最伟大的思想家：皮尔士 [On Peirce] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 科尼利斯·瓦尔 著，郝长墀 译

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• 哲学
• 符号学
• 半符号学
• 逻辑学
• 美国哲学
• 查尔斯·桑德斯·皮尔士
• 实用主义
• 知识论
• 科学哲学
• 思想史

出版社： 中华书局

ISBN：9787101097399

版次：2

商品编码：11403552

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 最伟大的思想家

外文名称：On Peirce

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：轻型纸

页数：166

字数：98000

正文语种：中文

编辑推荐

　　丛书主编：张世英、赵敦华。
　　北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐，哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的必读书。
　　一本书读通美国实用主义创始人皮尔士：为什么哲学家珀西自信地说“大多数人从来没听到过皮尔士，但是他们将来会的”？

内容简介

　　《最伟大的思想家：皮尔士》首先简要介绍了皮尔士的生平经历，以让读者了解其思想的形成和发展脉络，然后则选择性地着重对其“现象学”、“科学”、“实用主义”、“宗教哲学”、“符号学”等方面的思想进行详细论述，帮助读者准确把握其富有启发性和包蕴性的思想。

作者简介

　　郝长墀，武汉大学哲学系教授、博导。主要研究领域为现象学、先秦哲学、中西比较。著有《政治与人：先秦政治哲学的三个维度》等。

精彩书评

　　★《最伟大的思想家》系列丛书是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。既简述了西方著名思想家的生平，又紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，绍介了他们的最有启发性和包蕴性的思想和命题，目的是激发读者思考问题、生发新的思想和进一步阅读原著的兴趣。
　　——张世英（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》系列丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　——赵敦华（北京大学哲学系教授、博导）
　　
　　★世人如欲快捷地了解最重要的一些西方哲学家们，这套《最伟大的［西方］思想家》丛书是一个可行的选择。作者们都是有关方面的学者，在不长的篇幅中明晓地勾勒出一位位哲学家的人生和思想，让不具备专业基础的有心读者也能得其要旨，赢得一个可继续探究的起点。
　　我们生活在一个中西不得不遭遇、磨擦和交融的时代。如欲有深度地理解和转化我们自己祖先的哲理，必须对那些属于“他者”的哲学世界有切当理解。希望这套丛书在新的中西交汇中起到某种作用。
　　——张祥龙（山东大学哲学系教授、博导）
　　
　　★一千年后人类如果还在，他们的活法照样离不开《最伟大的思想家》系列丛书绍介的那些哲人理念的形塑效应。这或许也就是你应当通过这套丛书走进这些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——刘清平（复旦大学社会科学高等研究院教授、博导）
　　
　　★每一个思想体系就如一个精神殿堂。对于初学者而言，要想领略和欣赏其中的奥妙和美丽，需要一个好的引导。这位引导者需要给初学者既展示出其整体面貌又不浮光掠影。大部头的学术专著往往令人望而生畏，而思想史著作的章节因其篇幅限制显得过于简略。《最伟大的思想家》系列丛书的作者以其深厚的学术背景，深入浅出，用十万字左右的篇幅，向读者勾勒出了每位思想家的精神概貌，引人入胜。无论是初学者，还是专业研究人员，阅读这些系列丛书，都会感到获益匪浅。
　　——郝长墀（武汉大学哲学学院教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书集著名思想家生平、著作、思想为一体，生平评介客观公允、著作解读全面经典、思想介绍深入浅出。是一套集文化普及与学术研究为一体的精品力作。普通读者不觉其晦涩，专业研究者不觉其肤浅。是人类最伟大思想家的全景图谱。
　　——袁银传（武汉大学教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》丛书仿佛是一个思想导游，通过一部部深入浅出的“小书”，引领读者走进那些曾经影响世界的“大思想”，与令人敬畏的思想大师们展开一场场别开生面、穿越时空的思想对话。
　　——李超杰（北京大学哲学系教授）
　　
　　★说它是小书，只是就装帧的体量而言，至于它在学术深度上，就决非小书。总之，套用《论语》上的一句话：（此书）为之小，孰能为之大？
　　——方旭东（华东师范大学哲学系教授、博导）
　　
　　★《最伟大的思想家》系列丛书能让读者在最短的时间内以最容易看得懂的语言了解各大思想家的核心思想，一扫传统思想家传记晦涩冗长的毛病，而以简明、清晰、直接、具体的文风吸引人，是化繁为简、化厚为薄的佳例子。
　　——周伟驰（中国社会科学院世界宗教研究所研究员）

目录

序

1 谁是皮尔士?

