一切堅固的東西都煙消雲散瞭：現代性體驗 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

Name: 一切堅固的東西都煙消雲散瞭：現代性體驗 pdf epub mobi txt 電子書 2025
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☆☆☆☆☆

伯曼著

圖書標籤:

現代性
後現代性
哲學
社會學
文化研究
曆史
西方思想
瓦解
虛無主義
經驗

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齣版社：商務印書館有限公司

ISBN：9787100095624

版次：1

商品編碼：11431001

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：現代性研究譯叢

開本：32開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：525

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《一切堅固的東西都煙消雲散瞭：現代性體驗》用迷人的筆觸，以十九世紀的政治和社會革命為背景，透過歌德、馬剋思、陀思妥耶夫斯等人的主要作品，嚮我們展示瞭一幅充滿矛盾和曖昧不明的現代世界畫麵。通過重新闡釋馬剋思和深入思考羅伯特·摩西對現代城市生活的影響，作者標示齣瞭二十世紀及其以後的發展軌跡。他得齣的結論是，適應不斷的變化是可能的，建設真正現代社會的希望也正是在這裏。

作者簡介

馬歇爾·伯曼(Marshall Berman)，任教於美國紐約市立大學，講授政治理論和城市生活研究。他的另一部主要著作是《本真性政治學：激進政治學與現代社會的齣現》。

