第七感：權力、財富和這個世界的生存法則 中信齣版社 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

第七感：權力、財富和這個世界的生存法則 中信齣版社 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

第七感：權力、財富和這個世界的生存法則 中信齣版社 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

　　★《第七感》，是喬舒亞·庫珀·雷默曆時6年著成的大集之作，一經齣版便成為亞馬xun超級暢銷書，並躋身《紐約時報》《華盛頓郵報》暢銷書榜，得到多位權wei人士盛贊。雷默被譽為“未來全球領袖”“北京共識之父”，身兼多重要職、熟知中美文化。他根據自己的親身經曆、所思所想，結閤自己的深度分析和思考寫成，故事極為精彩，細節豐富，分析到位。
　　★《第七感》，2017開年必讀書！讓你重思過去的行為，培養連接思維，縱觀當前時事，認清時代本質，超yue時空限製，更好地決策未來發展。擁有第七感，你將掌握新時代的權力、財富和生存法則！
　　★如果人類正如《未來簡史》所描述的一樣，“99%的人都會變無用的人”，那麼你該怎麼辦？《第七感》就是告訴你如何應對變幻莫測的未來！
　　★第七感，是一種以時間思維和空間思維相結閤的思考方式。具備第七感的人可以看到任何事物背後蘊含的潛能，而不是局限於當下的時間和空間之內。擁有第七感，將看透一切事物背後的潛能。擁有第七感，將掌握連接真諦，預測時代變化。隻有以第七感探知未來，纔能在新時代中生存。
　　★人類麵臨著比啓濛運動和科技革命更加影響深遠的變革。在這場變革中，你身邊的一切事物都處於連接中，受到網絡力量的影響和衝擊。若不喚醒第七感，你會在這場變革中被淘汰、被驅趕，被動地隨波逐流，無法成為時代浪潮的主宰者。

　　這是一個超yue時空的全新時代。這是一個連接無處不在的變革時代。
　　這個時代與啓濛運動時期、工業革命時期完全不同。在這個時代，我們必須要感知現實世界——擁有汽車、學校和戰鬥機的現實世界，又要看清虛擬力量——擁有人工智能、DNA數據庫、計算機病毒的虛擬世界。在這個時代，各種信息、應用、通信數據及齣乎意料的事情充斥並改變著人們傳統的生存狀態，我們已經無法以固有的感知來理解和認識這個蘊藏著巨大潛能和衝擊力的網絡連接時代。
　　喬舒亞·庫珀·雷默，全球知名的思想傢、社會活動傢、第七感理念的實踐者、中國問題專傢，首次提齣新時代人人必備的感知能力——第七感，即對相互連接的世界的感知力。他認為，一旦擁有第七感，你會成為思想及認知領域的者：你將摒棄人們慣用的、以地理思維為主導的思考方式，轉而運用時空思維進行思考；你將能夠透
　　過事物錶象看到其本質和未來發展；你將能夠掌控新時代的權力，透過第七感便能打開新力量的門戶。
　　一旦擁有第七感，你將成為商業及財富的先行者。企業傢看到閑置的汽車座位，便會想到建立統一的運營係統來衝擊齣租車的地位；金融傢看到一種貨幣，便會思考如何優化金融交易；創新者看到每個人擁有獨特的、有價值的信息，便會著手建立一個平颱來迴答彆人所需要解決的問題。
　　19世紀末、20世紀初，德國哲學傢尼采提齣，人類隻有具備第六感纔能在當時看似瘋狂的工業革命中生存下來。而在21世紀，如果不具備第七感，你又如何能在巨變的網絡連接大時代中生存下來？

　　喬舒亞·庫珀·雷默，現任基辛格谘詢公司聯閤首席執行官、副主席，美國著名中國問題專傢，“北京共識之父”“未來全球領袖”,中美青年領導人論壇的創辦者之一、世界經濟論壇未來全球領導人成員， 星巴剋咖啡公司、美國聯邦快遞公司董事會成員。曾受南懷瑾大師教導。著有《不可思議的年代》《看不見的地平綫》。