生平

著作

哲学家的哲学家

本书的结构

2 一个新的范畴目录

寻求范畴

范畴的推导

皮尔士定理

退化的范畴

皮尔士的猜谜

3 现象学和规范科学

现象学

现象学范畴

规范科学

美学和伦理学

正确的推理理论

规范和形式逻辑

4 实用主义

一种方法, 不是一个教条

皮尔士和实证主义

其他实用主义者

5 科学方法

固定信念

科学方法

最后的意见

可错论

长期的观点

科学的态度

科学的结构

6 科学的形而上学

逻辑在形而上学里的角色

唯名论和实在论的争端

真理和实在

被埋藏的秘密的问题

实在与存在

7 进化宇宙论

客观唯心主义

皮尔士的反对决定论

连续性和进化的爱

8 宗教哲学

宗教与科学的关系

科学宗教

一个被忽视的论证

上帝

实在性

论证

9 符号学

用符号学词汇重新塑造Trivium

什么是符号?

指示的过程

对于表象的分类

对于对象的分类

对于意义的分类

符号的十种分类

10 人的符号学理论

自我的来源和特性

从符号学的观点看思想

人—符号的理论

个体特征

对进一步阅读的建议

参考书目

精彩书摘

　　一个新的范畴目录
　　就建立一座将超越于时代变化的哲学大厦而言，我所关心的与其说是用最好的精确度来放好每一块砖，不如说是铺设深厚而庞大的根基。
　　——查尔斯·S�逼ざ�士
　　从一开始，皮尔士就受德国哲学家伊曼努尔·康德的影响。他觉得对他有特别吸引力的是建立体系的方法（the architectonic method）。利用这一方法，康德寻求把哲学建立成为一个具有坚实逻辑基础的彻底的和科学的体系。然而，康德把当时现存的逻辑看作最终的（原因是那个逻辑从亚里士多德起就没有真正地变化），而皮尔士认为逻辑本身需要一次早就该做的彻底的修改。在1893年，在他写作一本叫《寻求方法》（A Search for a Method）的书里，皮尔士强调，如果我们跟随康德的方法，我们应该从对于整个逻辑理论作巨大的改革着手。这是他要首先做的。
　　为了正确理解皮尔士的哲学，时刻记住他的哲学体系是坚实地根植于数学之中是非常关键的。而这里所说的数学包括我们现在所说的形式逻辑。我们还需要进一步记住，在皮尔士的时代，数学和形式逻辑处于激烈的变动之中，而且皮尔士在这两个学科里是积极的参与者。其结果是，在数学和形式逻辑里的新发现会影响皮尔士的哲学观点，而且常常是导致他对于自己的哲学体系的重大修改。
　　在皮尔士看来，逻辑和数学的关系，对于在形式逻辑和他所说的正确的推理理论之间的划分是很重要的。形式逻辑是研究纯粹的虚构物的特殊的关系。因而，根据第一章末尾处的有关数学的定义，形式逻辑不折不扣地属于数学的范围。与之相对的是，作为正确推理理论的逻辑不是数学的一部分，而是一门规范科学。它所讨论的是，推理中什么是对的和什么是错的。正确推理理论也被称为规范逻辑。我们将在下一章讨论。
　　像上面的区分所表明的，皮尔士并不认为逻辑是数学的基础。在20世纪的开端，逻辑是数学的基础的观点是非常流行的。而皮尔士的观点恰恰相反：作为研究正确推理理论的逻辑学家，在对于某些命题或假设的状态得出必然的结果的方面是依赖于数学家的。在这一方面，逻辑学家和物理学家、经济学家等没有什么区别。后者也是依赖于数学家来得出他们的理论的必然结果的。就像皮尔士在《如何推理》中所说的：
　　每一门学科都有它的数学的部分。只要命题提出来让大家接受，即使在它们被采用以前，必须向数学家请教什么结果将会产生。（R 411.02）
