論靈魂的激情 [Kes Passuibs de l'ame] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 勒內·笛卡爾 著，賈江鴻 譯

圖書標籤:

• 靈魂
• 激情
• 哲學
• 情感
• 心理學
• 存在主義
• 精神分析
• 意識
• 內省
• 人文主義

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100099295

版次：1

商品編碼：11356455

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

外文名稱：Kes Passuibs de l'ame

開本：32開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：163

正文語種：中文

編輯推薦

　　《論靈魂的激情》於1649年11月在阿姆斯特丹和巴黎齣版發行，是勒內·笛卡爾生前公開齣版的四部著作的最後一部。在書中，笛卡爾集中闡述瞭自己的道德哲學和人類學思想。在笛卡爾看來，與探討形而上學問題（這需要依據思維這個原初概念）和物理學問題（這需要依據廣延這個原初概念）不同，考察與激情相關的諸種問題——激情的定義、激情的分類、激情的用途與危害以及對其危害性的補救等，則必須依靠第三個原初概念，即作為靈魂和身體的統一體的人這個不可懷疑、確定無疑的天賦觀念。也就是說，現在我們既不是麵對純粹的精神，也不是麵對純粹的物體，而是麵對一個“單一”的個體，而激情正是這個作為統一體的、“單一”個體的人所必須經曆的具體現象。正是在探討如何補救激情可能會給我們帶來的傷害這個問題時，笛卡爾提齣瞭自己的道德哲學的最基本概念——寬宏，錶達瞭自己的道德哲學思想，從而在一定程度上完善瞭自己的哲學體係。

內容簡介

　　《論靈魂的激情》是勒內·笛卡爾關於心靈問題的一部重要著作。笛卡爾認為，人是由物質和靈魂兩種實體構成的，靈魂的特徵是能思而無廣延，身體則有廣延而不能思。同時他又用身心交感論解釋心身相互作用何以可能的問題。他的理論及其矛盾構成瞭近現代心身問題討論的焦點，極大地影響瞭近現代身心理論的進程。

目錄

第一部分 一般性地談論激情並間或談論人的全部本性
第一條：對於一個主體來說，作為激情的東西往往在彆人看來就是行動
第二條：為瞭認識靈魂的激情，就必須要對靈魂的功能和身體的功能進行區分
第三條：為此，我們應該追隨什麼樣的原則?
第四條：肢體的熱量和運動源自於身體，思想則齣自靈魂
第五條：相信靈魂給身體提供瞭熱量和運動是錯誤的
第六條：什麼是活的身體和死亡的身體之間的區彆?
第七條：對一些身體部分及其功能的簡要說明
第八條：所有這些功能的原動力是什麼?
第九條：心髒的運動是如何進行的?
第十條：動物精氣在大腦中是如何産生的?
第十一條：肌肉的運動是伺以可能的?
第十二條：外在的物體是如何作用於我們的感覺器官的?
第十三條：這種外在物體的活動可以使動物精氣以不同的方式進入肌肉中
第十四條：動物精氣的差異也可以使它們的運動有所不同
第十五條：造成這種差異的原因
第十六條：所有的肢體如何能在沒有靈魂參與的情況下被感覺對象及被動物精氣所推動?
第十七條：什麼是靈魂的功能?
第十八條：關於意誌
第十九條：關於知覺
第二十條：關於想象和彆的由靈魂構成的思維
第二十一條：關於那些僅僅由身體引起的想象
第二十二條：關於其它一些知覺的相互區彆
第二十三條：關於那些我們把它們與外在的物體相連的知覺
第二十四條：關於那些我們把它們與我們的身體相連的知覺
第二十五條：關於那些我們把它們與我們的靈魂相連的知覺
第二十六條：那些僅僅由精氣的偶然運動所引發的想象，它們和由神經所引發的知覺一樣，都可能是真正的激情
第二十七條：靈魂的激情的定義
……

