具体描述
内容简介
《中国碑帖名品》是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了书法史上最优秀的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。
为了更方便读者学习与品鉴，本套丛帖在文字疏解、艺术赏评诸方面做了全新的尝试，使文字记载、释义的属性与书法艺术造型、审美的作用相辅相成，进一步拓展字帖的功能。同时，该丛帖精选底本，并充分利用现代高度发展的印刷技术，精心校核，原色印刷，几同真迹，这必将有益于临习者更准确地体会与欣赏，以获得学习的门径。
前言/序言
用户评价
《迷失的星图：宇宙深处的哲学思辨》这本书，无疑是一次对人类认知边界的挑战。作者以其深厚的物理学和哲学功底，构建了一个宏大而又精微的思考框架。他并没有停留于对现有理论的复述，而是大胆地提出了一系列颠覆性的假说，尤其是在探讨意识与量子纠缠关系的那几章，简直让人拍案叫绝。阅读过程中，我常常需要停下来，反复揣摩那些复杂的概念，仿佛在走入一个迷宫，但每当找到一个出口，都会豁然开朗。这本书的行文风格极其严谨，逻辑链条紧密无缝，但又不失诗意。它不是一本轻松的读物，它要求读者全身心地投入，去面对那些终极的、令人敬畏的问题。合上书本时，我感到头脑是充盈的，对我们所处的宇宙也多了一份敬畏与好奇。
评分这部《山河万里行：一位旅行者的手绘日志》简直是打开了一扇通往未知世界的窗户。作者用细腻的笔触和饱含深情的文字，记录了穿越不同地域的所见所闻。从北国风光的皑皑白雪到江南水乡的烟雨朦胧，每一个场景都仿佛跃然纸上。尤其是他对当地风土人情的观察，那种深入骨髓的体悟，让人在阅读时不仅看到了风景，更感受到了那些土地的脉搏。比如书中描绘的在青藏高原上偶遇一位牧民，那段关于生命与自然的对话，读来令人潸然泪下。书中的插画更是点睛之笔，简洁却极富表现力，完美地捕捉了那一瞬间的情感。这本书不仅仅是一本旅行记录，更是一场关于发现自我、感悟人生的精神之旅。它让我开始重新审视自己的生活节奏，渴望去探索那些尚未触及的角落。
评分这是一本名为《铁轨上的午夜电台》的短篇小说集，风格非常独特，融合了魔幻现实主义和冷峻的都市观察。每一篇故事都像是一段被截取的、带着电流声的广播片段，主角们往往是一些在城市边缘游走的“局外人”。故事节奏把握得极好，时而缓慢得让人窒息，时而又在关键时刻爆发出惊人的力量。我尤其喜欢作者对环境氛围的渲染，那种都市特有的疏离感和潜藏的荒诞感，描绘得入木三分。其中一篇讲述一位失眠的音乐家，他只能在凌晨三点与另一座城市的声音进行“隔空对唱”，这种孤独感和对连接的渴望，直击人心深处。这本书读起来需要一点耐心，但回报是丰厚的——它提供了一种观察现代人精神困境的全新滤镜。
评分《旧时锦绣：民国服饰的变迁与审美》这本书，简直是为所有痴迷于历史细节的爱好者量身定做的一份盛宴。作者对那个时代的服饰变迁考察得极其细致入微，从旗袍的剪裁工艺到发髻的样式演变，无不体现出扎实的考据功底。更难得的是，她没有将服饰仅仅视为静态的艺术品，而是将其置于社会变革的大背景下去审视。比如，书中分析了西风东渐对传统服饰的冲击与融合，配图精美，许多老照片的清晰度和保存状况令人惊叹。读完这本书，我仿佛能闻到那个时代特有的脂粉香和旧报纸的味道。它不仅满足了视觉上的享受，更提供了一个理解那个特定历史时期社会心理侧面的独特视角。对于研究女性史和纺织史的人来说，这绝对是一部不可多得的参考资料。
评分翻开《园林里的四季韵律》，一股清新的泥土与花香仿佛穿透了纸页。这是一本关于中国古典园林如何随着季节更迭而展现不同生命力的书籍。作者的叙述语言极其典雅，充满了一种文人特有的含蓄美。他不仅仅是描述了植物的生长和景色的变化，而是将这种变化与中国传统哲学中的“天人合一”思想紧密结合起来。比如，书中对“冬藏”意境的描绘，并非强调萧瑟，而是赞美那份蓄势待发的静谧与力量。配图多采用水墨写意风格，与文字相得益彰，不追求写实的精确，而追求意境的传达。对于希望通过园林艺术来修身养性的人来说，这本书提供了绝佳的指引，它教导我们如何慢下来，去感知时间在空间中流淌的微妙痕迹。