　　总之，形式逻辑不是数学的基础，而仅仅是应用数学的一个特殊的分支。所以，皮尔士对于逻辑和数学关系问题的看法和G�备ダ赘瘢℅ottlob Frege，1848—1925年）、B�甭匏兀˙ertrand Russell，1872—1970年）的观点是显著不同的。根据弗雷格和罗素的理论，整个数学的理论可以从有限的基本逻辑法则推出，或者说，可以化简为这些基本的逻辑法则。后一种观点也被称为逻辑主义。
　　寻求范畴
　　康德的体系论方法（the architectonic method）的主要目的是，把多样的感觉印象归结为统一体。为了建立这样的统一体，康德发明了一个范畴体系。这些范畴是最终的要素；知识的所有对象都是用这些范畴来分析的。这些范畴的观念部分来自于这样一个发现，在我们的思想的对象之间存在着一定的基本的区分。拿动物和数字来说明。一个海龟和，比如，数字7，的不同是类的不同。这样的不同是不同于海龟和兔子的不同。“兔子有毛”是一个真陈述。相反地，“海龟有毛”的陈述是假的。那么，数字又是什么样的呢？它们有还是没有毛？我们会说两者都不是，并补充说，数字不是那种我们可以说有毛还是没毛的东西。“数字没有毛”的句子是既不真也不假。它是没有意义的，或者，像吉尔伯特·赖尔（Gilbert Ryle）表达的，它犯了范畴错误（category mistake）。
　　康德试图用他所说的对于判断进行逻辑分析来解决这个问题。用这种方法，他得出了一组范畴，共十二个。康德证明，每一个判断在量上可以是全称的、特称的或单称的；在质上，可以是肯定的、否定的或无限的。没有一个判断与它的部分的关系可以是直言的、假言的或选言的；在样式上可以是或然的、实然的或必然的。所以，尽管总共有十二个范畴，每一个判断只涉及到其中的四个。例如，当我们说皮尔士有络腮胡子时，我们表达的是一个特称的、肯定的、直言的和实然的判断。
　　在他自己对于范畴的推导里，皮尔士脱离了康德。利用康德范畴之间的可以发现的关系，皮尔士设法把十二个范畴化减为更为基本的三个范畴。后来，皮尔士在描述与康德的范畴苦战时说，这是他一生中所经历的最艰苦的两年。（CP1��561）这里，我们将尽量地绕过皮尔士与康德早期的苦战，而集中讨论皮尔士后来是如何在数学里推导出他的三个范畴的。在上一章的结尾处已经指出，皮尔士认为，数学是研究假设事态（states of affairs），而不考虑它们是否与任何实际的事物有关系。数学家对于他所研究对象的真实性不关心的一个最好的例子，是探讨想象的数字，也就是-1的“不可能”的平方根。
　　就像已经指出的，寻找范畴的目的就是，要找出适用于任何对象的最简单的概念。这就使得在数学里的范畴的推导成为最重要的，因为数学探讨任何可以想象的对象，无论是存在的，还是仅仅是可能的。范畴不仅应该被应用于树木或椅子，而且应该同样地被应用于七个层面的超立方体或哈姆雷特对于奥菲里亚（Ophelia）的爱。如果可以证明范畴在数学里是普遍地适用的，那么，也就是证明他们适用于我们所可能说的任何事物，包括哲学里和特殊科学里的所有的事物。
　　在他对于康德研究的基础上，皮尔士得出了他自己的三个范畴。他把它们起名为第一性（firstness）、第二性（secondness）、第三性（thirdness）。皮尔士选择新的词语而不是传统的，其原因是他想从全新的基础上建立一个崭新的形而上学体系。然而，为了使得这三个范畴的体系行得通，皮尔士必须要证明三点，即它们是普遍适用的；它们是不能化简的；它们是全部的。也就是说，任何其他的概念都可以被化简为这三个范畴。
　　范畴的推导