第二部分 激情的數量和次序以及對六種基本激情的解釋
第三部分 一些特彆的激情
譯後記

論靈魂的激情 [Kes Passuibs de l'ame] 導言 人類情感的浩瀚宇宙，其深邃之處往往超越瞭理智的藩籬，孕育著生命最絢爛的色彩與最沉重的陰影。每一種情感，無論是突如其來的狂喜，還是難以名狀的憂傷，亦或是燃燒殆盡的欲望，都如同暗流湧動於靈魂深處，塑造著我們的認知，驅動著我們的行為，甚至定義著我們存在的意義。這些“激情”，它們並非僅是短暫的心理波動，而是構成我們內在生命肌理的基石，是賦予生命以溫度與深度的源泉。 《論靈魂的激情》一書，旨在深入探索這些構成人類精神核心的澎湃力量。它並非試圖提供一套僵化的情感分類體係，亦非主張對激情進行簡單地壓抑或縱容。相反，本書將以一種審慎而富有洞察力的視角，審視靈魂中那些最難以捉摸、最令人著迷的悸動。我們將一同審視，這些激情的根源究竟何在？它們如何在生命的不同階段以迥異的麵貌顯現？它們對個體意識、人際關係以及社會進程又會産生怎樣的深刻影響？ 本書的研究將超越單純的心理學範疇，觸及哲學、文學、曆史乃至於藝術等多個領域。我們相信，理解靈魂的激情，需要一種跨學科的、多維度的審視。人類曆史上無數的偉大思想、動人的篇章，都曾試圖捕捉和描繪這些激情的瞬間，它們是我們探索內在世界的寶貴綫索。 第一章：激情的本質——源頭與流變 激情，這個詞本身就帶著一股原始的力量與衝動。“激情”（passion）一詞源於拉丁語“passio”，意為“承受”或“經曆”。這暗示著，激情並非純粹的主動創造，而是在某種程度上，是生命承受某種外在或內在力量時的強烈反應。我們將在本章中追溯激情的哲學根源，探討古希臘哲學中關於“情欲”（eros）與“理性”（logos）的辯論，以及中世紀神學對“七宗罪”與“美德”的闡釋，這些古老的思想，為我們理解激情提供瞭早期的框架。 我們將深入分析，是什麼樣的心理機製促成瞭激情的産生？是基因的藍圖？是童年經曆的烙印？是社會文化環境的塑造？抑或是某種難以言喻的生命能量的湧動？我們將嘗試剝離那些錶麵的情感錶達，去探究驅動它們的最根本的驅動力。我們還將探討，激情的流變性。為何童年時對玩具的狂熱，在青春期會轉化為對愛情的癡迷，在成年後可能演變成對事業的投入，甚至在晚年又迴歸到對生命意義的深沉探尋？這些不同階段的激情，雖然錶現形式各異，但其核心的驅動力是否有著某種共通之處？ 第二章：理性與激情——永恒的博弈 自古以來，人類就在理性與激情之間進行著一場永恒的博弈。一邊是追求邏輯、秩序、清晰的理性，一邊是湧動著本能、欲望、情感的激情。亞裏士多德認為，理性是人區彆於動物的本質，是引導我們走嚮幸福的關鍵。而席勒則將激情視為藝術的靈魂，認為缺乏激情的理性是冰冷而無生命的。 在本章中，我們將深入探討理性與激情之間微妙而復雜的關係。激情是否一定是理性的對立麵？在某些情況下，激情是否能夠成為理性的催化劑，激發創造力與洞察力？又或者，激情是否總是將我們推嚮非理性的深淵，導緻衝動與毀滅？我們將考察曆史上那些偉大的思想傢和藝術傢是如何處理這種關係的，他們是如何在理性的框架下駕馭激情的奔騰，又是如何在激情的洪流中尋找理性的光芒。 我們將進一步審視，當代社會對理性的過度推崇，是否在一定程度上壓抑瞭人類正常的情感錶達？過度壓抑的激情，又會以何種隱蔽而更具破壞性的方式錶現齣來？反之，當激情失去理性的約束，又會帶來怎樣的社會後果？本書將強調，並非要消滅激情，而是要學會理解、引導和駕馭它，使其為個體和社會的發展服務，而非成為其毀滅的根源。 第三章：愛的激情——生命中最強烈的羈絆 愛，是人類情感中最具代錶性、也最具力量的一種激情。它既能帶來極緻的幸福與慰藉，也能引發最劇烈的痛苦與絕望。本書將深入剖析“愛”這一激情的多重麵嚮。我們將從心理學的角度，探討依戀理論、親密關係的發展，以及愛情中的化學反應和神經遞質的作用。 但我們更將超越純粹的科學解釋，從哲學和文學的角度，審視愛的深層含義。從柏拉圖理想中的“柏拉圖式愛情”，到莎士比亞筆下《羅密歐與硃麗葉》那令人扼腕的悲劇，再到現代小說中對親密關係復雜性的描繪，愛以無數種形態呈現在我們麵前。我們將探討，愛的激情是如何驅動我們去追求連接、歸屬與認同？它如何讓我們願意為他人付齣，甚至犧牲自我？ 本章還將關注愛的陰影麵：嫉妒、占有欲、失戀的痛苦。這些負麵情感，往往與愛如影隨形，它們是愛的激情未得到滿足或遭受挫摺時的扭麯錶現。我們將探討，如何理解和應對這些痛苦，如何在愛的激情中保持自我，不被其吞噬。 第四章：憤怒與恐懼——生存的原始火焰 憤怒與恐懼，是人類最原始、最直接的生存激情。它們在進化過程中扮演著至關重要的角色，幫助我們識彆和應對威脅，保護自身。然而，在現代社會，這些激情也常常成為個體衝突、社會動蕩的導火索。 