最伟大的思想家：梅洛-庞蒂 [On Merleau-Ponty] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 丹尼尔·托马斯·普里莫兹克 著，关群德 译

图书标签:

• 现象学
• 存在主义
• 梅洛-庞蒂
• 哲学史
• 意识
• 身体
• 知觉
• 认知科学
• 法国哲学
• 20世纪哲学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101097641

版次：2

商品编码：11403560

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 最伟大的思想家

外文名称：On Merleau-Ponty

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：轻型纸

页数：136

字数：76000

正文语种：中文

内容简介

　　《最伟大的思想家：梅洛-庞蒂》以梅洛-庞蒂各个不同时期的著作为线索，按照著作的时间以及梅洛-庞蒂的生平经历为顺序，为读者展开论述了他的核心主体思想，使读者能够准确把握其富有启发性和包蕴性的思想。

作者简介

　　关群德，北京大学哲学系外国哲学专业博士毕业。译有《他人就是地狱》、《康德与柏格森解读》、《心理结构与心理动力学》等。

精彩书评

　　★《最伟大的思想家》系列丛书是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。既简述了西方著名思想家的生平，又紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，绍介了他们的最有启发性和包蕴性的思想和命题，目的是激发读者思考问题、生发新的思想和进一步阅读原著的兴趣。
　　——张世英（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》系列丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　——赵敦华（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★世人如欲快捷地了解最重要的一些西方哲学家们，这套《最伟大的［西方］思想家》丛书是一个可行的选择。作者们都是有关方面的学者，在不长的篇幅中明晓地勾勒出一位位哲学家的人生和思想，让不具备专业基础的有心读者也能得其要旨，赢得一个可继续探究的起点。
　　我们生活在一个中西不得不遭遇、磨擦和交融的时代。如欲有深度地理解和转化我们自己祖先的哲理，必须对那些属于“他者”的哲学世界有切当理解。希望这套丛书在新的中西交汇中起到某种作用。
　　——张祥龙（山东大学哲学系教授、博导）
　　
　　★一千年后人类如果还在，他们的活法照样离不开《最伟大的思想家》系列丛书绍介的那些哲人理念的形塑效应。这或许也就是你应当通过这套丛书走进这些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——刘清平（复旦大学社会科学高等研究院教授、博导）
　　
　　★每一个思想体系就如一个精神殿堂。对于初学者而言，要想领略和欣赏其中的奥妙和美丽，需要一个好的引导。这位引导者需要给初学者既展示出其整体面貌又不浮光掠影。大部头的学术专著往往令人望而生畏，而思想史著作的章节因其篇幅限制显得过于简略。《最伟大的思想家》系列丛书的作者以其深厚的学术背景，深入浅出，用十万字左右的篇幅，向读者勾勒出了每位思想家的精神概貌，引人入胜。无论是初学者，还是专业研究人员，阅读这些系列丛书，都会感到获益匪浅。
　　——郝长墀（武汉大学哲学学院教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书集著名思想家生平、著作、思想为一体，生平评介客观公允、著作解读全面经典、思想介绍深入浅出。是一套集文化普及与学术研究为一体的精品力作。普通读者不觉其晦涩，专业研究者不觉其肤浅。是人类最伟大思想家的全景图谱。
　　——袁银传（武汉大学教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书仿佛是一个思想导游，通过一部部深入浅出的“小书”，引领读者走进那些曾经影响世界的“大思想”，与令人敬畏的思想大师们展开一场场别开生面、穿越时空的思想对话。
　　——李超杰（北京大学哲学系教授）
　　
　　★说它是小书，只是就装帧的体量而言，至于它在学术深度上，就决非小书。总之，套用《论语》上的一句话：（此书）为之小，孰能为之大？
　　——方旭东（华东师范大学哲学系教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》系列丛书能让读者在最短的时间内以最容易看得懂的语言了解各大思想家的核心思想，一扫传统思想家传记晦涩冗长的毛病，而以简明、清晰、直接、具体的文风吸引人，是化繁为简、化厚为薄的佳例子。
　　——周伟驰（中国社会科学院世界宗教研究所研究员）

