具体描述
编辑推荐
适读人群 ：对哲学有兴趣的读者尼采和维拉莫维兹都曾说过，唯有交付我们的鲜血和灵魂，才能让古人向我们发声。威廉斯以其特有的敏锐和深邃重回荷马史诗与希腊悲剧和其它希腊作品，在其特定的历史语境中展示其中有关人类行动和经验的洞见，澄清种种基于进步主义历史观的种种误解：希腊人的思想并不原始，神灵、魔力、命运、机遇等不可控制因素的在场并没有妨碍他们理性地洞察人的自由与责任。威廉斯对希腊人伦理传统的阐释饱含热情，然而，他并没有尊经复古的企图，他对古代世界观的重构始终渗透着对现代性的自我反思和重建，理解古人实际上就是在理解我们自己。
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内容简介
本书是当代最杰出的道德哲学家之一伯纳德·威廉姆斯影响最大的著作，他以其出色的古典文本解读功力，力图从希腊史诗与悲剧传统中寻找对当代道德哲学讨论有价值的元素。作者在书中断然否认了我们今天的伦理观是古希腊伦理观的一个发展的观点，而认为那些古典的观念可以用以解释我们自身。他重新考察了古希腊哲学中的主体、意向、实践智慧、意志的软弱性、必然性等观念，特别论述了耻辱、自责、悔恨和宽恕之间如何互动等。本书思路清晰、论证严谨、史料丰富，值得引进出版。该书1993年初版，2008年再版。作者简介
伯纳德·威廉斯，20世纪后半期非常有影响的伦理学家，他曾任教于牛津、剑桥等世界名校目录
“西方古典学研究”总序序言
2008年版序言
第一章古代的解放
第二章能动性的核心
第三章确认责任
第四章羞耻与自律
第五章必然的身份
第六章可能性、自由与权力
尾注一羞耻与罪责的机制
尾注二菲德拉的区分：欧里庇德斯
《希波吕托斯》380—387行
参考书目
索引
出处索引
译者后记
前言/序言
用户评价
这部作品，简直是一场思想的狂欢，作者以其独到的洞察力，将那些潜藏在我们内心深处，关于人性和社会结构的核心议题，毫不留情地撕开给读者看。读到那些关于个体在巨大社会机器中挣扎的段落时，我仿佛能听到自己灵魂深处的共鸣，那种被时代洪流裹挟，却又试图寻找自我立足之地的无力感，被描绘得淋漓尽致。尤其是在探讨群体认同与个人异见之间的张力时，作者的笔触显得尤为犀利，没有给出任何廉价的答案，而是将选择的重担，沉甸甸地压在了读者的心头。我不得不停下来，反复咀嚼那些复杂的伦理困境，思考我们日常生活中那些习以为常的行为，背后究竟隐藏着怎样的心理驱动力与社会契约。这本书像一面高倍放大镜，照见了那些我们本想视而不见的光怪陆离的角落，让人在震惊之余，产生一种必须直面现实的冲动。它不是那种读完后可以轻松合上的书，它会像一根刺一样扎在你的脑海里，久久挥之不去，促使你不断地审视周遭的一切。
评分这部作品给我最深的印象，是它对“灰色地带”的无畏探索。在如今这个非黑即白的二元对立思潮盛行的时代，作者却勇敢地选择了描绘那些难以被简单归类的模糊地带。书中的每一个主要角色，都没有一个可以被贴上“好人”或“坏人”的简单标签，他们的动机复杂交织，他们的选择充满了矛盾和妥协。这种对人性复杂性的尊重，使得整个故事具有了极强的真实感和说服力。它迫使我们走出舒适区，去理解那些我们平日里习惯性批判或排斥的行为背后的无奈与挣扎。读完后，我发现自己对身边一些固有的判断标准产生了动摇，这是一种非常宝贵的体验——书籍成功地挑战了读者的既有认知框架。它不提供简单的道德慰藉，而是要求读者成为一个更具批判性、更富同理心的观察者，去接纳世界本就如此破碎和充满张力的事实。
评分这本书的叙事节奏把握得极其高明，那种层层递进、引人入胜的魅力，让人一旦翻开就难以放下。作者似乎深谙如何通过场景的构建来营造氛围，无论是对特定历史背景下生活细节的精准捕捉，还是对复杂人物内心活动的细腻刻画，都展现出极高的文学功底。我特别欣赏其中几处场景转换的艺术，它们不仅仅是地理位置的改变，更是主人公心境和世界观的巨大转折点。读到高潮部分时，那种近乎窒息的紧张感，让我几乎屏住呼吸，生怕错漏任何一个微小的暗示。更妙的是，作者似乎在不经意间，植入了许多哲学性的思考的种子，它们不是生硬的说教，而是巧妙地融入情节的肌理之中，待你回味时，才惊觉自己已经走过了一段漫长而深刻的智力旅程。它成功地将一个可能显得沉重的主题，包裹在了引人入胜的故事外壳之下，使得即便是初次接触这类严肃题材的读者，也能从中获得极大的阅读乐趣和智力上的满足感。
评分这本书带给我的震撼，很大程度上源于它在结构上的精巧布局。它像一个复杂的多面体，当你从一个角度审视时，会看到A的影子；但当你转动视角，接触到另一个章节时，B的含义又全然不同，甚至与A产生了某种出乎意料的呼应。这种非线性的叙事手法，要求读者必须保持高度的专注力，并积极地参与到意义的构建过程中去。我欣赏作者如何巧妙地设置了那些“伏笔”和“对照组”，它们散布在不同的时间线或人物命运中，只有当读者将这些碎片拼凑起来时，那幅全景图才会徐徐展开。这种智力上的挑战性，非但没有让人感到疲惫，反而更像是一场酣畅淋漓的解谜游戏，每一次的领悟都伴随着一阵豁然开朗的喜悦。它绝对不是一部可以边喝咖啡边漫不经心地翻阅的读物，它需要你投入全部的心神，而它给予的回报，是远超预期的深度共鸣与智识上的升华。