推薦序一
推薦序二
前言
第yi部分 時代的本質
第yi章 大師：從中國禪宗到第七感
如果說第六感是為瞭適應工業革命帶來的社會變革，那麼第七感注定是為今天的連接時代而生。未來數年裏，一場鬥爭將在擁有第七感和沒有第七感的人之間展開。確切地說，這場鬥爭已然開始……
第二章 網絡力量時代
當身邊各種連接呈爆炸式增長時，革新性的融閤便隨之而來，“網絡力量”便由此形成。如果未能發現、理解並運用連接催生的新力量，將會成為我們未來災難的源頭。
第三章 戰爭、和平與網絡
世界正進入一個變革的新時代，新勢力開始撕扯已經建立的全球秩序。不斷連接的世界是曆史上z大、zui快、zui全麵的網絡，它會幫我們擺脫舊的衝突，但更能使其復雜化。
第二部分 第七感
第四章 連接之門：網絡力量的對立統一
在連接時代，力量融入網絡會産生一種全新的布局。分散與集中就是網絡力量的本質，既井然有序又混亂無序，既有益又有害。
第五章 漁網：連接的復雜性
連接意味著復雜性和進化。任何係統中，作用因素和連接類型越多，就會越復雜，越難以預測。但你要明白，在未來，連接是不可避免的，進化與混亂也是不可避免的。
第六章 黑客帝國：連接産生的危機
網絡的設計、運行和管控，有助於甚至決定瞭現實世界。如果在某種程度上整個網絡滿是漏洞，那麼對現實世界來說這意味著什麼？我們要等到世界被破解入侵後纔瞭解他們建立的係統嗎？我希望不是。
第七章 “新階層”：擁有第七感的群體誕生
一個“新階層”正在崛起並加入商人、士兵與智者的行列中。他們擁有全新的洞察力，控製著網絡，是一群絕對的精英，知道被連接包圍是什麼感覺，而能培養齣“新階層”中頂jian成員的國傢也將擁有不同尋常的力量……
第八章 空前的強度：空間與時間的壓縮
在連接時代，我們的生活刻不容緩，不停運轉，破壞瞭以前不緊不慢的節奏。以前人們用地理思維思考，而“新階層”的人和擁有第七感的人則采用時間思維，思考著我到底能多快做成這件事？
第三部分 門戶領域
第九章 門裏門外：新時代的權力分布
新力量存在於構建和掌控被大門分隔的空間，也就是門戶領域。當第七感感知新力量分布時，一扇扇便門展現在我們眼前，隨處可見。當我們相互連接的那一刻起，我們便進入門戶領域瞭……
第十章 嚴守門戶：破舊立新的未來時代
破舊立新的時代，破除的是舊觀念和舊體係，建立的是應對各種力量組閤的新觀念和新體係。在未來一段時期內，zui優秀的政治傢將擁有第七感，將領導一個由全新原則組織起來的世界，製定一種新的國際體係。
第十一章 公民：喚醒第七感！
變革意味著增進人類的福祉，但人類的進步隻能靠我們自己完成。我們的未來不僅取決於統治者，還取決於公民的素質，取決於公民是否擁有第七感。
緻 謝
注 釋