目录

序

1 早期著作

成长的年代

知觉的老师: 胡塞尔对于梅洛-庞蒂哲学的启示

知觉现象学: 早期的意义理论

2 中期著作: 政治介入

梅洛-庞蒂和“介入的”?真正的哲学家

身体政治

哲学赞: 真正的哲学家

梅洛-庞蒂和萨特: 辩证法的冒险

3 最后的著作: 可见的与不可见的

胡塞尔最终目标的完成

前反思领域

知觉信念: 接触世界必要的和充分的条件

和胡塞尔的最终决裂

梅洛-庞蒂大胆的分析: 交织?交错

4 结语: 梅洛-庞蒂的地位

世界的散文

眼睛与心灵

结语

参考书目

精彩书摘

　　笛卡尔二元论的梅洛-庞蒂解决
　　梅洛-庞蒂反对笛卡尔完全依赖理性心灵给予我们真理。理性主义的这种依赖把我们对于世界的经验简化为空洞的思想、观念和概念，同时也不能解释经验不可否认的模糊，而这种模糊来自于我们感觉到的在我们认为世界是什么和世界真的是什么，我们的思想和他人的思想之间的断裂。简言之，笛卡尔的二元论和理性主义把我们的身体从我们认识自我、相互认识以及认识世界的过程中清除了出去。
　　因此，尽管梅洛-庞蒂整个知识生涯都还是笛卡尔忠实的学生，他还是觉得有足够的理由来重新评价，以及彻底修正笛卡尔的分析。梅洛-庞蒂期望超出笛卡尔的我思，达到一种能够更真实、更确切、更恰当地解释我们对于世界的知觉，以及我们相互之间交往的前反思的、非概念的、身体特征的心灵理论。因此，梅洛-庞蒂批评了笛卡尔的心灵的、内在的我思：
　　我思是自我意识这种内在的东西。但是所有的意义事实上被认作一种思想的行为，被认作是纯粹的我的活动，并且，虽然理性主义很容易拒绝经验主义，但是，它自己也不能解释经验的多样性，不能解释经验中的非感觉的因素，不能解释经验内容的偶然性。身体的经验迫使我们承认一种意义给予，它不是来自于普遍的构成的意识活动，而是依赖于特定的内容。我的身体是这种意义的核心。它像一种普遍的功能那样行为，但不管怎样它存在着，也可能消失。
　　为了使这种心灵理论更完善，梅洛-庞蒂充分利用了当时的心理学和现象学。在心理学方面，梅洛-庞蒂把格式塔理论当作一个出发点。不过，他认为即使是格式塔心理学也不足以充分地应用到对整个世界的知觉上。同样也是从心理学出发，梅洛-庞蒂利用了行为主义关于心灵活动和大脑状态一致的看法。他对行为主义缺陷的更细致的批评我们将在论《行为的结构》一节进行讨论。
　　行为的结构
　　梅洛-庞蒂第一本著作《行为的结构》（1942年）的很大一部分是致力于认真、细致地批评和讨论生理心理学，以及生理心理学对行为进行还原主义解释的企图。在展开自己论证的过程中，梅洛-庞蒂利用了强调有机体生命的整体特征的格式塔心理学，特别是戈尔德斯坦的《论有机体》。梅洛-庞蒂利用了戈尔德斯坦的整体主义观点，并且把它融合到他称之为行为结构的“辩证”概念之中。按照这种概念，随着有机体的进化，以及变得越来越复杂，一些高级的行为方式出现了。这种方式改变着有机体的生命。因此，表征这些高级形式的新能力并不是简单地附加在神经生理学上，而在其他方面神经生理学并没有什么变化。相反，通过一种辩证的同化过程，在深层的神经生理学层面的功能上，这些新的能力带给行为方式一些变化。
　　在《行为的结构》中，梅洛-庞蒂研究了植物、动物和人的行为。他试图运用科学的（因果）解释来分析这些行为。然而，他发现这种分析不能完全令人满意，因为它没有让我们看到行为的有机体（特别是人的存在）是意义的中心及焦点，而非仅仅是机械的因果过程中没有变化的静态的和惰性的存在。在试图理解人的行为时，严格行为主义的刺激—反应模式不能胜任这一工作，这主要是因为我们常常会以令人惊讶的和不确定的方式自由地行为。
