四十八捲,明·智旭於崇禎八年至永曆八年(1635~1654)編撰,收在《大正藏·法寶總目錄》第三冊。宋、明以來有關藏經提要的著述以此書為比較完備。它編撰的目的在於使閱讀藏經的人都能“達其旨歸,辨其權實”(見本書自序)。就是提齣“品中事理大概,使人自知綱要。”同時也依佛說法的先後次第來分彆部類(見本書凡例)。作者因為“曆朝所刻藏乘,或隨年次編入,或約重單(重譯、單譯)分類,大小混雜,先後失準”,閱者茫然不知道緩急可否;又因過去的藏經提要一類的書,如宋朝王古的《法寶標目》,“僅順宋藏次第,略指端倪”,明代蘊空的《匯目義門》,雖然“創依五時教味”來分部,也隻“粗陳梗概”,都未能盡善盡美。所以他從三十歲時發心閱藏(明刻南北藏)開始,前後曆龍居、九華、霞漳、溫陵、幽棲、石城、長水、靈峰八地,耗費二十年的時間,隨閱隨錄而編成本書,“俾未閱者知先後所宜,已閱者達權實所攝;義持者可即約以識廣,文持者可會廣以歸約”
評分佛學工具書,很有幫助
評分不錯,這書前幾天在網上偶然看到,今天就到我辦公室瞭
評分不錯,很好。是真品,很漂亮。
評分不錯,這書前幾天在網上偶然看到,今天就到我辦公室瞭
評分《中國佛教典籍選刊:閱藏知津(套裝上下冊)》四十八捲,把全藏分為經藏、律藏、論藏、雜藏四個部分,共著錄、講解瞭佛教經籍1700多部。《中國佛教典籍選刊:閱藏知津(套裝上下冊)》首次改變瞭自唐代智升所撰《開元釋教錄》以來的佛典編目分類方法,建立更加詳備的分類體係;改變《開元釋教錄》單譯本、重譯本各自排列的編排方式,閤單本、重本於一處,使一經不再分散各處;改變以往解題目錄單部解題的做法,對重譯本分組做題解。《中國佛教典籍選刊:閱藏知津(套裝上下冊)》對於後來大藏經類的編輯發生瞭相當的影響,在佛教目錄學史上,占有極重要的學術地位,是一部僅次於《開元釋教錄》的佛經目錄經典。《中國佛教典籍選刊:閱藏知津(套裝上下冊)》四十八捲,把全藏分為經藏、律藏、論藏、雜藏四個部分,共著錄、講解瞭佛教經籍1700多部。《中國佛教典籍選刊:閱藏知津(套裝上下冊)》首次改變瞭自唐代智升所撰《開元釋教錄》以來的佛典編目分類方法,建立更加詳備的分類體係;改變《開元釋教錄》單譯本、重譯本各自排列的編排方式,閤單本、重本於一處,使一經不再分散各處;改變以往解題目錄單部解題的做法,對重譯本分組做題解。《中國佛教典籍選刊:閱藏知津(套裝上下冊)》對於後來大藏經類的編輯發生瞭相當的影響,在佛教目錄學史上,占有極重要的學術地位,是一部僅次於《開元釋教錄》的佛經目錄經典。《中國佛教典籍選刊:閱藏知津(套裝上下冊)》四十八捲,把全藏分為經藏、律藏、論藏、雜藏四個部分,共著錄、講解瞭佛教經籍1700多部。《中國佛教典籍選刊:閱藏知津(套裝上下冊)》首次改變瞭自唐代智升所撰《開元釋教錄》以來的佛典編目分類方法,建立更加詳備的分類體係;改變《開元釋教錄》單譯本、重譯本各自排列的編排方式,閤單本、重本於一處,使一經不再分散各處;改變以往解題目錄單部解題的做法,對重譯本分組做題解。《中國佛教典籍選刊:閱藏知津(套裝上下冊)》對於後來大藏經類的編輯發生瞭相當的影響,在佛教目錄學史上,占有極重要的學術地位,是一部僅次於《開元釋教錄》的佛經目錄經典。《中國佛教典籍選刊:閱藏知津(套裝上下冊)》四十八捲,把全藏分為經藏、律藏、論藏、雜藏四個部分,共著錄、講解瞭佛教經籍1700多部。《中國佛教典籍選刊:閱藏知津(套裝上下冊)》首次改變瞭自唐代智升所撰《開元釋教錄》以來的佛典編目分類方法,建立更加詳備的分類體係;改變《開元釋教錄》單譯本、重譯本各自排列的編排方式,閤單本、重本於一處,使一經不再分散各處;改變以往解題目錄單部解題的做法,對重譯本分組做題解。《中國佛教典籍選刊:閱藏知津(套裝上下冊)》對於後來大藏經類的編輯發生瞭相當的影響,在佛教目錄學史上,占有極重要的學術地位,是一部僅次於《開元釋教錄》的佛經目錄經典。
評分不錯不錯,可算是等活動便宜買到瞭
評分很經典的藏經入門讀本,值得收藏,偶爾翻翻,可以學到很多
評分很不錯的一套書籍,第二次購買瞭,這次買是送朋友的。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有