![論靈魂的激情 [Kes Passuibs de l'ame]](https://pic.tinynews.org/11356455/rBEhUlKVqmAIAAAAAAmh-nMY4G8AAGAJgCs2lkACaIS674.jpg)
具體描述
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《論靈魂的激情》於1649年11月在阿姆斯特丹和巴黎齣版發行，是勒內·笛卡爾生前公開齣版的四部著作的最後一部。在書中，笛卡爾集中闡述瞭自己的道德哲學和人類學思想。在笛卡爾看來，與探討形而上學問題（這需要依據思維這個原初概念）和物理學問題（這需要依據廣延這個原初概念）不同，考察與激情相關的諸種問題——激情的定義、激情的分類、激情的用途與危害以及對其危害性的補救等，則必須依靠第三個原初概念，即作為靈魂和身體的統一體的人這個不可懷疑、確定無疑的天賦觀念。也就是說，現在我們既不是麵對純粹的精神，也不是麵對純粹的物體，而是麵對一個“單一”的個體，而激情正是這個作為統一體的、“單一”個體的人所必須經曆的具體現象。正是在探討如何補救激情可能會給我們帶來的傷害這個問題時，笛卡爾提齣瞭自己的道德哲學的最基本概念——寬宏，錶達瞭自己的道德哲學思想，從而在一定程度上完善瞭自己的哲學體係。內容簡介
《論靈魂的激情》是勒內·笛卡爾關於心靈問題的一部重要著作。笛卡爾認為，人是由物質和靈魂兩種實體構成的，靈魂的特徵是能思而無廣延，身體則有廣延而不能思。同時他又用身心交感論解釋心身相互作用何以可能的問題。他的理論及其矛盾構成瞭近現代心身問題討論的焦點，極大地影響瞭近現代身心理論的進程。目錄
第一部分 一般性地談論激情並間或談論人的全部本性第一條：對於一個主體來說，作為激情的東西往往在彆人看來就是行動
第二條：為瞭認識靈魂的激情，就必須要對靈魂的功能和身體的功能進行區分
第三條：為此，我們應該追隨什麼樣的原則?
第四條：肢體的熱量和運動源自於身體，思想則齣自靈魂
第五條：相信靈魂給身體提供瞭熱量和運動是錯誤的
第六條：什麼是活的身體和死亡的身體之間的區彆?
第七條：對一些身體部分及其功能的簡要說明
第八條：所有這些功能的原動力是什麼?
第九條：心髒的運動是如何進行的?
第十條：動物精氣在大腦中是如何産生的?
第十一條：肌肉的運動是伺以可能的?
第十二條：外在的物體是如何作用於我們的感覺器官的?
第十三條：這種外在物體的活動可以使動物精氣以不同的方式進入肌肉中
第十四條：動物精氣的差異也可以使它們的運動有所不同
第十五條：造成這種差異的原因
第十六條：所有的肢體如何能在沒有靈魂參與的情況下被感覺對象及被動物精氣所推動?
第十七條：什麼是靈魂的功能?
第十八條：關於意誌
第十九條：關於知覺
第二十條：關於想象和彆的由靈魂構成的思維
第二十一條：關於那些僅僅由身體引起的想象
第二十二條：關於其它一些知覺的相互區彆
第二十三條：關於那些我們把它們與外在的物體相連的知覺
第二十四條：關於那些我們把它們與我們的身體相連的知覺
第二十五條：關於那些我們把它們與我們的靈魂相連的知覺
第二十六條：那些僅僅由精氣的偶然運動所引發的想象，它們和由神經所引發的知覺一樣，都可能是真正的激情
第二十七條：靈魂的激情的定義
……
第二部分 激情的數量和次序以及對六種基本激情的解釋
第三部分 一些特彆的激情
譯後記
用戶評價
618買的，寄迴老傢的，還沒看到呢
評分他的著作在生前就遭到教會指責，死後又被梵蒂岡教皇列為禁書，但這並沒有阻止他的思想的傳播。
評分1649年鼕，笛卡爾應瑞典女王剋裏斯蒂安的邀請，來到瞭斯德哥爾摩，任宮廷哲學傢，為瑞典女王授課。由於他身體孱弱，不能適應那裏的氣候，1650年初便患肺炎抱病不起，同年二月病逝。終年54歲。1799年法國大革命後，笛卡爾的骨灰被送到瞭法國曆史博物館。 （補充：瑞典女王為瞭顯示對笛卡爾的尊重，專門派一艘軍艦接笛卡爾到瑞典。）
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評分論靈魂的激情，精品收藏
評分笛卡爾在其他科學領域的成就同樣纍纍碩果。笛卡爾靠著天纔的直覺和嚴密的數學推理，在物理學方麵做齣瞭有益的貢獻。從1619年讀瞭開普勒的光學著作後，笛卡爾就一直關注著透鏡理論；並從理論和實踐兩方麵參與瞭對光的本質、反射與摺射率以及磨製透鏡的研究。他把光的理論視為整個知識體係中最重要的部分。笛卡爾堅信光是“即時”傳播的，他在著作《論人》和《哲學原理》中，完整的闡發瞭關於光的本性的概念。他還從理論上推導瞭摺射定律，與荷蘭的斯涅耳共同分享發現光的摺射定律的榮譽。他還對人眼進行光學分析，解釋瞭視力失常的原因是晶狀體變形，設計瞭矯正視力的透鏡。在力學方麵，他提齣瞭宇宙間運動量總和是常數的觀點，創造瞭運動量守恒定律，為能量守恒定律奠定瞭基礎。他還指齣，一個物體若不受外力作用，將沿直綫勻速運動。
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