　　在这本书中，梅洛-庞蒂开始具有人是一种身体—主体的存在的观念——即人不可改变的是由身体和心灵辩证地构成的。在其后来的著作中，他慢慢地使这一观念变得成熟起来。
　　辩证的关联
　　不过，要理解他更成熟的著作，我们必须超出他对还原主义生理心理学（行为主义）的攻击，而回到前面他批评二元论时所运用的辩证方法。而二元论是潜含在行为主义这样一种过于简单化的科学的分析当中。
　　梅洛-庞蒂更普遍和更亲切的辩证方法，使其能够避免来自于还原主义虚假的“既是这样/又是那样”的不完全或不充分的分析的陷阱。对梅洛-庞蒂来说，人的生命不能从一些预先假定的心灵和身体、主体和客体之分的二元论前提得到满意的解释。这种二元论通常把身体及其重要的作用排除在知识的获得过程之外。他断言说：“人不是理性的动物。理性和心灵现象并没有在人身上留下一个自我封闭的本能领域。”心灵和身体之间并不存在清楚的区分。身体的生命承载有心灵的存在，心灵存在于身体之中。比如：我在这个键盘上移动我的手指，是因为我心中具有一个具体的、我想用这段话捕捉到的观念。我首先是通过身体的复杂运动和活动而得到这一观念，然后我的观念有意地使我的手指在这些键盘上活动，从而产生有意义的和连贯一致的符号，而这些符号很有可会能把这些意义传达给读者。因此，对人类行为的充分和严格的理解必须考虑到身体和心灵的这种辩证关联，并且必须从这种关联出发，因为，这是对人类行为现象的最充分的描述。对他的这种新的心灵理论，他说道：“不过，这一新的观念（关于行为的）只有在因果的或机械的思维被辩证的思维抛弃了，才可以获得它的哲学地位。”
　　梅洛-庞蒂受到了行为主义关于心灵活动与人的身体的整体功能之间的等同理论的影响，然而，他还是和这种过于单方面地强调因果分析及量的分析、计测的理论分手了。另外，“他对布伦斯维柯的唯心主义或者说‘批判’哲学的哲学解答，以及他的‘自然主义’对手的哲学解答也都不满”。
　　再者，按照梅洛-庞蒂的看法，这些还原主义（尽管是“科学的”）的理论没有一个能满足研究行为的任务，因为它们都没有意识到生命的、行为的有机体，特别是人的有机体是发生在身体中的因果的和机械过程的意义的中心。简言之，梅洛-庞蒂在这一著作中所批评的理论忽视和忽略了对于主体的人来说是极其重要的一个领域，也就是意义的领域。因此，应该用一种更恰当的、更辩证的和现象学的方法来研究行为。要更充分地研究，我们必须研究身体的多种意义：
　　总是存在着这样的时候，由于懒惰、疲惫或自恋的驱使，我们的热情消失了。二元性不是一种简单的事实，而具有原则的特征，因为每一次综合都预先假定了下属的组织结构的正常功能，而这些组织结构总是倾向于使自己更好。不过，在这里并不存在实体二元性的问题。换句话说，对“心灵”和“身体”的概念必须做相对的理解。首先，身体是一种不断地相互作用的化学物质；其次，身体是生命存在和其环境的辩证关联，也是社会主体和社会团体之间的辩证关联；再者，甚至我们的所有习惯也可以被看作是每时每刻“我”的不可触摸到的身体。对于较低等级来说，这些等级都是“心灵”，而对于较高等级来说，这些等级又是“身体”。总的来说，身体是已经建立起来的行为方式，是已经获得的力量的整体，是已经获得的辩证的根源，而更高等级的组织结构就实现在其上，而心灵则是开始呈现的新意义。
　　至于这种更适宜和更亲切的方法，梅洛-庞蒂求助于胡塞尔的现象学。虽然他最终认为现象学的方法也存在问题，但是对于我们来说，首先看一下梅洛-庞蒂从其胡塞尔的研究中得到了什么还是非常有用的。