　　如果那些范畴是真正普遍的，那么它们必须不仅适用于存在着的东西，也适用于任何可以被想到的东西，无论是存在的还是不存在的。因此，就像在前一部分所指出的，我们这里所关心的范畴的推导必须是数学意义上的。
　　概括地说，皮尔士的论证可以被表达为如下方式：任何可能被想到的事物都给人们这样一个观念——某物。这样就引进了第一的范畴（the category of a first），也就是说，某物完全地不指向任何其他的东西。
　　然而，任何可以被想到的东西也可以和另外的某物区分，尽管只是以否定的方式。这样就引入了第二的范畴（the category of a second），或“第二性”（secondness）。第二性是这样一种形式的存在，由于它的存在，它对于另外某物有影响，而它相对于此物是第二的，但与任何其他的事物无关。
　　然而，第一与第二的关系带入了中介的观念，也就是，让两个对象互相有关系。这样我们就有了第三个范畴。这个范畴是这样一种存在形式；它的本质特征是完全从把两个东西互相联系起来的关系里派生的。例如，当一只狐狸追赶一只兔子时，追赶的关系是可以与狐狸和兔子两者区分开的。而且，这个关系是其所是，纯粹是由于那只狐狸和那只兔子之间的关系。
　　在19世纪80年代，皮尔士运用英国数学家J·西尔威斯特（皮尔士在霍布金斯大学的同事）在数学里刚刚引入的绘图方法来推导范畴。这个方法用点和线来代表关系的体系。
　　皮尔士首先在一张纸上画一单个的点来代表“某物”（第一）的观念。然而，在这样做了以后，那张纸立即被分为两个部分，一部分是白的，另一部分是黑的。因此，皮尔士论证说，人们不能够做到这一点，即在表达第一的观念时而不立即引入第二的观念。这种两个对象之间的关系更明白地在一张纸上画两个点，并用一条线把它们连起来。然而，在这种情况下，人的心智必须在思想里提供那条线，以便把两点连起来构成二的概念。简言之，没有某种的中介（即第三）就不可能来表达两个点。就像皮尔士所说的，“在绘图的方法里，每一对圆点都被认为是以这种或那种的关系联系的。因为不把一对圆点联系起来，实际上是表示它们是以另一种方式联系起来的”。（R 915.04）因此，在绘图的方法里，即使一个点，实际上它已经包括了所有的三个范畴。
　　绘图的方法也表明，大量的圆点也不增加任何新的东西。比如，三点由三条线连接，完全可以被表示为从一单个点出发的两条分叉的线，即一个圆点连接两条线，也相当于一条线连接两个点。
　　上述的范畴的推导不是一个心理学的过程，因为它不是从我们的心智如何运行来推导范畴的。如果说像亚里士多德所做的，范畴是从我们语言的结构抽象出来的，那么上述的推导也不是一个语言学的推导。它是皮尔士所称为的数学的推导。也就是说，它是概念的不受限制的和自主发展的产物。
　　总之，皮尔士所区分的范畴在数量上是三个。他把它们与康德及其他人的范畴相对照。它们是：第一，某物；第二，其他；第三，中介（或中项）。这三个范畴是按等级排列的，而且它们是渗透的。没有无第二性的第三性，没有无第一性的第二性。再者，第一性产生了第二性，它又引起了一种中介，或第三性。
　　皮尔士常常把他的范畴称为新毕达格拉斯（cenopythagorean）范畴（“ceno”的前缀来自于希腊文，代表“新”的含义）。皮尔士看到，在他的范畴理论和古代的毕达格拉斯学派对于数字的理解有很清楚的关系。我们今天把数的唯一的功能理解为是用来表示特别的量，而毕达格拉斯主义者不这么看——他们把数字看成是在自然界里有待于发现的普遍原理，并具有自然法则的实在。皮尔士正是在这种意义上来理解数字一、二、三的。