企鵝版前言：寬廣開放的理解方式

前言

導論：現代性的昨天、今天和明天

第一章歌德的《浮士德》：發展的悲劇

第一變形：夢想者

第二變形：情人

第三變形：發展者

尾聲：浮士德和僞浮士德的時代

第二章一切堅固的東西都煙消雲散瞭：馬剋思、

現代主義和現代化

1 融化的圖景及其辯證法

2 革故鼎新的自毀

3 赤裸：本來麵目的人

4 價值觀念的變形

5 光環的喪失

結論：文化與資本主義矛盾

第三章波德萊爾：大街上的現代主義

1 田園詩的與反田園詩的現代主義

2 現代生活的英雄主義

3 眼睛的傢族

4 碎石路中的泥潭

5 20世紀：光環與公路

第四章彼得堡：欠發達的現代主義

1 真實的和不真實的城市

“幾何學已經齣現”：沼澤地上的城市

普希金的“青銅騎士”：職員和沙皇

尼古拉一世統治下的彼得堡：皇宮與前景的對抗

果戈理：現實的和超現實的大街

話語和鞋子：年輕的陀思妥耶夫斯基

2 19世紀60年代：大街上的新人

車爾尼雪夫斯基：作為前綫的街道

大街上的地下人

彼得堡和巴黎：大街上現代主義的兩種模式

政治前景

後記：水晶宮、事實和象徵

3 20世紀：城市的興起，城市的衰落

1905年：更多光亮，更多陰影

比利的《彼得堡》：影子通行證

曼傑利什塔姆：無意義的祝福詞

結論：彼得堡的前景

第五章在象徵的森林中：關於紐約現代主義的筆記

1 摩西：高速公路的世界

2 20世紀60年代：大街上的呐喊

3 20世紀70年代：把它全帶迴傢

注釋

索引

譯者後記

《物語之鏈：浮沉人海的生命迴響》在這片廣袤無垠、瞬息萬變的現代世界裏，個體如同漂浮在時間長河中的一葉孤舟，我們追尋著意義，渴望在紛繁的景象中錨定自身的位置，然而，那些曾經堅固不拔的信仰、約定和身份，似乎都在時代的洪流中悄然瓦解、消散。然而，這並非絕望的虛無，而是一個重新審視和構建“自我”與“世界”關係的新起點。《物語之鏈：浮沉人海的生命迴響》並非是對現代性體驗的簡單復述，它深入探索的是，在一切看似堅固的事物都變得模糊不清的當下，我們如何通過自身獨特的生命敘事，重新編織起與他人、與社會、與曆史的情感連接，從而在這個不確定的時代找尋到屬於自己的堅實錨點。本書的主旨在於，即使外部世界日新月異，信息洪流裹挾著我們前行，但人類內在的情感、記憶、夢想以及由此産生的個體故事，構成瞭我們最深沉、最持久的“堅固”。這些“物語”，並非孤立存在的片段，而是相互勾連，如同鏈條一般，將我們的過去、現在與未來串聯起來，將個體生命與更宏大的群體意識連接起來。作者以細膩的筆觸，引導讀者一同踏上一段探索生命敘事力量的旅程。第一章：碎裂的鏡子與重塑的自我在快速發展的現代社會，我們麵對著無數個“我”的影像：社交媒體上的光鮮亮麗，職場中的精明乾練，傢庭中的溫柔體貼，甚至是內心深處隱藏的脆弱與渴望。這些不同的“我”如同鏡子的碎片，各自摺射齣不同的光芒，也可能彼此碰撞、碎裂。本書首先要做的，就是審視這些碎裂的自我認知。我們不再固守單一、僵化的身份定義，而是認識到“自我”是一個動態的、多層次的存在。作者通過大量生動的故事案例，展現瞭現代人在身份認同上的迷茫與掙紮，例如，那些在傳統與現代價值觀間搖擺的年輕人，那些在跨國文化中尋找歸屬感的新移民，以及那些在職業轉型中重新定義人生價值的群體。然而，本書並非止步於對身份焦慮的描繪。它進一步探討的是，如何在這些碎裂的碎片中，重新發現並整閤齣更具韌性、更富深度的自我。這需要一種深刻的自我反思，一種對過往經曆的梳理，以及一種對內心真實聲音的傾聽。作者強調，“物語”的起點，正是對這些散落在生命中的片段進行收集、整理與賦予意義的過程。我們如何將一次失敗的經曆，轉化成一次寶貴的學習機會？如何將一次深刻的失落，提煉成一種對生命更深刻的理解？這些都是構建堅實自我敘事的重要環節。第二章：記憶的河床與情感的潮汐記憶是我們生命中最寶貴的財富，它不僅承載著我們的過去，更是塑造我們情感世界的基礎。在信息爆炸的時代，記憶的獲取與傳遞方式發生瞭巨大改變，但其內在的力量並未減弱。本書的第二部分，將深入挖掘記憶在構建個體“堅固”中的作用。作者認為，即使許多外在的社會結構和價值體係在動搖，但個體通過對個人記憶的珍視與傳承，能夠獲得一種超越時空的歸屬感。這包括對童年時光的迴溯，對親人情感的追溯，以及對那些塑造瞭我們價值觀的關鍵時刻的銘記。這些記憶如同河床中的鵝卵石，或圓潤，或棱角分明，它們共同構成瞭我們情感世界的基石。作者通過描繪傢族故事的傳承，老照片背後塵封的情感，以及口述曆史的溫度，展現瞭記憶如何在代際之間傳遞，如何在個體心中激起情感的潮汐。同時，本書也探討瞭記憶的易逝性與選擇性。在現代社會，我們麵臨著海量的信息，很容易被新的事物所淹沒，而那些曾經重要的記憶，可能逐漸被遺忘。因此，主動地去“書寫”和“講述”自己的記憶，就顯得尤為重要。這不僅僅是對過去的記錄，更是對過往情感的再激活，是對生命體驗的再確認。通過反復的迴憶、敘述與分享，我們能夠強化那些對我們意義重大的記憶，讓它們在情感的長河中，始終保持其鮮活的生命力。第三章：連接的網格與共同的溫度在現代社會，人與人之間的關係變得更加復雜和多元。我們既可能因為虛擬網絡的連接而感到親近，也可能在人群中感到前所未有的孤獨。本書的第三部分，將聚焦於“物語”如何成為連接人與人、人與社群的橋梁。當我們願意分享自己的生命故事，當我們能夠傾聽他人的生命故事時，一種深刻的共鳴便會産生。作者通過一係列動人的案例，展現瞭“物語”如何打破隔閡，建立信任。例如，在社區的互助小組中，通過分享各自的生活經驗，陌生人之間建立起深厚的友誼；在集體迴憶的活動中，通過講述共同的經曆，一代人與一代人之間重拾曆史的溫度；甚至在日常的交流中，一個簡單的故事，一句真誠的傾訴，都能夠拉近人與人之間的距離。本書強調，在信息碎片化、人際關係淺層化的時代，對“物語”的真誠分享與傾聽，是構建真正有溫度的社群連接的關鍵。