　　……

前言/序言

　　总序
　　赵敦华
　　贺麟先生在抗战时期写道：“西洋哲学之传播到中国来，实在太晚！中国哲学界缺乏先知先觉人士及早认识西洋哲学的真面目，批评地介绍到中国来，这使得中国的学术文化实在吃亏不小。”贺麟先生主持的“西洋哲学名著翻译委员会”大力引进西方哲学， 解放后商务印书馆出版的《汉译世界学术名著》的“哲学”和“政治学”系列以翻译引进西方哲学名著为主。20世纪80年代以来， 三联书店、上海译文出版社、华夏出版社等大力翻译出版现代西方哲学著作，这些译著改变了中国学者对西方哲学知之甚少的局面。但也造成新的问题：西方哲学的译著即使被译为汉语，初学者也难以理解，或难以接受。王国维先生当年发现西方哲学中“可爱者不可信，可信者不可爱”，不少读者至今仍有这样体会。比如， 有读者在网上说：“对于研究者来说，原著和已经成为经典的研究性著作应是最为着力的地方。但哲学也需要普及，这样的哲学普及著作对于像我这样的哲学爱好者和初学者都很有意义，起码可以避免误解，尤其是那种自以为是的误解。只是这样的书还太少， 尤其是国内著作。”这些话表达出读者的迫切需求。
　　为了克服西方哲学的研究和普及之间隔阂，中华书局引进翻译了国际著名教育出版巨头汤姆森学习出版集团(现为圣智学习集团) 的“华兹华斯哲学家丛书” (Wadsworth Philosophers)。“华兹华斯”是高等教育教科书的系列丛书，门类齐全，“哲学家丛书”是“人文社会科学类”中“哲学系列”的一种，现已出版88本。这套丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，发表过专业性强的学术著作和论文，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　“华兹华斯哲学家丛书”包括耶稣、佛陀等宗教创始人， 以及沃斯通克拉夫特、艾茵?兰德等文学家，还包括老子、庄子等中国思想家。中华书局在这套丛书中精选出中国人亟需了解的主要西方哲学家，以及陀思妥耶夫斯基、梭罗和加缪等富有哲理的文学家和思想家，改名为“世界思想家译丛”翻译出版。中华书局一向以出版中国思想文化典籍享誉海内外，这次引进翻译这套西文丛书，具有融会中西思想的意义。现在越来越多的人认识到，在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，也不能真正懂得中华文化传统的精华，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课，而且成为各种职业人继续教育的新时尚。中华书局的出版物对弘扬祖国优秀文化传统和引领时代风尚起到积极推动作用，值得赞扬和支持。
　　张世英先生担任这套译丛的主编，他老当益壮，精神矍铄，认真负责地选译者，审译稿。张先生是我崇敬的前辈，多年聆听他的教导，这次与他的合作，更使我受益良多。这套丛书的各位译者都是学有专攻的知名学者或后起之秀，他们以深厚的学养和翻译经验为基础，翻译信实可靠，保持了原书详明要略、可读性强的特点。
　　本丛书45册分两辑出版后，得到读者好评。我看到这样一些网评：“简明、流畅、通俗、易懂，即使你没有系统学过哲学，也能读懂”；“本书的脉络非常清晰，是一本通俗的入门书籍”；“集文化普及和学术研究为一体”；“要在一百来页中介绍清楚他的整个哲学体系，也只能是一种概述。但对于普通读者来说，这种概述很有意义，简单清晰的描述往往能解决很多阅读原著中出现的误解和迷惑”，等等。
　　这些评论让我感到欣慰，因为我深知哲学的普及读物比专业论著更难写。我在中学学几何时曾总结出这样的学习经验：不要满足于找到一道题的证明，而要找出步骤最少的证明，这才是最难、最有趣的智力训练。想不到学习哲学多年后的题词“不懂几何者莫入此门”所言不虚。我先后撰写过十几本书，最厚的有80、90万字，但影响大的只是两本30余万字的教科书。我主编过七八本书，最厚的有100多万字，也有了类似的学习经验：由简入繁易、化繁为简难。单从这一点看，柏拉图学园门楣上但影响大的是这套丛书中多种10万字左右的小册子。现在学术界以研究专著为学问，以随笔感想为时尚。我的理想是写学术性、有个性的教科书，用简明的思想、流畅的文字化解西方哲学著作繁琐晦涩的思想，同时保持其细致缜密的辨析和论证。为此，我最近提出了“中国大众的西方哲学”的主张。我自知“中国大众的西方哲学，现在还不是现实，而是一个实践的目标。本人实践的第一步是要用中文把现代西方哲学的一些片段和观点讲得清楚明白”。欣闻中华书局要修订再版这套译丛，并改名为《最伟大的思想家》，每本书都是讲得清楚明白的思想家的深奥哲理。我相信这套丛书将更广泛地传播中国大众的西方哲学，使西方哲学融合在中国当代思想之中。
　　2013 年10 月于北京大学蓝旗营