　　……

前言/序言

　　总序
　　赵敦华
　　贺麟先生在抗战时期写道：“西洋哲学之传播到中国来，实在太晚！中国哲学界缺乏先知先觉人士及早认识西洋哲学的真面目，批评地介绍到中国来，这使得中国的学术文化实在吃亏不小。”贺麟先生主持的“西洋哲学名著翻译委员会”大力引进西方哲学， 解放后商务印书馆出版的《汉译世界学术名著》的“哲学”和“政治学”系列以翻译引进西方哲学名著为主。20世纪80年代以来， 三联书店、上海译文出版社、华夏出版社等大力翻译出版现代西方哲学著作，这些译著改变了中国学者对西方哲学知之甚少的局面。但也造成新的问题：西方哲学的译著即使被译为汉语，初学者也难以理解，或难以接受。王国维先生当年发现西方哲学中“可爱者不可信，可信者不可爱”，不少读者至今仍有这样体会。比如， 有读者在网上说：“对于研究者来说，原著和已经成为经典的研究性著作应是最为着力的地方。但哲学也需要普及，这样的哲学普及著作对于像我这样的哲学爱好者和初学者都很有意义，起码可以避免误解，尤其是那种自以为是的误解。只是这样的书还太少， 尤其是国内著作。”这些话表达出读者的迫切需求。
　　为了克服西方哲学的研究和普及之间隔阂，中华书局引进翻译了国际著名教育出版巨头汤姆森学习出版集团(现为圣智学习集团) 的“华兹华斯哲学家丛书” (Wadsworth Philosophers)。“华兹华斯”是高等教育教科书的系列丛书，门类齐全，“哲学家丛书”是“人文社会科学类”中“哲学系列”的一种，现已出版88本。这套丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，发表过专业性强的学术著作和论文，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。
　　“华兹华斯哲学家丛书”包括耶稣、佛陀等宗教创始人， 以及沃斯通克拉夫特、艾茵?兰德等文学家，还包括老子、庄子等中国思想家。中华书局在这套丛书中精选出中国人亟需了解的主要西方哲学家，以及陀思妥耶夫斯基、梭罗和加缪等富有哲理的文学家和思想家，改名为“世界思想家译丛”翻译出版。中华书局一向以出版中国思想文化典籍享誉海内外，这次引进翻译这套西文丛书，具有融会中西思想的意义。现在越来越多的人认识到，在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，也不能真正懂得中华文化传统的精华，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课，而且成为各种职业人继续教育的新时尚。中华书局的出版物对弘扬祖国优秀文化传统和引领时代风尚起到积极推动作用，值得赞扬和支持。
　　张世英先生担任这套译丛的主编，他老当益壮，精神矍铄，认真负责地选译者，审译稿。张先生是我崇敬的前辈，多年聆听他的教导，这次与他的合作，更使我受益良多。这套丛书的各位译者都是学有专攻的知名学者或后起之秀，他们以深厚的学养和翻译经验为基础，翻译信实可靠，保持了原书详明要略、可读性强的特点。
　　本丛书45册分两辑出版后，得到读者好评。我看到这样一些网评：“简明、流畅、通俗、易懂，即使你没有系统学过哲学，也能读懂”；“本书的脉络非常清晰，是一本通俗的入门书籍”；“集文化普及和学术研究为一体”；“要在一百来页中介绍清楚他的整个哲学体系，也只能是一种概述。但对于普通读者来说，这种概述很有意义，简单清晰的描述往往能解决很多阅读原著中出现的误解和迷惑”，等等。
　　这些评论让我感到欣慰，因为我深知哲学的普及读物比专业论著更难写。我在中学学几何时曾总结出这样的学习经验：不要满足于找到一道题的证明，而要找出步骤最少的证明，这才是最难、最有趣的智力训练。想不到学习哲学多年后也有了类似的学习经验：由简入繁易、化繁为简难。单从这一点看，柏拉图学园门楣上的题词“不懂几何者莫入此门”所言不虚。我先后撰写过十几本书，最厚的有80、90万字，但影响大的只是两本30余万字的教科书。我主编过七八本书，最厚的有100多万字，但影响大的是这套丛书中多种10万字左右的小册子。现在学术界以研究专著为学问，以随笔感想为时尚。我的理想是写学术性、有个性的教科书，用简明的思想、流畅的文字化解西方哲学著作繁琐晦涩的思想，同时保持其细致缜密的辨析和论证。为此，我最近提出了“中国大众的西方哲学”的主张。我自知“中国大众的西方哲学，现在还不是现实，而是一个实践的目标。本人实践的第一步是要用中文把现代西方哲学的一些片段和观点讲得清楚明白”。欣闻中华书局要修订再版这套译丛，并改名为《最伟大的思想家》，每本书都是讲得清楚明白的思想家的深奥哲理。我相信这套丛书将更广泛地传播中国大众的西方哲学，使西方哲学融合在中国当代思想之中。
　　2013 年10 月于北京大学蓝旗营