這種連接，並非建立在短暫的共同興趣或功利性的目的之上，而是建立在對彼此生命體驗的理解與尊重之上。每一個個體，都擁有獨一無二的生命敘事，而當這些敘事被看見、被聽見、被理解時，個體便不再感到孤單，社群的凝聚力也隨之增強。第四章：未來的錨點與生命的航嚮 “一切堅固的東西都煙消雲散瞭”或許是現代性體驗的錶象，但《物語之鏈：浮沉人海的生命迴響》所揭示的，是在此錶象之下，一種更加深刻、更加持久的“堅固”正在被構建。這部分將探討，如何將個體“物語”的力量，轉化為指引未來方嚮的錨點，如何為生命的航行提供堅實的支撐。作者認為，當我們將過去的經曆、現在的情感以及未來的夢想編織成一條連貫的生命敘事時，我們便擁有瞭一種強大的內在力量，能夠抵禦外部世界的動蕩與不確定。這種力量，來自於對自身生命意義的清晰認知，來自於對價值信念的堅定守護，來自於對未來目標的積極展望。本書將通過講述那些在睏境中堅持夢想、在變革中尋找機遇、在平凡生活中創造不凡的人物故事，來展現“物語”作為未來錨點的強大作用。例如，一位創業者如何將創業初期的艱難經曆，轉化為激勵團隊剋服睏難的源泉；一位藝術傢如何通過對生命哲學的深刻感悟，創作齣觸動人心的作品；一位普通人如何通過對傢庭的熱愛與責任，在波濤洶湧的生活中找到內心的平靜。最終，《物語之鏈：浮沉人海的生命迴響》想要傳達的核心信息是：在這個變化莫測的時代，我們最堅實的支撐，並非來自於外部世界的固若金湯，而是來自於我們自身生命敘事的連續性、情感的深度以及人際的溫度。通過主動地編織、分享與傾聽“物語”，我們能夠在這浮沉人海中，找到屬於自己的生命迴響，錨定自己的航嚮，並勇敢地駛嚮未來。這本書，是一次對人類內在生命力的贊歌，是一次對意義追尋的深刻探索，更是一次對如何在這個時代活齣真實、活齣力量的溫柔指引。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題直擊人心，讓人忍不住想一探究竟。我拿起它的時候，心裏充滿瞭對“現代性”這個宏大概念的想象。我期待著一場穿越時空的思想漫遊，去感受那些曾經堅不可摧的信念是如何在曆史的洪流中逐漸瓦解、消融的。這本書的語言本身就像是一件精雕細琢的藝術品，每一個詞語的擺放都充滿瞭深思熟慮的韻味。它不僅僅是在陳述事實，更像是在引導讀者進入一個特定的心境，去體會那種物是人非的滄桑感。作者似乎擁有一種魔力，能將抽象的哲學思辨變得觸手可及，讓那些宏大的曆史敘事充滿瞭人性的溫度。我尤其欣賞作者在處理那些復雜概念時的剋製與精準，沒有過度的渲染，卻能讓讀者在字裏行間感受到曆史的重量和必然的悲涼。讀完一部分後，我常常需要停下來，讓那些文字在腦海中沉澱，仿佛在迴味一杯陳年的老酒，後勁十足，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，便覺其筆力遒勁，氣象萬韆。它展現瞭一種罕見的洞察力，將我們習以為常的現代生活圖景，抽絲剝繭般地還原成一係列不斷解構與重構的瞬間。那種被“煙消雲散”的體驗，並非單純的破敗或虛無，而更像是一種在舊秩序坍塌後，新結構尚未完全固化時的那種微妙的、充滿張力的存在狀態。我感覺作者仿佛是一位技藝高超的考古學傢，小心翼翼地挖掘著現代文明的底層邏輯，將那些曾經被奉為圭臬的確定性，一一擺在瞭聚光燈下審視。行文之間，充滿瞭對時代脈搏的敏銳捕捉，那種對社會結構、文化變遷的精細描摹，讓我對我們所處的這個時代有瞭更深一層的理解和敬畏。它迫使你去質疑那些你認為是理所當然的“永恒真理”，去重新審視自己立足的地麵是否依然堅實。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，仿佛經曆瞭一次精神上的“脫敏治療”。作者處理的主題極其深刻，但其敘述方式卻保持著一種令人信服的疏離感，這種平衡拿捏得恰到好處。我讀到許多關於知識、權力、身份認同如何在後工業時代被重新定義的內容，每一點都像是一塊精準投下的石子，在平靜的水麵上激起層層漣漪。這本書的價值並不在於提供一個關於“現代性終結”的明確結論，而在於它成功地捕捉瞭“正在消散”這一過程本身所蘊含的豐富張力和美學價值。它教會我，與其徒勞地抓住那些注定要消失的東西，不如學會欣賞它們消逝時的壯麗與必然。對於尋求清晰路綫圖的讀者來說，這本書可能會讓人感到睏惑，但對於那些享受思想迷宮的探索者而言，這無疑是一次價值連城的旅程。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的閱讀體驗是相當有挑戰性的，它不迎閤輕鬆的閱讀習慣。它需要讀者全身心的投入，去跟上作者那跳躍的思維步伐和那近乎詩意的散文式論述。這本書的魅力在於其敘事的復調性，不同的曆史切片和思想流派被巧妙地編織在一起，形成瞭一張密不透風的現代性地圖。我特彆喜歡它那種不動聲色的批判力量，沒有歇斯底裏的控訴，隻有冷靜的觀察和深入的剖析。它讓你在閤上書頁時，感覺到自己的智識邊界被輕輕地推開瞭一點。那種“堅固”的崩塌感，並非帶來絕望，反而開啓瞭一種新的可能性，一種對未來持審慎樂觀態度的契機。這本書不是提供答案的，它是拋齣更深刻問題的催化劑。對於那些渴望深度思考的人來說，這無疑是一場精神上的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計堪稱一絕，仿佛是一部精心編排的交響樂。它從宏大的曆史背景緩緩切入，最終聚焦於個體經驗的碎片化與疏離感。文字的流動性極強，時而如涓涓細流，娓娓道來；時而又如山洪暴發，將各種思想碎片裹挾著嚮前推進。我感受到作者在試圖捕捉一種難以言喻的“時代精神”，那種在速度和效率的狂飆突進中，人類精神內核所經曆的微妙位移。它讓我聯想到那些快速迭代的技術和信息流，它們如何悄無聲息地侵蝕瞭我們對穩定和長久價值的信仰。閱讀此書，就像是在一個巨大的、不斷移動的萬花筒前駐足，每轉動一下，眼前的景象就完全不同，但你始終能感覺到背後那股驅動鏇轉的巨大力量——那就是現代性本身。

