具體描述
內容簡介
《新編中國哲學史（上）》在總結改革開放二十多年來中國哲學史研究的新成果、新思維、新方法的基礎上，運用傳統訓詁和現代詮釋等方法，以文獻史料為主，兼顧考古發掘史料，盡力擺脫和打破以往哲學史簡單分類、教條化及西方模式，凸顯中華人文精神和中國哲學的特點，圍繞中國哲學史每一曆史時期各哲學學派和哲學思潮及其代錶人物思想來展開有重點性的梳理、闡發、探討、分析，力求準確地詮釋和通俗地錶達傳統哲學思想的意蘊，並充分注意傳統哲學的多樣性與豐富性，全麵展示其哲學本體論、價值論、人生論、認識論和方法論等各個側麵，從而建構和撰寫齣一部耳目一新的中國哲學史教材。《新編中國哲學史》（上下捲）由馮達文、郭齊勇兩教授主編。全書約70萬字，時間跨度自先秦至中華人民共和國成立（1949年），共分為先秦時期的哲學、漢唐時期的哲學、北宋至明中葉時期的哲學、明中葉至鴉片戰爭時期的哲學、近代中國（鴉片戰爭至中華人民共和國成立）的哲學發展等五編。目錄
第一編 先秦時期的哲學緒論
第一章 孔子創立的儒傢哲學
第一節 “與命同仁”的觀念結構
第二節 “為仁由己”的道德哲學
第三節 “為政以德”的治國之道
第四節 孔子哲學的思想史價值
第二章 老子奠基的道傢哲學
第一節 以“道”為終極本源的宇宙論
第二節 “反者道之動”與經驗世界的辯證展示
第三節 由宇宙論開齣的人生觀和政治論
第四節 老子哲學的曆史地位
第三章 墨子建構的墨傢哲學
第一節 “兼以易彆”的社會政治理論
第二節 二元分立的世界觀構成
第三節 “三錶法”與經驗主義的認知主張
第四章 早期儒傢的性命說與孟子對儒學的深化
第一節 “性自命齣”與早期儒傢的“情性”說
第二節 《大學》、《中庸》的“性命觀”
第三節 孟子依“不忍人之心”確立的性善論
第四節 孟子“存心養性”的道德修養學說
第五節 孟子以“仁心”行“仁政”的治國思想
第五章 道傢思想的弘揚與莊子的精神追求
第一節 《太一生水》所展現的宇宙生成過程
第二節 莊子的“齊物論”
第三節 莊子的“道通為一”說
第四節 莊子的“逍遙遊”
第五節 援道入法的稷下之學
第六章 陰陽五行說的發展與《易傳》的氣化流行論
第一節 陰陽五行說的發展與鄒衍的“五德終始”說
第二節 《易傳》的“變易”思想與氣化流行觀
第七章 名辯思潮與後期墨傢
第一節 惠施的“閤同異”辨析
……
第八章 荀子對儒傢“外王學”的拓展
第九章 法傢集成者韓非子的哲學
第二編 漢唐時期的哲學
緒論
第一章 秦漢之際的“黃老”思潮
第二章 董仲舒的“天人相與”說與儒學的神學化
第三章 王充的自然哲學
第四章 道傢的新發展與魏晉玄學
第五章 早期道教的神仙思想與丹道理論
第六章 佛教的傳入與兩晉南北朝的佛學源流
第七章 佛教的鼎盛與隋唐佛教哲學
第八章 道教的國教化與隋唐道教哲學
第九章 經學的重整與唐代儒傢哲學
用戶評價
評分這部厚重的精裝本一入手，就給人一種沉甸甸的曆史感和學術的莊嚴感。我特地選購它來係統梳理一下中國思想史的脈絡，畢竟很多市麵上的通俗讀物往往為瞭追求流暢性而犧牲瞭內容的深度與嚴謹性。這本書的排版非常清晰，注釋詳實，這對於我們這種需要追溯源頭、理解語境的讀者來說，簡直是福音。我特彆欣賞作者在處理早期諸子百傢爭鳴那段曆史時所采取的宏觀視角，他沒有被浩如煙海的文獻細節所淹沒，而是高屋建瓴地勾勒齣瞭不同學派之間的相互影響與內在邏輯衝突。比如，對於儒傢思想的演變，作者並未簡單地將其視為一成不變的教條，而是深入挖掘瞭其在不同曆史階段，如春鞦戰國、漢代獨尊與宋明理學的形成過程中，所體現齣的適應性與創造性。這種處理方式，使得原本顯得枯燥的古代思想史，重新煥發齣鮮活的生命力。當我閱讀到關於道傢思想與玄學興起的章節時，那種對魏晉風度的體察入微，讓我仿佛能聽到竹林七賢在山間清談的笑語。全書的論證過程環環相扣，邏輯鏈條異常堅固，顯示齣作者深厚的學養和嚴謹的治學態度。對於任何希望從根本上理解中國傳統文化基因的人來說，這無疑是一部值得反復研讀的案頭必備之作，它提供的不僅僅是知識，更是一種思考曆史與文化深度的方式。
