　　彭刚，1969年生，现任清华大学人文学院副院长，历史系教授。北京大学法学学士，清华大学历史学硕士，中国社会科学院哲学博士。曾为哈佛大学燕京学社、法国国家社会科学高等研究院访问学者。主要从事西方思想史和史学理论的研究和教学工作。著有《叙事的转向：当代西方史学理论的考察》《精神、自由与历史：克罗齐历史哲学研究》、A Critical History of Classical Chinese Philosophy （与何兆武合著）等，译有《自然权利与历史》《德国的历史观》《新史学：自白与对话》等。在《历史研究》《哲学研究》《史学理论研究》等刊物发表论文多篇。

内页插图

导言
第一讲苏格拉底与柏拉图
第二讲奥古斯丁
第三讲马基雅维利
第四讲宗教改革
第五讲科学革命
第六讲笛卡儿
第七讲古典自由主义的滥觞
第八讲启蒙运动概说
第九讲孟德斯鸠
第十讲卢梭
第十一讲功利主义
第十二讲康德的伦理学

精彩书摘

　　因为从伯林对马基雅维利这个解释中，我们可以看到当代思想界的一些论争，所以稍微做了这样一点解说。我们曾经推荐大家去读写得非常早，但是我觉得还非常之精彩的一本书，就是达·芬奇的传记《诸神复活》。这本书里面，你也能够分明地感受到不同的道德体系、不同的人生理想之间所产生的那种冲突。而这些不同的人生理想、不同的价值体系，在我们看来，大概至少都是值得敬重的，并不是谁比谁就明显地更加可取。或者说异教的道德、古罗马的道德和基督教道德之间的这样一种冲突，在达·芬奇的身上，在马基雅维利的身上，都不同程度地体现出来了。
　　我们讲马基雅维利的时候，侧重谈到对于人性的基本预设，对古今中外的政治思想和社会理论都经常会产生重大的影响，成为其或明或暗的前提。我们举了中国先秦各家的一些例证，甚至还举了当代的美国政治哲学家罗尔斯的例证，来说明这一点。但是任何理论，都必然无法完全涵盖现实生活。歌德爱引用的德国的古老名言是：“理论是灰色的，生命之树常青。”我们经常说，理论应该和实际相结合。理论要和实际相结合，就说明它永远不是实际，否则它就用不着结合。理论总是片面的，总是把现实中无比丰富的各种因素抽取出一些部分，加以分析、考量、排比和综合。我们不可能要求任何理论涵盖一切。比如说一种理论向我们解释说，花是植物的生殖器官，我们就不能要求这同一种理论能够向我们解释，夏日里最后的一朵玫瑰在人们内心当中引起的诸如“譬如朝露，去日苦多”的感喟，它不可能完成所有的任务。也就是说，理论有所偏重，有所欠缺，这是必然的。
　　……

前言/序言

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

国内写的思想史作品，冲着作者看应该不错，但是具体情况去问塔西佗

评分☆☆☆☆☆

京东商城的书价合理，送货又快，喜欢于此购物！

评分☆☆☆☆☆

在重商主义者的世界中，比较优势原则为两个人或者殖民母国与殖民地之间的贸易提供了基础；而国家之间的贸易则受到限制。如果每个人或者地区都专门生产自己相对高效的生产和服务，即具有较低的机会成本（opportunity costs）用其他被放弃的选择所衡量的成本），那么贸易将对双方都有利。

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没清单

评分☆☆☆☆☆

可以不错，下次再买。

评分☆☆☆☆☆

书非常不错,值得推荐!!