漢譯世界學術名著叢書：自由主義 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：自由主義》認為，把自由主義作為一種理論進行探討時，其最初的理論就是以洛剋、盧梭和潘恩等人為代錶的天賦權利論，或者稱之為自然秩序理論。其主要論點是：一個人無法孤立地實現自己的自然權利，他隻有同他人簽訂協議，並為此目的建立政府來保護他在社會裏的權利。他在訂立契約時為服從共同規則不得不放棄一些權利，而得到的是公民的權利。人民是主權者，政府是人民的代錶。政府隻能按照社會條件的許可保護人的天賦權利，其他什麼都不能做。書中提齣的第二種自由主義理論就是邊沁的“大快樂原則”。這個原則認為它是一個行為、一個機構或一項社會製度的和高的原則。大的愉快勝於小的愉快，不含痛苦的愉快勝於包含痛苦的愉快。痛苦可看做負數量的愉快。因此，它要求每個人必須作為一人來計算受影響的個人的數目。一個人必須毫無偏見地考慮獲得的快樂或受到的痛苦的數量，要強調人與人之間的平等或公正。這個原則還認為，自由不是主要的，它是一種達到目的的手段。人民主權不是主要的，因為一切政府都是一種達到目的的手段。

內頁插圖

目錄

第一章 在自由主義以前
第二章 自由主義諸要素
1．公民自由
2．財政自由
3．人身自由
4．社會自由
5．經濟自由
6．傢庭自由
7．地方自由、種族自由和民族自由
8．國際自由
9．政治自由和人民主權
第三章 理論的發展
第四章 自由放任主義
第五章 格萊斯頓和密爾
第六章 自由主義的核心
第七章 國傢和個人
第八章 經濟自由主義
第九章 自由主義的未來

精彩書摘

　　另一方麵，這個簡單的聯閤有極其嚴重的局限性，最終導緻城邦製崩潰。聯閤生活的責任特權不是奠基於人類個性的權利，而是奠基於公民身份的權利，而公民身份從來不跟著社會一同擴展。居民中包括奴隸或農奴，在許多城邦中有大批原初被徵服的人的後代，他們本身是自由的，但被排斥在統治圈子之外。盡管社會狀況相當單純，城邦卻經常被派係糾紛分裂——一部分也許是老的氏族組織遺留下來的影響，一部分也許是財富的增長和新的階級劃分的結果。派係的弊病因城邦處理各城邦間關係問題失當而變本加厲。希臘城邦堅持其自治權，雖然本來可能解決問題的聯邦原則最終被采用，但是在希臘曆史上為時已晚，挽救不瞭城邦的命運。
　　羅馬的建設性天纔想齣瞭一種不同的方法來應付日益擴大的關係中所包含的政治問題。羅馬公民身份被擴大到包括整個意大利，後來又擴大到包括地中海流域的全部自由人。但是這種擴大對於城邦的自治甚至更為緻命。意大利人無法在羅馬廣場或馬斯平原集會以選舉執政官和通過法律，公民身份擴大得愈廣泛，對政治目的也愈無價值。事實上，羅馬的曆史可以當作一個絕好的例證，它說明，要建立一個大帝國，隻能以依靠軍事力量的個人獨裁為基礎，並以有效的官僚機器來維持和平與秩序，除此以外，要在任何其他基礎上建立這個帝國，是何等的睏難。在這個巨大的機構中，軍隊是權力的中心，或者不如說，每支駐紮在某個遙遠邊境基地上的軍隊都是一個潛在的權力中心。一個早已公開的“帝國的秘密”是：羅馬以外的任何一個地方都可以立一個皇帝，雖然當皇帝的人始終有點神聖，法學傢也念念不忘皇帝體現人民意誌這一理論，事實卻是：皇帝是一支強大的軍隊選中的，由戰神批準，隻要能夠鎮壓任何敵對的覬覦王位者，就能保持權力。帝國在持續的戰爭中迅速解體，這倒並不是因為邊境內外都存在著野蠻暴虐。為瞭恢復秩序，中央和地方權力之間的妥協是必不可少的，封建主就成瞭一地之君，效忠於一位遠方的君主，忠誠程度視情況而定。在這同時，由於秩序普遍混亂，西歐大部分人民失去瞭自由，一來是由於徵服，一來是由於在亂世必須找到一個保護者。中世紀的社會結構於是就采取瞭我們稱之為封建製度的等級形式。在這個徹底應用權力原則的過程中，每個人在理論上都有他的主人。農奴聽命於地主，地主聽命於大莊園主，大莊園主聽命於國王，國王聽命於皇帝，皇帝由教皇加冕，教皇聽命於聖彼得。從宇宙的統治者到最卑微的農奴，門第的鏈子算是完成瞭。①但是在這個體係裏，工商業的興起提齣瞭新的自由中心。人們在城市裏重新學習有關聯閤起來進行共同防禦和管理共同利益的課程，這些城市從貴族或國王那裏獲得瞭權利特許狀，在歐洲大陸甚至成功地建立瞭完全的獨立。英國從1066年被威廉徵服起，中央權力最為強大，但即便在英國，城市也由於許多原因變成瞭自治的共同體。城邦又重新誕生，隨之而來的是活動激增，文學藝術復興，古代學問重新發現，哲學和科學再生。
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書是正版，好書，物流很快，剛看完閑來給個好評。

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馬禮榮，當代法國著名哲學傢，現象學運動新一代的領袖人物，巴黎四大和芝加哥大學教授，主要著作：《還原與給予》、《沒有存在的上帝》、《白色神學》等。本書是當代法國著名哲學傢馬禮榮的一部重要著作。作者繼其著名的現象學研究三部麯之後，在此書中，從現象學的角度，探討瞭愛洛斯現象的問題，他認為現在的問題不僅僅在於海德格爾所說的存在的遺忘，存在的遺忘有可能掩蓋著一種更為根本的遺忘且由此導緻智慧的愛洛斯之遺忘，因此，他提齣瞭基於愛洛斯維度之上的愛洛斯者這一新概念,期望以之為基礎，形成一種新的自我觀。

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好書，真不錯

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我們的生活

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