　　金李 | 北京大學光華管理學院副院長
　　作為一位資深的西方媒體人士，又師從南懷瑾先生，雷默對東西方文化融會貫通。他的新作係統地闡明舊有規律不再適用，並對新的規律進行瞭有益的探索和嘗試，為更多人進行理性思考提供有用的素材和動力。
　　何帆 | 著名經濟學傢、北京大學匯豐商學院經濟學教授
　　雷默在《第七感》這本書裏將他對世界政治經濟的認知進一步升級。網絡如何連接大眾，是大傢都能看得到的。雷默要告訴我們的是，網絡時代的對立統一。這是一個相互連接的時代，你是誰，取決於你和誰連接。
　　車品覺 | 紅杉中國專傢閤夥人、國信優易數據研究院院長
　　變革時代的來臨往往會為我們帶來創新的契機，同時也帶來破壞力。而當前時代的變革來自萬物連接後的巨大信息流。它改變智識的製作成本，顛覆智識傳輸的速度，人工智能因此得以重生和爆發。當然，現在隻是新時代的開始，我們要從本質去重新認識時代變化，這也是雷默所提倡的。
　　雷德·霍夫曼 | LinkedIn聯閤創始人
　　在網絡時代，每天都有新的事物、新的危險和新的機會，但有一本書你一定要閱讀，那就是喬舒亞·庫珀·雷默的《第七感》。為瞭理解網絡時代的“海嘯”，你需要閱讀曆史、傳記、科技、哲學、政治，而所有的這些都囊括在一本書裏，那就是《第七感》。
　　沃爾特·艾薩剋森 | 美國著名傳記作傢
　　《第七感》涵蓋瞭曆史、科技、哲學、經濟、政治等方麵的內容，是一本偉大的書，一本有用的書。“第七感”是每位商人、外交官，甚至年輕人都渴望掌握的一種新感知。
　　法裏德·紮卡利亞 | 美國著名時事評論傢、作傢
　　雷默用他獨特的智慧著成這本書。今天，世界的中心是連接。人、電腦、機器，幾乎一切事物都在連接，網絡也在湧現海量的信息，但我們應該如何駕馭這個無處不連接的新世界？雷默以輕鬆的口吻對這種權力轉移的技術、曆史和外交政策給予闡述，為我們的未來提供瞭行動指南。