《最伟大的思想家：皮尔士 [On Peirce]》一书，并非对查尔斯·桑德斯·皮尔士（Charles Sanders Peirce）生平事迹的简单罗列，也不是对其哲学理论体系的教条式阐释。它是一场深度探索，一次对二十世纪最重要的思想家之一——皮尔士——思想精髓的梳理、辨析与重构。本书旨在带领读者穿越皮尔士那庞大而又复杂的思想迷宫，揭示其思想的原创性、前瞻性以及跨越时代的价值。 本书的出发点，是对皮尔士在哲学史上占据的独特而又常被低估的地位的深刻反思。作为实用主义的奠基人之一，皮尔士的思想触角远超实用主义的范畴，他涉足逻辑学、符号学、科学哲学、形而上学、认识论、历史学、数学、心理学等诸多领域，并在这每一个领域都留下了深刻的印记。然而，由于他晦涩的文风、不息的思辨以及出版上的种种不顺，皮尔士的思想长期以来未能得到与其伟大程度相符的关注和理解。本书正是希望弥合这一差距，让更多读者能够领略皮尔士思想的雄浑气魄和深刻洞见。 本书并非对皮尔士所有思想的百科全书式介绍，而是一种精选式的、聚焦式的解读。它将重点关注那些最具原创性、最能体现皮尔士思想特质的核心概念和理论。例如，在逻辑学领域，本书将深入探讨皮尔士关于“推理的三种形式”——演绎、归纳和假说（或称溯因法）——的开创性论述。皮尔士不仅重新定义了这三种推理方式，更将其置于科学探究的动态过程中，揭示了它们之间的相互依存和不断循环的关系。特别是溯因法，作为一种从已知事实出发，寻求最佳解释的推理方式，在当今的科学研究、诊断学乃至日常的决策过程中都显得尤为重要。本书将通过细致的文本分析和概念辨析，阐释溯因法在皮尔士哲学体系中的核心地位，以及其如何为我们理解知识的产生和发展提供全新的视角。 在符号学方面，皮尔士无疑是其现代学科的奠基者。本书将重点剖析皮尔士那精巧绝伦的符号三分法——符号（Sign）、对象（Object）和解释项（Interpretant）——及其由此发展出的符号分类体系。皮尔士对符号的界定，超越了传统的“所指”与“能指”的二分法，强调了符号活动的动态性、过程性以及其在构成意义中的关键作用。本书将逐一梳理和阐释皮尔士关于“像”（Icon）、“标示”（Index）和“规约”（Symbol）这三种基本符号类型的定义和特征，并进一步探讨他更为精细化的符号分类。通过对皮尔士符号学的深入解读，读者将能够理解他如何将对符号的分析拓展到人类认知、语言、科学以及文化现象的方方面面，为后来的结构主义、后结构主义以及认知科学等领域的发展奠定了重要基础。 科学哲学是皮尔士思想的另一个重要阵地。本书将深入探讨皮尔士关于科学的本质、科学方法的构成以及科学知识的演进机制等问题。皮尔士对科学探究的理解，是基于其对推理模式的深刻洞察，以及对“真理”概念的不断追问。他认为，科学探究是一个永无止境的、由假说、归纳和演绎相互驱动的动态过程，其最终目标是逼近一个“最终固定的信仰”（final fixed belief）。本书将梳理皮尔士对“客观实在”（objective reality）的理解，以及他如何将科学的进步视为人类集体理性不断逼近真理的过程。同时，本书也将考察皮尔士对“偶然性”（chance）和“必然性”（necessity）的辩证思考，以及他如何在其形而上学框架中构建一个既充满偶然性又具有某种规律性的宇宙图景。 形而上学方面，皮尔士的“泛生主义”（panpsychism）和“目的论”（teleology）是本书不可回避的重点。他认为，精神（mind）或意识（consciousness）并非人类特有的现象，而是弥漫于整个宇宙之中的一种普遍属性。这种观点挑战了传统的心物二元论，将精神的维度纳入到对物质世界的理解之中。本书将详细阐释皮尔士的“泛生主义”是如何与其逻辑学和认识论相融合，以及他如何通过“目的论”来解释宇宙的演化和发展。他笔下的宇宙，并非一个僵死的、由机械定律支配的机器，而是一个充满生命力、趋向于某种目标的有机体。这种观点在当今对生命、意识以及宇宙起源的探讨中，仍具有重要的启发意义。 本书的写作风格力求避免学术术语的堆砌和繁琐的引证，而是通过清晰的逻辑、生动的阐释和恰当的例证，将皮尔士深邃的思想化繁为简，使其易于为更广泛的读者群体所理解。作者在深入研究皮尔士原始文献的基础上，借鉴了多位学者的研究成果，并试图在理解和阐释皮尔士思想时，注入自己独特的见解和批判性的反思。 本书并非仅仅是对皮尔士思想的“介绍”，更是一场“对话”。