评分从文学技巧的角度来看，这位作者的语言运用达到了出神入化的地步。那种句式的变化多端，长句的铺陈与短句的精悍交替使用，营造出一种既富有音乐性又充满力量感的阅读体验。我尤其留意到作者在描述环境和情绪时的色彩运用，那些看似不经意的词汇选择，实际上都在潜移默化地影响着读者的情绪走向。它不像某些学院派的作品那样晦涩难懂，而是保持了一种难得的清晰度，但这种清晰并非肤浅，而是建立在对事物本质深刻理解之上的洞察力。整本书读下来，感觉像是在品鉴一幅精心绘制的油画，每一笔触都有其存在的理由，共同构建出一个宏大而又精确的内在宇宙。它不仅仅是在讲述一个故事，更像是在示范一种观察世界的方式，那种对细节的执着与对宏观结构的把握，令人叹服。对于追求语言美感和叙事深度的读者来说，这本书无疑是一份厚礼。
评分本书是当代最杰出的道德哲学家之一伯纳德·威廉姆斯影响最大的著作，他以其出色的古典文本解读功力，力图从希腊史诗与悲剧传统中寻找对当代道德哲学讨论有价值的元素。作者在书中断然否认了我们今天的伦理观是古希腊伦理观的一个发展的观点，而认为那些古典的观念可以用以解释我们自身。他重新考察了古希腊哲学中的主体、意向、实践智慧、意志的软弱性、必然性等观念，特别论述了耻辱、自责、悔恨和宽恕之间如何互动等。本书思路清晰、论证严谨、史料丰富，值得引进出版。该书19
评分购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题
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评分本书是当代最杰出的道德哲学家之一伯纳德·威廉姆斯影响最大的著作，他以其出色的古典文本解读功力，力图从希腊史诗与悲剧传统中寻找对当代道德哲学讨论有价值的元素。作者在书中断然否认了我们今天的伦理观是古希腊伦理观的一个发展的观点，而认为那些古典的观念可以用以解释我们自身。他重新考察了古希腊哲学中的主体、意向、实践智慧、意志的软弱性、必然性等观念，特别论述了耻辱、自责、悔恨和宽恕之间如何互动等。本书思路清晰、论证严谨、史料丰富，值得引进出版。该书1993年初版，2008年再版。
评分但我们似乎也不能说威廉斯的批评是完全公正的，正如他批评“不偏不倚”的观点，他在对待哲学家尤其是柏拉图的态度上并没有做到不偏不倚 。例如，他坚持认为柏拉图关于灵魂三分的心理学理论是服务于政治目的的，而忽视了他的城邦三分相反也是解释其内在个体心理的。他也无视了柏拉图的灵魂是教育和社会教化的产物。
评分一般推测柏拉图出生的年份应该是在公元前427年或前428年的5月或12月 (如同其他早期的西方哲学家，他的出生日期也依然未知) 。柏拉图生于一个较为富裕的雅典贵族家庭，他的父亲是阿里斯通 (Ariston) 、母亲是克里提俄涅 (Perictione) ，他在家中排行老四。他的家庭宣称是古雅典国王的后代，他也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯 (Critias) 的侄子，不过两人之间的关系也仍有争议。依据后来第欧根尼·拉尔修的说法，柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯 (Aristokles) ，后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图 (在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思) 。但第欧根尼也提起了其他的说法，柏拉图这个名字也可能是来自他流畅宽广 (platutês) 的口才、或因为他拥有宽广的前额。由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子，并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使他口才如此甜蜜流畅。
评分《羞耻与必然性》一书是伯纳德威廉斯根据1989年春在加州大学伯克利分校所做的萨瑟讲演而写的。威廉斯在书中主张一种现代与过去的新关系，这种关系强调“希腊思想与我们思想之间一些未被认可的相似性”（2 ），并且通过细致入微、鞭辟入里的分析表明希腊人已经拥有我们的一些伦理观念，比如意图、能动性、责任、决定这些概念，甚至比我们更加健全和融贯。这也与威廉斯一贯的伦理学主张一致，威廉斯反对康德伦理学和功利主义，他认为这种理性主义伦理学强调不偏不倚的观点和道德义务是根本上无法解释伦理生活的复杂性的，在这个背景下，威廉斯试图返回到古希腊为其伦理思想寻找支持，他向我们论证我们必须区分“我们思考的东西和仅仅是我们自认为我们在思考的东西”（7）：我们最深处的伦理信念更接近古希腊人而非后启蒙的“道德体系”。所以这本书既可以当做一本单独的考察古希腊人伦理生活的古典学著作，也可以看做是对于我们当下道德生活的一个回应之作。
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