《最伟大的思想家：梅洛-庞蒂》 一、 核心思想：身体性、感知与世界 本书深入剖析了20世纪法国哲学家莫里斯·梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）的核心思想，聚焦于其对“身体性”（corporeality）、“感知”（perception）以及身体与世界之间复杂关系的独到见解。梅洛-庞蒂颠覆了笛卡尔以降的二元论传统，认为身体并非仅仅是意识的载体或机械的工具，而是我们理解和体验世界的基础。感知不是被动地接收外部信息，而是身体积极地与世界互动的过程，是“存在于世界之中”的一种方式。 他强调，我们的身体拥有自身的智慧，我们通过身体的运动、姿态和触感来把握世界，形成对空间的、时间的以及物体的理解。例如，当我们学习走路时，我们不是先在头脑中计算角度和力度，而是通过身体的实践和感知来掌握平衡和方向。这种身体的“在场”（presence）和“能动性”（agency）是我们认识世界、认识他人的起点。 书中会详细阐述梅洛-庞蒂如何通过对知觉现象学的细致考察，揭示出身体与感知之间的内在联系。他认为，当我们注视物体时，我们的目光本身就带有一种“意向性”（intentionality），即指向物体并与其建立联系。这种意向性并非意识的抽象设定，而是身体在主动“拥抱”世界的结果。通过对色彩、形状、深度、运动等感知经验的分析，梅洛-庞蒂展现了身体如何在看似纯粹的感官输入中，构建出意义丰富、结构化的世界。 二、 身体作为“肉体”（Flesh）的哲学 本书的一大亮点在于对梅洛-庞蒂后期哲学中“肉体”（la chair）概念的深入解读。在《眼与心》等著作中，梅洛-庞蒂进一步发展了身体性哲学，提出了“肉体”这一概念，用以指代身体与世界之间一种更为根源性的、相互渗透的联系。 “肉体”并非指代物质性的身体，而是指一种普遍的存在状态，一种“事物的肉体”和“我们自身的肉体”之间的交织。它意味着身体并非独立的实体，而是与它所处的世界“共生”的。我的身体能够感知世界，而世界也能够通过各种方式“触碰”到我的身体。这种相互感知的关系，使得身体与世界之间形成了一种动态的、流动的边界。 书中会引用梅洛-庞蒂关于“肉体”的经典论述，例如他如何以绘画为例，说明艺术家如何通过身体的实践和感知，捕捉事物的“肉体”，从而将世界的内在活力呈现于画布之上。他还将探讨“肉体”如何理解语言、时间以及人与人之间的关系，揭示出这种普遍的相互感知的维度如何构成了我们经验的基础。 三、 感知与意识的关系：超越二元论 梅洛-庞蒂对感知与意识关系的重新思考，是其哲学体系中的关键组成部分。他批判了将意识视为独立于身体、先于身体存在的观点，强调意识的产生和活动离不开身体的支撑和参与。 书中将深入分析梅洛-庞蒂如何通过现象学方法，解构传统哲学中主客二元对立的思维模式。他认为，我们经验的世界不是一个独立于我们的外部世界，也不是一个纯粹由我们意识构建的内心世界，而是由我们的身体与世界之间的互动所共同生成。 例如，我们对“距离”的感知，不是通过抽象的几何计算，而是通过身体在空间中的移动和姿态来把握。当我们伸出手去拿一个物体时，我们身体的运动本身就包含了对距离的理解。这种身体性的“理解”，是意识产生之前就存在的。 本书还会探讨梅洛-庞蒂如何通过对“偶然性”（contingency）和“非中心性”（decentralization）的理解，进一步挑战传统的关于自我意识的观念。他认为，我们的自我并非一个固定不变的、独立存在的实体，而是不断在与世界的互动中生成和流动。 四、 语言、艺术与符号的身体性维度 除了对感知和身体性的核心探讨，本书还会延展至梅洛-庞蒂对语言、艺术和符号的理解。他认为，这些人类的文化活动，同样深深地植根于身体的感知经验之中。 在语言方面，梅洛-庞蒂强调语言的产生和理解并非纯粹的抽象符号操作，而是与身体的姿态、声音和表情紧密相连。我们学习语言，是通过模仿、体验和身体的互动来完成的。语言的意义，也并非固定不变，而是随着身体与世界互动的不同情境而变化。 在艺术方面，梅洛-庞蒂尤其推崇绘画。他认为，画家通过身体的运动和感知，将事物的“肉体”捕捉并再现于画布之上。他对保罗·塞尚等艺术家的分析，展现了身体的视域和运动如何在艺术作品中留下深刻的印记。艺术不仅是眼睛的活动，更是全身心的投入和与世界深层联系的表达。 关于符号，梅洛-庞蒂认为符号的意义也并非独立于身体的体验。我们对符号的理解，往往与我们身体的经验和行动模式相关联。例如，我们对“向上”和“向下”等方向性词语的理解，就与我们身体在重力作用下的经验息息相关。 五、 梅洛-庞蒂哲学的影响与当代意义 本书将回顾梅洛-庞蒂哲学在20世纪和21世纪的深远影响。他的思想不仅在哲学领域，还在心理学、文学批评、艺术理论、社会学以及人工智能等多个学科产生了重要启发。 尤其是在当今科技飞速发展的时代，人们对于人与机器、虚拟与现实的界限日益模糊。梅洛-庞蒂关于身体性、感知与世界的哲学，为我们提供了一个重要的反思框架。他提醒我们，无论科技如何发展，身体的感知经验依然是我们理解自身和认识世界的基础。 