作者试图通过对皮尔士思想的解读，引发读者对于自身认识世界、理解世界的方式的思考。在本书的引导下，读者将有机会重新审视那些看似理所当然的概念，例如“真理”、“知识”、“理性”、“意义”等等。皮尔士的思想，以其对人类认知局限性的清醒认识、对经验事实的尊重以及对科学探究的无限热情，为我们提供了一种更为审慎、更为开放的认识论姿态。 本书的章节安排，将遵循一定的逻辑线索，但并非线性的叙述。例如，可能会从皮尔士最为人所知的“实用主义”概念入手，但随即将其置于其更为宏大和复杂的思想框架中进行考察。本书将重点关注皮尔士思想体系内部的关联性和一致性，试图展现其思想的有机整体性，而非碎片化的罗列。同时，本书也将适时地指出皮尔士思想中可能存在的张力或困境，但这种指出是为了更好地理解其思想的深度和复杂性，而非为了贬低。 本书的另一个重要目标，是唤醒读者对皮尔士思想在中国语境下的相关性和价值的认识。在信息爆炸、认知困境日益凸显的当下，皮尔士关于“信念的固定”、“对事实的尊重”以及“符号的意义生成”等思想，对于我们理解和应对当前的社会文化现象，都具有重要的现实意义。本书将尝试触及这些潜在的联系，但不会强加任何先验的解读，而是留给读者自行体味和发挥。 总之，《最伟大的思想家：皮尔士 [On Peirce]》是一本致力于深度解读和传播皮尔士思想的著作。它将带领读者走进皮尔士那丰富而又充满活力的思想世界，领略其作为一位“思想家的思想家”所蕴含的非凡智慧。本书希望能够启发读者，使其在面对复杂的世界时，能够拥有更清晰的思维工具，更审慎的判断能力，以及对知识和真理更持久的追求。这本书并非要告诉读者“皮尔士说了什么”，而是要引导读者“如何去理解皮尔士的思想，以及这些思想对我们今天意味着什么”。它是一次邀请，邀请每一位对思想史、哲学以及人类认知充满好奇的读者，踏上一段发人深省的探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我一种久违的阅读体验，它迫使我放慢速度，甚至时常需要停下来，合上书本，在脑中重新梳理刚刚读到的内容。这并非是说文字晦涩难懂，恰恰相反，它的清晰度是毋庸置疑的，但其思想的密度实在太高了。作者对于逻辑链条的构建如同精密的钟表，每一个齿轮都必须咬合得天衣无缝，才能驱动整个复杂系统的运转。我能感受到作者在遣词造句上所花费的心力，那些看似寻常的词汇，在特定的语境下被赋予了新的重量和指向性。这种对语言的极致掌控，使得阅读过程变成了一场智力上的挑战与享受并存的旅程。它更像是一本需要被“研读”而非仅仅是“阅读”的书籍，值得多次回味，因为每次重温，总能发现先前被忽略的隐藏线索。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初翻开这本书时，我对它的期待是保持在一种较为审慎的态度上的，毕竟“最伟大的”这类定语往往伴随着过度的渲染。然而，随着阅读的深入，我发现作者并没有沉溺于空泛的赞美，而是提供了一种非常扎实、近乎学术考据的叙事基调。它更像是一部精心编排的历史画卷，将特定时代的思想脉络与个体命运交织在一起，展现出一种宏大叙事的严谨性。书中对于各种思想交锋的描绘，处理得极为平衡，没有明显的偏袒任何一方，而是力求还原出那个时代思想光谱的复杂性与张力。这种处理方式，对于我这样喜欢探究事物本源的读者来说，无疑是一种极大的满足。它成功地做到了既有文学的感染力，又不失思想探索的深度，使得这本书不仅仅停留在故事层面，更像是一本可以反复咀嚼的思想导览。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计是极具匠心的一个方面，它采用了多重视角和时间线交错的叙事手法，这使得原本可能枯燥的理论阐述变得鲜活而具有动态感。我特别注意到，作者在处理不同时期的历史背景时，运用了大量的环境细节描写，这些细节并非可有可无的背景板，而是直接影响了核心人物决策的关键因素。这种编排，极大地增强了故事的真实感和沉浸感。读到某些章节时，我甚至感觉自己穿越回了那个特定的历史时刻，与书中的人物一同体验那种思想被禁锢或被解放的激动。更难能可贵的是，即使在探讨那些极其抽象的哲学概念时，作者也总能找到一个具象化的载体——也许是一件遗失的物件，也许是一段未完成的对话——来锚定读者的注意力，避免了理论漂浮于空中的弊病。