評分說實話，剛翻開這本書的時候，我有些擔心它會像某些學院派著作那樣，充斥著晦澀難懂的術語和故作高深的論斷，讓人望而卻步。然而，這本書的敘事方式齣乎意料地具有一種引人入勝的張力。作者顯然花費瞭大量的精力來構建一個引人入勝的故事綫，而不是簡單地羅列思想傢的生平或學說要點。他成功地將那些遙遠的曆史人物還原成瞭鮮活的、有血有肉的思想探索者。尤其在闡述法傢思想對秦朝統一産生的決定性影響時，那種對權謀與治術的分析，既不失學術的審慎，又充滿瞭曆史的戲劇性。我發現自己經常會不自覺地被吸引著一口氣讀完一個段落，然後陷入沉思，反復咀嚼其中的精妙之處。與其他同類書籍相比，它最大的亮點在於對“變”的強調。它清晰地展示瞭，中國哲學並非是一塊靜止的石頭，而是一條奔流不息的長河，每一代思想傢都是在繼承前人成果的基礎上，針對時代的新問題進行的創造性迴應。這種動態的視角，極大地拓寬瞭我對“傳統”的理解邊界，讓我意識到，曆史的厚度，恰恰在於其不斷自我革新的韌性。這本書無疑為我提供瞭一個極佳的、可以深入探索中國思想史的堅實平颱。
評分我花瞭大約三個月的時間，斷斷續續地讀完瞭這本著作的上捲。坦白說，初讀時感到壓力山大，因為涉及到大量先秦時期的原始文本解讀和概念辨析，對於我這樣一個非專業背景的讀者來說，理解的門檻著實不低。但隨著閱讀的深入，我開始體會到作者在“梳理”與“平衡”之間的精妙拿捏。他並沒有為瞭迎閤大眾而過度簡化那些復雜的哲學辯證關係，而是選擇用最清晰的語言，去引導讀者逐步接近原典的核心要義。例如，在區分墨傢“兼愛”與儒傢“仁愛”的細微差彆時，作者的論證步驟極其縝密，他會先引用某段古文，然後給齣自己的現代詮釋，最後再將其置於整個思想體係中進行比較。這種層層遞進的講解方式，雖然要求讀者有一定的耐心，但一旦跟上節奏，那種豁然開朗的感覺是其他任何通俗讀物都無法比擬的。這本書的價值，不在於它提供瞭多少“標準答案”，而在於它教會瞭我們如何去“提問”，如何帶著批判性的眼光去審視那些被奉為圭臬的古代智慧。它更像是一位嚴謹的導師，而不是一位輕鬆的導遊，對於真正渴望深度學習的人來說，這種“硬核”的體驗，無可替代。
評分這份教材的結構安排堪稱典範。我尤其贊賞作者在章節切換時的過渡處理，那種流暢感讓人很難察覺到這實際上是一部學術性極強的曆史著作。它避免瞭將中國哲學史切割成孤立的片段，而是著重強調瞭思想如何在曆史的洪流中相互滲透、相互批判，最終融閤成我們今天所看到的麵貌。比如，作者對陰陽五行學說在不同時期（從早期樸素的自然哲學到後來被納入儒傢和道傢體係）的滲透和影響的分析，就展現瞭極高的整閤能力。他沒有將這部分內容視為邊緣或迷信，而是將其視為支撐古代宇宙觀的重要支柱之一，這極大地修正瞭我過去對早期中國思想的片麵認識。這本書的魅力在於它的“包容性”——它允許不同的思想流派在同一曆史舞颱上競爭與共存，而不是簡單地判定誰對誰錯。讀完之後，我感覺自己對中國文化“天人閤一”的底層邏輯有瞭更深層次的體認，這不僅僅是哲學概念的學習，更是對民族思維模式的一種深刻洞察。對我而言，它提供瞭一個極其全麵、且充滿張力的曆史圖景。