书中会讨论梅洛-庞蒂的“身体性”思想如何与当代的具身认知（embodied cognition）研究相呼应，如何帮助我们理解虚拟现实、增强现实等技术对我们感知和身体经验带来的影响。同时，他的哲学也为我们反思现代社会中日益增长的“去身体化”趋势，提供了重要的理论资源。 总而言之，《最伟大的思想家：梅洛-庞蒂》旨在为读者呈现一位深刻而富有洞察力的哲学家，他的思想不仅挑战了传统的哲学观念，更提供了理解我们自身、理解世界的一种全新视角。通过对梅洛-庞蒂著作的细致解读，本书将引导读者一同探索身体的智慧，感知的奥秘，以及人与世界之间那层永恒而又微妙的联系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的重量，不仅仅体现在其纸张的厚度和文字的密度上，更体现在它所能引发的“后续思考”的广度和深度上。合上书本之后，我的思绪并没有立刻停止，反而像被注入了一股强劲的内力，开始自动地将书中的概念投射到我日常所接触的各个领域——从人际交往的微小细节，到宏观的社会结构分析。这种延展性，是判断一部伟大著作的关键标准之一。它不是一套封闭的知识体系，而是一个开放的、邀请读者参与构建的思维平台。作者的提问方式本身就极具启发性，他从不满足于表面的答案，而是层层剥开，直抵现象发生的根本动力。这本书需要时间去消化和沉淀，它不是快餐式的读物，而是需要用心去“品味”的陈年佳酿，每一次重读都会带来新的领悟，这正是其非凡之处。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计极其引人注目，那种深邃的蓝色调，仿佛能将人拉入哲学的幽暗森林，但又透着一丝启示的光芒。我迫不及待地翻开扉页，首先感受到的是作者那种对所探讨主题近乎虔诚的敬畏感。那种笔触，不是冰冷的学术分析，而更像是一位经验丰富的向导，引领我们穿行在那些复杂晦涩的概念迷宫中。读完全书，我感觉自己的感知世界被彻底重塑了。以前那些习以为常的“看”与“被看”，现在都蒙上了一层崭新的、充满张力的理解。特别是对于身体性在认识论中的核心地位的探讨，真是醍醐灌顶。它不再仅仅是承载思想的工具，而成为了我们理解世界、建构意义的唯一入口。这本书的叙事节奏掌握得非常高妙，它允许你在某些章节停下来沉思良久，而又在关键转折点以一种近乎诗意的语言将你猛地推进更深层次的思考。对于任何想要超越传统笛卡尔式二元对立的读者来说，这本书无疑提供了一个扎实而又充满生机的哲学基石。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，介于严谨的学院论述和充满激情的个人自白之间，形成了一种非常独特的张力。它没有那种冷冰冰的、纯粹分析性的疏离感，反而充满了对生命本身的深情关怀和探索欲。作者对于视觉艺术、身体运动这些具体领域的引述，精妙绝伦，它们不是简单的例证，而是构成其哲学论证不可或缺的“活的证据”。我常常在阅读时，仿佛能清晰地“感受”到作者描述的那些运动轨迹和空间感知。这种强大的具象化能力，极大地避免了哲学讨论陷入空泛的抽象泥潭。读这本书，与其说是在学习一套理论，不如说是在学习一种全新的感知世界的方法论。它成功地架起了一座坚实的桥梁，连接了现象学最深刻的洞见与我们每日最基本的生存状态。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，简直就像在攀登一座结构宏伟但又布满隐秘小径的山峰。初看之下，某些章节的密度令人望而生畏，那些长句的嵌套和术语的交织，似乎在考验读者的耐心和智力极限。然而，一旦你找到作者设定的那种独特的“韵律”，便会发现其内部蕴含着惊人的逻辑张力和美感。我特别欣赏作者处理那些形而上学难题时的那种细腻入微的处理方式，他从不急于给出一个斩钉截铁的答案，而是热衷于描述现象本身在经验层面是如何运作的。这种“描述即是解释”的倾向，使得整部作品充满了现场感和行动力。读完之后，我发现自己走路的方式、看画作的眼神，甚至与人交谈时的肢体语言，似乎都潜移默化地受到了影响。它成功地将那些高悬的哲学思辨，牢牢地锚定在了我们日常、具体的生命经验之中，展现了思想的真正活力所在。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的学术价值毋庸置疑，但真正让我心动的，是它所蕴含的那股对抗僵化思维的勇气。在当代许多追求效率和简单化的思潮中，这本书坚定地维护了复杂性、模糊性和感性经验的至高地位。作者仿佛是一位沉默的斗士，用其深邃的洞察力，挑战着那些企图将人类经验切割、量化、流程化的企图。每一次阅读，都像是一次精神上的“洗礼”，它迫使我重新审视自己是如何“在世界之中”的。这本书的结构，与其说是一种线性的论证，不如说是一种螺旋上升的、不断自我映照的场域。那些看似重复的论述，实际上是通过不同侧面和角度的聚焦，不断加深我们对核心问题的把握。对于哲学入门者来说，或许需要一些毅力去跨越最初的门槛，但一旦进入，所获得的回报将是长久的、结构性的思维转变。