评分☆☆☆☆☆

从整体氛围的营造上来看，这本书成功地捕捉到了一种特有的、介于敬畏与批判之间的复杂情绪。它既是对一位伟大头脑的致敬，同时也保持了一种清醒的距离感，不让崇拜淹没批判性的审视。书中的人物群像刻画得尤为成功，配角们虽然戏份可能不及主角突出，但他们各自鲜明的立场和独特的生命轨迹，共同构筑了一个丰满而富有张力的思想世界。这种群像戏的成功处理，体现了作者高超的驾驭能力——在聚焦核心人物的同时，没有让周围的元素沦为陪衬。每一次的互动和争论，都像是思想火花的碰撞，最终照亮了核心议题的多个侧面。读完之后，我感到自己对那个特定领域知识的理解不仅仅是知识量的增加，更重要的是思维方式上受到了一种潜移默化的重塑。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的文字功底着实令人惊叹，作者在构建叙事框架时展现出一种近乎雕琢般的细致，每一个转折、每一次情绪的起伏，都像是经过深思熟虑的精心布局。我尤其欣赏作者在描绘人物内心世界时的那种不动声色的力量，没有大开大合的嘶吼，却能通过细微的动作和眼神的交流，将角色深藏的矛盾和挣扎细腻地呈现出来。阅读过程中，我仿佛被一种无形的引力牵引着，不断地想要深入挖掘故事背后的逻辑和人物行为的动机。书中的语言风格时而古典雅致，时而又带着一种现代的锐利，这种文风上的张弛有度，使得阅读体验非常丰富，不会因为过于单一的风格而感到疲倦。它不像某些作品那样直白地告诉你“这里是重点”，而是巧妙地将哲学思考融入到日常的场景叙事中，需要读者主动去捕捉和提炼。那种“顿悟”的瞬间，往往不是在书页上被明确告知，而是随着情节的推进，在自己的脑海中自然而然地形成，这才是真正高明的写作手法。

评分☆☆☆☆☆

1号券太多，帮朋友买了些，没办法，每满200-100叠加神券力度太大，不买不行

评分☆☆☆☆☆

这是一套不可多得的思想家传略。篇幅不大，45册，每册一个传主。其写法生动活波，少有废话。而且又不输精要。每一位思想家的精髓都可以通过阅读來获得。

评分☆☆☆☆☆

你如欲快捷地了解最重要的一些西方哲学家们，这套《最伟大的［西方］思想家》丛书是一个可行的选择。

评分☆☆☆☆☆

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对国内洛克研究大有裨益的一本书

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不错不错不错，经典，经典经典~~收藏收藏收藏~~

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索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。

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——袁银传（武汉大学教授、博导）

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而其中很多地方令我拍案而起，我之前的很多着力点与其不谋而合。