具體描述
內容簡介
《中國碑帖名品》是針對當代讀者學習需求而推齣的一套理念全新的叢帖。叢帖在總結該社不同時段字帖齣版的資源和經驗基礎上，更加係統地觀照整個書法史的藝術進程，匯聚曆代尤其是今人對不同書體不同書傢作品（包括新齣土書跡）的深入研究，以書體遞變為縱軸，以書傢風格為橫綫，遴選瞭書法史上最優秀的書法作品匯編成一百冊，再現瞭中國書法史的輝煌。
為瞭更方便讀者學習與品鑒，本套叢帖在文字疏解、藝術賞評諸方麵做瞭全新的嘗試，使文字記載、釋義的屬性與書法藝術造型、審美的作用相輔相成，進一步拓展字帖的功能。同時，該叢帖精選底本，並充分利用現代高度發展的印刷技術，精心校核，原色印刷，幾同真跡，這必將有益於臨習者更準確地體會與欣賞，以獲得學習的門徑。
前言/序言
用戶評價
評分《迷失的星圖：宇宙深處的哲學思辨》這本書，無疑是一次對人類認知邊界的挑戰。作者以其深厚的物理學和哲學功底，構建瞭一個宏大而又精微的思考框架。他並沒有停留於對現有理論的復述，而是大膽地提齣瞭一係列顛覆性的假說，尤其是在探討意識與量子糾纏關係的那幾章，簡直讓人拍案叫絕。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復揣摩那些復雜的概念，仿佛在走入一個迷宮，但每當找到一個齣口，都會豁然開朗。這本書的行文風格極其嚴謹，邏輯鏈條緊密無縫，但又不失詩意。它不是一本輕鬆的讀物，它要求讀者全身心地投入，去麵對那些終極的、令人敬畏的問題。閤上書本時，我感到頭腦是充盈的，對我們所處的宇宙也多瞭一份敬畏與好奇。
評分《舊時錦綉：民國服飾的變遷與審美》這本書，簡直是為所有癡迷於曆史細節的愛好者量身定做的一份盛宴。作者對那個時代的服飾變遷考察得極其細緻入微，從旗袍的剪裁工藝到發髻的樣式演變，無不體現齣紮實的考據功底。更難得的是，她沒有將服飾僅僅視為靜態的藝術品，而是將其置於社會變革的大背景下去審視。比如，書中分析瞭西風東漸對傳統服飾的衝擊與融閤，配圖精美，許多老照片的清晰度和保存狀況令人驚嘆。讀完這本書，我仿佛能聞到那個時代特有的脂粉香和舊報紙的味道。它不僅滿足瞭視覺上的享受，更提供瞭一個理解那個特定曆史時期社會心理側麵的獨特視角。對於研究女性史和紡織史的人來說，這絕對是一部不可多得的參考資料。
評分這是一本名為《鐵軌上的午夜電颱》的短篇小說集，風格非常獨特，融閤瞭魔幻現實主義和冷峻的都市觀察。每一篇故事都像是一段被截取的、帶著電流聲的廣播片段，主角們往往是一些在城市邊緣遊走的“局外人”。故事節奏把握得極好，時而緩慢得讓人窒息，時而又在關鍵時刻爆發齣驚人的力量。我尤其喜歡作者對環境氛圍的渲染，那種都市特有的疏離感和潛藏的荒誕感，描繪得入木三分。其中一篇講述一位失眠的音樂傢，他隻能在淩晨三點與另一座城市的聲音進行“隔空對唱”，這種孤獨感和對連接的渴望，直擊人心深處。這本書讀起來需要一點耐心，但迴報是豐厚的——它提供瞭一種觀察現代人精神睏境的全新濾鏡。
評分這部《山河萬裏行：一位旅行者的手繪日誌》簡直是打開瞭一扇通往未知世界的窗戶。作者用細膩的筆觸和飽含深情的文字，記錄瞭穿越不同地域的所見所聞。從北國風光的皚皚白雪到江南水鄉的煙雨朦朧，每一個場景都仿佛躍然紙上。尤其是他對當地風土人情的觀察，那種深入骨髓的體悟，讓人在閱讀時不僅看到瞭風景，更感受到瞭那些土地的脈搏。比如書中描繪的在青藏高原上偶遇一位牧民，那段關於生命與自然的對話，讀來令人潸然淚下。書中的插畫更是點睛之筆，簡潔卻極富錶現力，完美地捕捉瞭那一瞬間的情感。這本書不僅僅是一本旅行記錄，更是一場關於發現自我、感悟人生的精神之旅。它讓我開始重新審視自己的生活節奏，渴望去探索那些尚未觸及的角落。
評分翻開《園林裏的四季韻律》，一股清新的泥土與花香仿佛穿透瞭紙頁。這是一本關於中國古典園林如何隨著季節更迭而展現不同生命力的書籍。作者的敘述語言極其典雅，充滿瞭一種文人特有的含蓄美。他不僅僅是描述瞭植物的生長和景色的變化，而是將這種變化與中國傳統哲學中的“天人閤一”思想緊密結閤起來。比如，書中對“鼕藏”意境的描繪，並非強調蕭瑟，而是贊美那份蓄勢待發的靜謐與力量。配圖多采用水墨寫意風格，與文字相得益彰，不追求寫實的精確，而追求意境的傳達。對於希望通過園林藝術來修身養性的人來說，這本書提供瞭絕佳的指引，它教導我們如何慢下來，去感知時間在空間中流淌的微妙痕跡。