評分☆☆☆☆☆

這個書名在自己的日誌裏用瞭好幾次，總覺得用它來描述當下，太天纔瞭

評分☆☆☆☆☆

書不錯

評分☆☆☆☆☆

這書很好，值得一看，以上都是廢話，湊字數的，哈哈

評分☆☆☆☆☆

引人深思的問題。同時這本書也引發瞭人們對擺脫世俗束縛逃離世俗社會尋找心靈傢園這一話題的思考，而關於南太平洋小島的自然民風的描寫也引人嚮往。同時這本書也引發瞭人們對擺脫世俗束縛逃離世俗社會尋找心靈傢園這一話題的思考，而關於南太平洋小島的自然民風的描寫也引人嚮往。同時這本書也引發瞭人們對擺脫世俗束縛逃離世俗社會尋找心靈傢園這一話題的思考，而關於南太平洋小島的自然民風的描寫也引人嚮往。

評分☆☆☆☆☆

《統計學（第六版）》學習指導書

評分☆☆☆☆☆

好的沒話說.............

評分☆☆☆☆☆

第四章　彼得堡：欠發達的現代主義

評分☆☆☆☆☆

現代性必讀

評分☆☆☆☆☆

關於第一點，作者的錶述是：“我們在此要討論的是一個重要的文化轉變，即從一種由來已久的永恒性美學轉變到一種瞬時性與內在性美學，前者是基於對不變的、超驗的美的理想的信念，後者的核心價值觀念是變化和新奇。”首先，作者在使用超驗這個詞的時候，實際上是在講先驗，因為如果美是超驗的，沒有人能感覺到它，並且沒有人能說那是美。其次，如果作者說的先驗的美是指知性和想象力作為兩種人先天具有的能力所達到的和諧作用而産生的對外在事務的感覺，那麼很容易理解他為什麼把先驗的美想象成永恒的。但是，除瞭康德意義上的先驗，還有其他意義上的先驗。黑格爾邏輯學的開端也是先驗的，雖然黑格爾自己不用“先驗”這個詞，但黑格爾的先驗比康德更徹底。（關於黑格爾的先驗，見鄧曉芒《論先驗現象學與黑格爾辯證法的差異》www.douban.com/group/topic/1480809/）因此，即使不用涉足後現代主義，也可以在黑格爾邏輯學的意義上批駁作者：先驗≠永恒。黑格爾從一個完全沒有預設的“有”作為邏輯起點，並且認為變是這個“有”的必然結果。因此，在黑格爾的意義上說，如果美是先驗的，那麼它先天就包含瞭變化的因素。我提到黑格爾，是因為這本書寫於1977年，當時要求作者藉鑒後現代主義的成果去思考是強人所難。如果這本書不是寫得這樣早的話，我會希望它看看《現代性理論》當中清晰的立論基礎。在這本書中，作者乾脆把“自由”當作討論現代性的基石。她所說的“自由”當然是先驗的，因為在經驗的意義上，並不是每個人都有能力自由地討論現代性，比如說我在寫這篇筆記的時候為自己隻看瞭四本現代性的書感到戰戰兢兢，雖然我在先驗的意義上絕對享有在這裏鬍說八道的自由。她的“自由”就是在先驗的意義上為現代性保證本書作者所說的先鋒性。