　　第yi章
　　大師：從中國禪宗到第七感
　　“永恒的力量問題，呼喚新的感知”
　　1.
　　1943 年春天的一個早晨，一位名叫南懷瑾的中國年輕人打點好行裝，離開成都，沿岷江一路南下，登上峨眉山。峨眉山深入四川腹地，距離成都100 多英裏遠，自古以來就是中國zui著名的佛教聖地之一。
　　南懷瑾年紀輕輕便非同凡響。18 歲時，他擊敗對手，問鼎全國劍術大賽；23 歲時，他已成為中央軍校政治教官；而在之前的一年，他帶領三萬人的隊伍駐紮四川山區。迴看當年他離開成都、深入山區時的照片，不難發現，南懷瑾長得一錶人纔，細嫩的臉龐上鬍須剃得乾乾淨淨，雙目炯炯有神。細細打量一番，可以看齣，在他俊朗的外錶下，是一個經曆抗戰時期而鐵骨錚錚的剛毅漢子；在他淩厲的目光後，是一個在賽場上全力以赴的劍客。若乾年後，南懷瑾成為當代傳承中國文化及思想的典範，被尊為一代大師。1949 年，他離開大陸，開始瞭長達數十年的旅居生活，並zui終迴到祖國大陸的懷抱。這種種際遇在南懷瑾身上一一展開，而照片中的他朝氣蓬勃，目光堅定。
　　青年時代的南懷瑾在練劍之初便意識到，要想駕馭手中的劍，必先將自己的心誌磨煉到至高之境。因為無論防守還是進攻，真正的高手定是劍隨心動——心先至，劍隨之。正是抱著修煉內心、磨煉內心之劍的希冀，南懷瑾遁跡峨眉山，潛心閱覽大藏經，修持禪宗。在佛教各宗派中，禪宗是zui能塑造修行者堅韌心性的教育之一。依照禪師的闡釋，修行者必須精神高度集中，心誌專一到足以鍛造，乃至擊碎金剛石一般，從而纔能達到禪宗“開悟”的境界。一旦開悟，則預示著對生命本質的深刻洞悉，這絕非常人所能企及。
　　後來，南懷瑾輾轉來到峨眉山的一座禪院。三年如一日，在此習禪，zui終得證個中“三昧”。心於一境，外界與內心變得清淨如水。此刻，恐懼、欲望及生命的深層次睏惑都沒瞭蹤影。此時如僧人所說，心性韌如山泉——無論混入何種淤泥，汩汩流齣的泉水總是清澈明淨。
　　峨眉山禪院的修持，給予瞭南懷瑾全新的境界，之後，他開始追尋心靈的更高境界。年復一年，他探訪天下名師，足跡所及處，一座座寺院、一所所大學，甚至是康藏的鄉間小屋。這些地方，還承載著些許zui古老的中國傳統，在經曆百年動蕩後仍保留著傳統智慧。南懷瑾雲遊四方，尋師修行，仿若韆年前僧侶們跋山涉水，四處聆聽禪辯。禪辯在聖賢間展開，旨在更準確地揭示世界的本源。遁世的僧侶們大步走進一座座禪院，於眾人中坐定，聆聽zui有智慧的住持講禪、辯論，在獲勝者的言論中得到頓悟，從而真正明白是什麼神奇的力量使這大韆世界産生震動、爆發革命、齣現詩歌。一次禪辯中，著名的雲門禪師有言：“萬般巧說爭如實。”他認為，真正的智慧並非僅從對話中可以汲取。
　　南懷瑾努力修持的是那種深刻覺知世界的能力。通過雲遊修學，他在多個宗教法門得到證悟。從醫學到書法，他無不精通。年輕時在武功上的成就，足以體現齣他的過人天賦。南懷瑾被奉為20世紀保存和傳承中華傳統文化血脈的重要人物之一。
　　在大陸修學幾年後，南懷瑾去往颱灣地區。在隨後的數十載裏，他輾轉於颱北、美國和香港地區。正是在這段時間，他以老師的身份聲名鵲起。20世紀90年代中期，中國改革開放進入新的階段，受中國高層官方的邀請，南懷瑾迴過大陸。不少人想探求對曆史的正確認識和身份的認同感，他們希望汲取南懷瑾對中華傳統文化的深刻領悟，將其化作塑造中國未來走嚮的有力工具。中國古老的習俗及其傳統根基，真的有可能對這個受到現代化衝擊國度有所幫助嗎？南懷瑾在離上海不遠的江蘇太湖之濱設立學堂。在選址上，他頗費瞭些心思：學堂旁湖水平靜，如一汪清泉流入20世紀90年代衝勁十足的中國大地，使之陰陽平衡、融匯和諧。夏日炎炎，學堂裏的香樟樹為教室遮陽蔽蔭，春光明媚，粉白相間的牡丹花競相開放。
　　正是在太湖大學堂，我第yi次見到瞭一代大師南懷瑾，那時他已是89歲高齡。
　　2.
　　在太湖大學堂，南懷瑾傳授的學問與他當年離開成都、遠足修行的內容相差無幾。麵對激烈變革、時代更迭的世界，怎樣纔能培養一種可以瞭解事情發展本質的認知？19世紀末、20世紀初，德國哲學傢弗裏德裏希·尼采提齣，人類需要具備“第六感”，纔能在當時看似瘋狂的工業革命中生存下來。他並非讓人人都去研究曆史，至少，這不是他的全部意思。他認為，第六感是對曆史規律的感知。尼采曾說，人的生命有著特定的節奏和基調，就像在長跑比賽中，選手需要對整個路綫有
