们不是冰冷的理论,而是融入了对人间百态细致入微的观察和深刻的感悟。读着读着,会不自觉地停下来,咀嚼其中的意味,仿佛自己也曾有过类似的经历,或者正面临着同样的困惑。那些“优语”,与其说是语言的精妙,不如说是思想的升华,它们像一盏盏明灯,照亮了前行的道路,也让我们重新审视自己与世界的关系。这本书带来的不仅是阅读的愉悦,更是一种精神上的洗礼。它让我开始思考,如何在纷繁复杂的生活中,寻找到内心的平静与力量,如何用一种更积极、更豁达的态度去面对生活的起伏。任先生的文字,有一种治愈人心的力量,它让我们看到了生活的另一种可能,一种更加充实、更加有意义的存在方式。
评分《任中敏文集:优语集》这本书,给我的感觉就像是走进了一间陈旧却满溢书香的茶馆,静静地坐下,品味着岁月沉淀下的醇厚。任先生的文字,没有矫揉造作,没有刻意煽情,却有一种不动声色的力量,直抵人心最柔软的角落。书中的每一句话,都仿佛是经过千锤百炼的珍珠,闪烁着智慧的光芒。我特别喜欢那些描绘自然风物,却又暗含人生哲理的篇章。任先生善于从最平凡的景物中,挖掘出不平凡的意义,比如一朵花的凋零,一滴水的汇聚,都能引发他对于生命循环,个体与整体之间关系的深刻思考。这种细腻的观察和人文关怀,让整本书充满了温暖和诗意。读完这本书,我感觉自己的内心变得更加宁静,对生活中的一些小确丧,也能以一种更豁达的心态去面对。它没有给我醍醐灌顶的答案,却在我心中播下了思考的种子,让我开始用一种更从容、更具洞察力的眼光去观察这个世界。
评分初读《任中敏文集:优语集》,我便被其独特的语言风格所吸引。任先生的文字,没有冗长的铺垫,没有华丽的辞藻,却字字珠玑,句句含金。他以一种近乎口语化的方式,将深邃的哲理娓娓道来,仿佛是在与一位老友闲聊,却又句句都发人深省。书中的“优语”,并非那些空洞的口号,而是经过生活沉淀后的智慧结晶。我尤其欣赏其中对“关系”的探讨,无论是人与人之间,还是人与自我之间,任先生都以一种极为客观而又充满理解的视角去剖析,让我们看到了关系中那些复杂而又微妙的动态。这本书,不像市面上许多心灵鸡汤那样,试图用激昂的语言去“拯救”你,而是以一种平静而坚定的力量,引导你去审视自己的内心,去发现自己内在的力量。它不是速成的良药,而是需要细细品味的陈酿,每一次阅读,都会有新的感悟。
评分呵呵·~不解释~~~~~~~~~
评分任先生是甘坐冷板凳的人,故其学术水平高!
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评分(甲)词与曲合并研究,乃得词之用。学问专而后精,但有时亦因专而后狭;精者其用宏,狭则其用少。文学之为用,虽深而且远,乃惟其速也,遂感其微而不着;甚且每每一种文学,除知作者藉之可以陶性情,舒畅胸臆,即杳不知其用究何在。词曲在文学中,更久为前人目为体卑径仄,气弱声靡者;自曲体托于戏剧,显然与世道人心有关,而后学者始不能貌为无用之物,但词则似乎终难以言其用也。虽然,杂剧之制,并非创获于金元,而实始于宋之舞队;当时队童口内所歌,固词中之《调笑令》之流,并非另有歌调也。又宋时官本杂剧,用寻常词调者有三十本,其目俱见于《武林旧事》一书中;《西厢》故事,宋时之赵德麟,先即以词调《蝶恋花》咏其情节,且起接引叙,俨然后世杂剧传奇之演故事,不过具体而微耳。是可知词曲间之蜕化,不独曲中小令,当于词中令、近、引、慢,曲中套数,当于词中大曲、赚词,即曲中之杂剧、传奇,在词中亦自有其相当之体,虽其间之形式或疏密有间,而脉络固一系相承,此当非附会之谈,但曾考宋元两代戏曲之史者,皆信之也。换言之,曲之为用,着于戏剧,而戏剧之滥觞,实在于词,词至今日,诚无非嘲风弄月,感时伤世,一人之言,一人之感居多,而词在昔时,固曾做到与今日之戏曲同一作用,其言事,并非仅涉一人也。若见闻仅囿于今日之词,曰词绝无用,是非通于此道者矣。夫愈见后世之曲用,即愈知词在昔日之用,词用既易因曲用而互见,则曲如果分究,词则不将愈晦乎?此原以词曲一事,在文学中,体即已合,而门既已专,学者正不容从中再事分画,迎彼拒此,以致所执反为不完,因益狭其途径,而益昧其精神也。
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评分(九)文艺复兴之后,世界对文学的定义逐步演变成:文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字,所以区别于音乐、美术等艺术形式。文艺复兴时期的文学艺术是在彻底摆脱三伪文学(愚民谎言文学、妥协文学和御用文学合称三伪文学)的基础上发展起来的,后人又称脱尽三伪文学的语言文字艺术为纯文学,通常我们在说文学的时候,就是指的这种区别于三伪文学的文字艺术品。
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评分《任中敏文集:优语集》为《任中敏文集》之一种,乃任中敏先生早年词学研究文章的汇集,共收《研究词集之方法》、《校补阳春白雪提要弁言校例》、《增订词律之意见》等文6篇及附录王小盾《任中敏先生的全宋词批注》一篇。原文均散见于民国各期刊杂志,现搜集整理为一册。
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