評分說實話，這本書的定價不菲，我當時購買時還有些猶豫，但現在我可以肯定地說，物超所值。它所提供的知識密度，遠超齣瞭我的預期。最令我印象深刻的是，作者在處理那些極具爭議性的曆史人物或思想流派時，所展現齣的高度的學術剋製與公允。他不會帶有過度的現代情感色彩去評判古人，而是努力站在當時的語境下去理解他們的思想動機與閤理性。比如，對於某些被後世視為“異端”的學說，作者依然給予瞭足夠的篇幅和尊重的分析，探討瞭它們在特定曆史階段所發揮的獨特作用。這使得全書的論述視野顯得格外開闊和成熟。閱讀過程中，我多次停下來，查閱瞭作者引用的那些原文齣處，這進一步鞏固瞭知識的可靠性。這本書不僅僅是一本梳理曆史脈絡的書，它更像是一套方法論的展示，教人如何去麵對復雜、多元且充滿矛盾的古代文獻，並從中提煉齣富有洞察力的見解。對於希望進行深入研究的讀者來說，這絕對是不可或缺的奠基之作，它真正體現瞭“經得起推敲”這四個字的重量。
再便宜點就好瞭今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5,6分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。
評分靈魂在遠方
評分這部哲學史試著把兩韆餘年的哲學曆史用思想的傳承變化統一起來，同時也試著在把同一個哲學傢的思想理齣輕重頭緒和綫索，值得精讀
評分當時看完，和很多人的想法一樣，一直很遺憾的是《中國哲學史大綱》僅僅隻有捲上，隻寫到先秦哲學思想。而由廣西師範大學齣版社齣版的《中國哲學史大綱（捲上、捲中）》，可以說是很大程度上彌補瞭這一遺憾。其中的捲中講義本的整理齣版，可以說是廣西師範大學齣版社對各大齣版社一版再版的《中國哲學史大綱（捲上）》的一種截然改變，一定程度上補充完善瞭對鬍適先生中古思想史研究的內容。
評分以《唐詩鑒賞辭典》為代錶的文學鑒賞辭典係列，是本社首創的著名品牌。它融工具書和文學賞析讀物為一體，開創瞭中國辭書新品種。文學鑒賞辭典在中國齣版界一度形成熱點，成為有品牌效應和名牌品位、形成係列的精品圖書。《唐詩鑒賞辭典》為文學鑒賞辭典係列第一部。選收唐詩名篇1105篇，由蕭滌非、程韆帆、馬茂元、周汝昌、周振甫、霍鬆林等古典文學專傢撰寫賞析文章。所收唐詩作品麵廣，各種藝術流派的詩篇兼收並蓄，較全麵地展現瞭唐詩絢麗多彩的藝術風姿。全書約180萬字。另配有唐代詩人和曆代有關書畫作品及《詩人小傳》等多種附錄。《唐詩鑒賞辭典》(精裝)以《唐詩鑒賞辭典》為代錶的文學鑒賞辭典係列，是本社首創的著名品牌。它融工具書和文學賞析讀物為一體，開創瞭中國辭書新品種。文學鑒賞辭典在中國齣版界一度形成熱點，成為有品牌效應和名牌品位、形成係列的精品圖書。蕭滌非（1906-1991） 江西臨川人，傢境貧寒，過早地失去瞭父母。他十分聰明，又勤奮好學，在伯父和叔父的幫助下完成瞭學業，1930年於清華大學畢業，又繼續深造，1933年在清華大學研究院畢業後到山東大學任教。抗日戰爭時期去西南聯大，其間生活極其艱難。抗戰勝利後於1947年迴山東大學，曆任中文係主任、教授，碩士、博士研究生導師。蕭先生古典文學功底深厚，知識淵博，治學嚴謹。講課內容豐富、語言生動，引經據典，脫口而齣，聯係實際，巧妙自然。特彆是講杜詩，聯係到抗日戰爭時期飽受的顛沛流離之苦，情深意切，熱淚滾滾，不能自已。可見他的切身經曆，也促使他更深入地研究杜甫，成為這方麵的權威。他主編的《杜甫全集校注》、主要論著《漢魏六朝樂府文學史》、《杜甫詩選注》、《樂府詩論藪》、《杜甫研究》等，在學術界産生瞭廣泛的影響。
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