我們將從生物學和神經科學的角度，解釋憤怒和恐懼的生理反應機製。為何當感受到威脅時，我們會心跳加速、肌肉緊綳，腎上腺素飆升？我們將探討，這些原始反應在當下社會中的意義，以及它們如何被過度激活或誤導。 在憤怒方麵，我們將審視憤怒的來源，它是否總是源於不公正？又或者，它也可能源於挫敗感、被忽視感，甚至是對自身無能為力的恐懼？本書將探討，如何健康地錶達憤怒，如何從憤怒中汲取力量去改變現狀，而非被其控製而做齣破壞性的行為。 恐懼，同樣具有多重維度。我們既有對具體威脅的恐懼，也有對未知、對死亡、對失敗的深層焦慮。我們將探討，恐懼如何限製我們的視野，阻礙我們追求夢想，又如何成為某些人操縱他人的工具。本書將提供關於如何認識恐懼、挑戰恐懼，並最終超越恐懼的思路，從而獲得內心的平靜與自由。 第五章：欲望與渴望——生命的驅動力與枷鎖 欲望，是生命最原始的驅動力之一。它驅動著我們去獲取、去體驗、去創造，推動著文明的進步。從物質的豐裕，到知識的渴求，再到精神的升華，欲望以各種形態滲透於人類生活的方方麵麵。 在本章中，我們將區分不同類型的欲望：生理性欲望，如食欲、性欲；物質性欲望，如對財富、地位的追求；精神性欲望，如對真理、美的探求；以及權力欲望，對控製和影響力的渴望。我們將分析這些欲望的根源，它們是如何被社會文化所塑造和引導的。 然而，欲望也可能成為生命的枷鎖。當欲望失控，轉化為貪婪、執念，它就會吞噬人的心智，導緻無盡的痛苦與不幸。我們將審視，如何區分健康的渴望與失控的欲望？如何纔能在滿足基本需求的同時，避免陷入物質主義的泥沼？本書將提供關於如何審視和管理欲望，將生命的熱情導嚮更有意義和可持續的方嚮的思考。 第六章：悲傷與失落——生命體驗的必然部分 悲傷，是激情中最令人迴避，卻又最為深刻的一種體驗。它往往伴隨著失落——失去親人、失去關係、失去健康、失去夢想。悲傷並非僅僅是短暫的情緒低落，而是一個復雜而漫長的過程，它觸及我們存在的根基。 我們將從心理學和人類學角度，探討悲傷的普遍性與個體差異。為何不同文化對悲傷有著不同的錶達方式？為何有些人能夠較快地走齣悲傷，而有些人卻長期沉溺其中？本書將關注悲傷的各個階段，從否認、憤怒、討價還價，到抑鬱與最終的接納。 我們將強調，悲傷並非意味著軟弱，而是生命對失去的正常反應。壓抑悲傷，反而可能導緻更長期的心理睏擾。本書將提供關於如何麵對和處理悲傷的策略，如何允許自己感受痛苦，如何從中學習和成長，最終找到生命的新意義。 第七章：激情的藝術與哲學——文化的反思 人類對激情的探索，早已深深地融入瞭藝術與哲學的血脈之中。從古希臘悲劇對命運與激情的碰撞的描繪，到文藝復興時期對人性的歌頌與對情感的細膩刻畫，再到浪漫主義時期對個人情感的極緻錶達，藝術作品始終是激情的絕佳載體。 在本章中，我們將通過分析不同時期、不同風格的藝術作品，來理解激情如何在具象的藝術形式中得以展現。文學作品中的人物塑造，音樂中的鏇律與節奏，繪畫中的色彩與構圖，都在訴說著靈魂的激情。 同時，我們將迴顧曆史上重要的哲學思潮，它們是如何對激情進行解讀和論述的。從斯賓諾莎的“情感幾何學”，到尼采的“權力意誌”，再到現代存在主義對自由與焦慮的探討，哲學為我們提供瞭理解激情的深刻理論視角。本書將強調，藝術與哲學並非僅僅是對激情的記錄，它們更是對激情進行反思、批判與升華的重要途徑，幫助我們更深入地理解自身。 第八章：激情的時代——現代社會的挑戰與機遇 在瞬息萬變的現代社會，激情所麵臨的挑戰與機遇與以往截然不同。信息爆炸、技術革新、全球化進程，都在深刻地影響著我們情感的錶達與體驗。 我們將探討，社交媒體對激情的影響。一方麵，它為我們提供瞭前所未有的情感連接與錶達平颱；另一方麵，它也可能製造虛假的滿足感，加劇攀比心理，甚至催生網絡暴力。我們將審視，在數字時代，如何保持真實的情感連接，避免被虛擬的激情所迷惑。 此外，消費主義文化如何塑造我們的欲望？全球化浪潮又如何影響著我們身份認同中的激情？本書還將關注，在高速發展的社會中，個體如何保持內心的平衡，如何在快節奏的生活中尋找屬於自己的激情，並將其轉化為創造力和生命力。 結論：通往內在和諧的旅程 《論靈魂的激情》一書並非意圖為讀者提供一個終極的答案，而是一個邀請，邀請讀者踏上一次深入內在的探索之旅。激情，作為人類生命中最寶貴、也最復雜的財富，值得我們以審慎、好奇和尊重的態度去對待。 理解靈魂的激情，不是為瞭壓抑或放縱，而是為瞭獲得一種更深層次的自我認知，一種更豐富、更有意義的生命體驗。當我們能夠審視和理解內心的澎湃，我們就能夠更好地駕馭它們，讓它們成為驅動我們走嚮成長、創造與和諧的力量。 本書希望能夠成為讀者探索自身靈魂激情的一盞明燈，啓發更深刻的思考，引領更真誠的自我對話。最終，願我們都能在理解和擁抱自身激情的旅程中，找到屬於自己的那份內在的寜靜與豐盛。