评分☆☆☆☆☆

你如欲快捷地了解最重要的一些西方哲学家们，这套《最伟大的［西方］思想家》丛书是一个可行的选择。

评分☆☆☆☆☆

——袁银传（武汉大学教授、博导）

评分☆☆☆☆☆

蔡元培担任北京大学校长不足三年时间，但影响深远。他力倡科学与民主，主张兼容并包，网罗百家，大学独立，学术自由，教授治校，学生自治。直到现在，这些主张依然是人们对大学的愿景。蔡元培对大学的定位是：“大学者，研究高深学问者也。”“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学

评分☆☆☆☆☆

那些人的气性景仰景仰是可以的，学是学不得的。我景仰了一辈子，学了一辈子，怎么样？”，“他们才气冲天，不可拘于斗室之内，性情独异，不肯垂首低眉伏小。他们是为社会不容的人，官场没有他们的一席之地，他们必须出局。这成就了他们，又祸害了他们，他们的一生无不悲凉凄惨。

评分☆☆☆☆☆

——郝长墀（武汉大学哲学学院教授、博导）

评分☆☆☆☆☆

台湾的江宜桦的《自由民主的理路》和日本的加藤节的《政治与人》都是十分推崇洛克的，不仅论著中多有涉及，甚至是多有吸收。

评分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

评分☆☆☆☆☆

而这本书的研究也可谓上乘。

评分☆☆☆☆☆

好好好好眠你叫你OK你摸干娘哦哦刚你我go红米自我红哦