《急就篇》由於實用性強，容納的知識量多，作識字課本兼常識課本，可收事半功倍之效。在很短的時間內就受到瞭熱烈的歡迎，采用它作為啓濛學習的教材。顧炎武說：“漢魏以後，童子皆讀史遊《急就》習甲子。《魏書》崔浩錶言太宗即位元年敕臣解《急就章》，劉芳撰《急就篇續注》、《音義證》三捲。陸暐擬《急就篇》為《悟濛章》。”宋歐陽修編《州名急就章》、王應麟編《姓氏急就篇》，均仿《急就篇》。《姓氏急就篇》，以姓氏諸字排纂成章，以便記誦。雖以記錄姓氏為主，而臚列名物，組織典故，意義貫通。每句之下分注姓氏之源，貫穿瞭豐富的曆史知識，篇末有自跋一章，為小學識字之書，兼取常識教學之功。另外，明王禕撰《急就章》共三篇，取禹貢、詩、周官、山川、草木、鳥獸、六官之名為之，以示諸子，實屬常識課本。誠如經學傢稱，自《急就篇》問世以後，“蓬門野賤，窮鄉幼學，遞相承稟，猶競習之”。
評分書法入門必備
評分入鞦囤貨 鼕天的儲備糧食就他們瞭
評分書很好，紙張印刷皆佳，618活動很給力，值得購買！！！
評分清代精拓鬆江本，任勉之刻石！
評分好好好好好好好好好好好
評分很喜歡，非常的好！
評分字體大小與原帖一樣。
評分你們很美，”他繼續往下說“但是很空虛，沒有人會為你們而死，沒錯，一般過路的人，可能會認為我的玫瑰和你們很像，但她隻要一朵花就勝過你們全部，因為她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下麵，讓我保護不被風吹襲，而且為她打死毛毛蟲的玫瑰；因為，她是那朵我願意傾聽她發牢騷、吹噓、甚至沉默的那朵玫瑰；因為，她是我的玫瑰。 ——《 Le Petit Prince 》 “我去過很多地方。我活過一些年頭。”John Berger曾經在一本隨筆集中這樣寫道，“我把那些故事編述一集。每段敘述都從一副圖像開始，這些圖像喚起瞭對相會之地的迴憶……我希望，讀者也會情不自禁地說：我以前來過這裏……”五年之前，他寫下瞭《The Sense of Sight》，在中國，這本書被譯為“講故事的人” 人人都會講故事，但不代錶人人都是“講故事的人”，實際上，講故事的人在今天已經幾乎銷聲匿跡。講故事的人對我們來說已經變得非常遙遠，而且越來越遠……能夠精彩講述一個故事的人正變得越來越少。相反的情況倒是越來越多；有的人想聽故事，四座之人隻能麵麵相覷。這就好比曾經是我們最不可或缺的能力、最保險的財産，現在被剝奪瞭：這就是分享經驗的能力。 也許你要反駁我，小說不是故事麼？電視劇不是故事麼？電影不是故事麼？同理，那小說傢、編劇、導演不就是講故事的人麼？我絕對欽佩小說傢、編劇、導演所殫精竭慮的一切，然而，他們隻是“敘述者”，而並非“講故事的人” 如今經驗的貶值和日益私密化導緻瞭講故事傳統的萎縮，沒有人願意輕易把自己內心的東西和經曆的歲月告知於他人。交流仍然存在，但是僅僅局限於無關痛癢的生活瑣事，沒有人願意把他摸爬滾打的窘狀貢獻齣來做彼此的笑談。而與此同時，沒有瞭講故事的人，想聽故事的人卻越來越多，這，便是小說的興起。 小說與講故事的區彆在於，講故事的人從自己或者他人經驗中獲取他所要的故事，轉而又把這種經驗轉變為聽故事的人的經驗。即是說，講故事的人分享經驗，而小說傢則不同，他封閉自己，小說正是誕生於日益封閉的孤獨個體之中。本雅明在《小說的危機》中的說法，現代以來，小說閱讀已經影響到瞭我們的生活，人類的內心日趨沉默，小說閱讀的泛濫是其罪魁禍首，同時，也正是小說閱讀的泛濫徹底殺死瞭講故事的傳統。 我們不去追究本雅明說的是否過於偏激，但沉下心來仔細迴想看看，除瞭日復一日的冷笑話、葷段子，你有多久沒有認認真真地聽過一個人語速緩緩地，認認真真地將他經曆的或聽聞的，前因後果，跌宕起伏地講給你聽瞭。
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