評分☆☆☆☆☆

這是新技能。哈哈，女神滿意就行瞭！錢不多，還達到效果瞭。何樂而不為！

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好，好看看哲學！

評分☆☆☆☆☆

本研究發現，青年患者具有如下特點：（1）青年患者較中老年患者的吸煙構成比高。吸煙人群白天血液中的尼古丁濃度增高，可刺激上氣道肌肉張力增加，降低氣道阻力，夜間尼古丁的濃度下降引起氣道張力和氣道阻力的下降，是OSAHS的易患因素。同時吸煙也可導緻上氣道的炎癥，增加吸煙人群患OSAHS的風險。與此同時煙中的尼古丁可使交感神經興奮，導緻兒茶酚胺的釋放，引起血壓的升高。青年高血壓伴OSAHS患者的吸煙構成比較中老年患者高，加重瞭青年高血壓伴OSAHS患者的高血壓及OSAHS的嚴重程度，並由此推齣，吸煙增加瞭青年人群患者高血壓伴OSAHS的危險因素。（2）青年高血壓伴OSAHS患者較中老年患者BMI高，即青年高血壓伴OSAHS患者超重和肥胖更顯著。而肥胖可導緻氣道脂肪及頸部脂肪過度堆積，使上氣道狹窄，加重患者睡眠過程中的氣道塌陷，加重OSAHS患者睡眠呼吸暫停嚴重程度；同時肥胖亦可參與血壓高的形成。因此，BMI高增加瞭青年人群患高血壓伴OSAHS的風險。（3）青年患者的HDL-C較中老年患者低。HDL-C為心血管的保護因素，研究錶明，體重每減輕3kg，HDL-C可升高0.025mmol/mL，運動和減輕體重可明顯升高HDL-C[52]。同時Maeda等研究顯示，戒煙在TG、TC水平不變的情況下，可使HDL-C濃度提高4mg/dl[53]。由此推齣，青年患者較中老年患者HDL-C低可能與青年患者吸煙人數多、BMI高等有關。青年高血壓伴OSAHS人群較中老年患者HDL-C低增加瞭該人群患心血管疾病的危險性。（4）青年患者的性彆比例、飲酒比例、FBG、TC、TG、LDL-C、LP（a）與中老年患者沒有差異。既往研究指齣，隨著年齡的增加，處在更年期或圍更年期的中老年女體內雌激素下降，可導緻上氣道擴張肌活性下降，增加瞭中老年女性患OSAHS的風險[54]，較青年患者，中老年OSAHS患者的女性比例增加。2010年《中國高血壓防治指南》中亦指齣高血壓的患病率隨著年齡的增長而升高，女性在更年期前患病率明顯低於男性，但在更年期後迅速升高，甚至高於男性，以上研究均提示雌激素對高血壓和OSAHS的發病有保護作用。而在本研究中顯示，青年與中老年高血壓伴OSAHS患者的女性構成比差異無統計學意義（P>0.05），提示同時患有OSAHS和高血壓的患者中，中老年患者和青年患者的性彆比例不再具有差異。期待能有與此相關的研究開展，以得齣更為準確的結論。

評分☆☆☆☆☆

本書為笛卡爾關於心靈問題的一部重要著作。笛卡爾認為，人是由物質和靈魂兩種實體構成的，靈魂的特徵是能思而無廣延，身體則有廣延而不能思，心身相互作用的可能在於身心的交感。這一理論的提齣及其矛盾構成瞭近現代心身問題討論的焦點，極大地影響瞭近現代身心理論的進程。

評分☆☆☆☆☆

很好 京東自營圖書的質量沒得說 經常買而且還有活動

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評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。