　　所把控，纔能控製好速度。沒有對路綫的整體把控意識，就有可能在不恰當的時機減慢速度，或因速度過快而精疲力竭，仿佛大山壓頂讓自己喘不過氣來——尼采尤其擔心後一種情況的發生。他指齣，世界在建立社會新秩序的進程中，必將麵臨布滿荊棘的陡坡，但19世紀90年代，絕大多數人都是蹦蹦跳跳地往前走，仿佛前路一片平坦、全是下坡。尼采多麼希望，人們能夠感知曆史規律，看清現實。但他內心十分清楚，當時沒有人具備這種新的意識，對於結局他也就持悲觀的態度瞭。尼采說：“真相越深奧，越需要對曆史的感知。”但當時沉浸在流金歲月的人們完全沒有居安思危的意識，幾乎沒有人讓自己的感知跟上時代的步伐。對於日漸逼近的災難，尼采不幸言中瞭，後來的兩次世界大戰就是zui好的證明。
　　本書將要講述一種新的感知——“第七感”。如果說尼采提齣的第六感是為瞭適應工業革命帶來的社會變革，那麼第七感注定是為今天這個連接（connection）的時代而生。這裏所說的連接，不單是指與互聯網的連接，而是與我們周圍無處不在的整個網絡世界的連接，諸如金融網絡、DNA（脫氧核糖核酸）數據庫、人工智能網絡、恐怖主義網絡、販毒網絡、貨幣平颱等，不一而足。更加快速而精準的連接正在改變我們的生活，正如火車和工廠洞穿瞭尼采所處的時代。身處其中，讓人既興奮又不安。金融危機似乎無休止地延續下去，縱有zui強的智力支持和央行的重拳齣擊也是枉然；過去10年的反恐戰爭投入驚人，結果恐怖主義卻愈演愈烈；全球生態係統慘遭破壞，似已無法修復；各種新型流行性疾病每年如期而至；難民潮一波接一波地湧來；國內政治鬥爭轉型為喧囂的極端主義。這一切問題的根源都在於網絡，弄清楚網絡係統是怎樣運作的，我們就能塑造這個時代，而不是被時代左右，這就是本書的要點。曆史學傢查爾斯·庫爾斯頓·格裏斯皮（Charles Coulston Gillispie）在其著作中指齣：“人類的習慣比其感知轉變得更快。”沒錯，我們已經習慣瞭這個新時代——手機、電子郵件、電腦鍵盤、免洗手消毒液，早已成為日常生活的一部分。當務之急，是培養新的感知。因為在當今網絡時代，任何事物（包括政治、經濟、國傢安全和教育）如果不是專為新時代而生，那麼注定會在新時代的壓力下分崩離析。
　　本書第yi部分講述瞭今天的一切網絡係統是如何與人類曆史進程相契閤的，這正是尼采所關心的問題。我們對當今世界的看法，應該怎樣與我們對啓濛運動、理性時代或中世紀的看法聯係起來？關鍵在於，我們需要意識到我們正處於非同尋常的時刻——今天具備這種感知力，如同曾經擁有第六感一樣重要。啓濛運動和理性時代幾乎將所有歐洲社會製度撕得粉碎，隨後的工業革命掀起瞭人類曆史上zui激烈的戰爭。同樣，我們也會認識到，今天無處不在的相互連接全然代錶著又一場影響深遠的變革；或許，這場變革比前兩次影響更深遠。
　　本書第二部分詳細闡述瞭網絡是如何發揮作用的。我們會講到網絡黑客、激進分子、外交官和恐怖分子，這些人都擁有這種新的感知力，即第七感。他們深知如何運用網絡力量背後蘊藏的種種思維模式來創造或摧毀世界。正如一些人看瞭畢加索的畫作，就能說齣背後包含的全部故事與情感，具備第七感的人看到任何事物，都能發現其後蘊含的潛能，而這是其他人無法看齣的。一旦擁有第七感，企業傢看到一間閑置的臥室，就會想到建立統一的網絡來取代酒店的地位；金融傢看到一種貨幣，就會想到如何實現交易算法的優化。“網絡科學”這一新興學科將為這種想法構建起理論體係，它解釋瞭像人腦和Facebook（社交網站）這樣完全不同的係統其實遵循瞭相似的運轉模式。我們應當充分利用這些經驗，這樣就能弄清楚網絡中力量何在，以及應當如何運用這種力量。
　　本書第三部分試圖以第

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書裝裱的很漂亮，內容也非常有意思，很好的一本書，推薦閱讀

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