评分买了一摞书，印刷不错，就是大部分与标注一版一印的不符而已其他问题不大，还是老问题包装保护基本可以忽略了，气泡袋都破了
评分正品，非常好的书，好早就想买了。
评分对它的好评，必须超过十个字！
评分慢慢攒一套，这次又入了几本，618还买了套上海书画的《书法自学丛帖》，对比之下还是建议购买碑帖名品这套
评分法書圭臬，範式千載，融古開今，揮洒自如。名品！
评分急就篇者，其源出於小学家。昔任周宣粤有史籒（音胄），演畅古文。初著大篆，秦兼天下，罢黜异书。丞相李斯，又撰苍颉。中车府令赵髙，继造爰历。太史令胡毋（音无），敬作博学篇。皆所以启导青衿，垂法锦带也。逮至炎汉司马相如，作凡将篇。俾效书写，多所载述，务适时要。史游景慕，拟而广之。元成之间，列於秘府。虽复文非清靡，义阙经纶。至於包括品类，错综古今。详其意趣（七句反），实有可观者焉。然而时代迁革，亟经丧乱。传写湮讹，避讳改易。渐就芜舛，莫能釐正。少者阙而不备，多者妄有增益。人用己私，流宕（徒浪反）忘返至如蓬门野贱穷乡幼学逓相承禀，犹竞习之。既无良师，只增僻谬。若夫缙绅秀彦，膏粱子弟，谓之鄙俚。耻於窥渉，遂使博闻之说，废而弗明。备物之方於兹，寝滞师古家传，苍雅广综，流畧尤精，训故待问。质疑事非。稽考不妄。谈说必则古，昔信而有徴先君（师古父思鲁）。常欲注释急就以贻後学。雅志未申，昊天不吊。奉遵遗范，永怀罔极。旧得皇象、锺繇、衞夫人、王羲之等所书篇本备加详覈足以审定。凡三十二章。究其真实。又见崔浩及刘芳所注。人心不同。未云善也。遂因暇日为之，解训皆据经籍遗文。先达旧旨。非率愚管斐然妄作字有难识随而音之。别理兼通。亦即并载。可以祛发未寤。矫正前失。振幽翳之学。摅制述之意。庶将来君子。裁其衷焉。颜师古序。
评分好书，倍儿赞啊！！好书，倍儿赞啊！！好书，倍儿赞啊！！好书，倍儿赞啊！！
评分你们很美，”他继续往下说“但是很空虚，没有人会为你们而死，没错，一般过路的人，可能会认为我的玫瑰和你们很像，但她只要一朵花就胜过你们全部，因为她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下面，让我保护不被风吹袭，而且为她打死毛毛虫的玫瑰；因为，她是那朵我愿意倾听她发牢骚、吹嘘、甚至沉默的那朵玫瑰；因为，她是我的玫瑰。 ——《 Le Petit Prince 》 “我去过很多地方。我活过一些年头。”John Berger曾经在一本随笔集中这样写道，“我把那些故事编述一集。每段叙述都从一副图像开始，这些图像唤起了对相会之地的回忆……我希望，读者也会情不自禁地说：我以前来过这里……”五年之前，他写下了《The Sense of Sight》，在中国，这本书被译为“讲故事的人” 人人都会讲故事，但不代表人人都是“讲故事的人”，实际上，讲故事的人在今天已经几乎销声匿迹。讲故事的人对我们来说已经变得非常遥远，而且越来越远……能够精彩讲述一个故事的人正变得越来越少。相反的情况倒是越来越多；有的人想听故事，四座之人只能面面相觑。这就好比曾经是我们最不可或缺的能力、最保险的财产，现在被剥夺了：这就是分享经验的能力。 也许你要反驳我，小说不是故事么？电视剧不是故事么？电影不是故事么？同理，那小说家、编剧、导演不就是讲故事的人么？我绝对钦佩小说家、编剧、导演所殚精竭虑的一切，然而，他们只是“叙述者”，而并非“讲故事的人” 如今经验的贬值和日益私密化导致了讲故事传统的萎缩，没有人愿意轻易把自己内心的东西和经历的岁月告知于他人。交流仍然存在，但是仅仅局限于无关痛痒的生活琐事，没有人愿意把他摸爬滚打的窘状贡献出来做彼此的笑谈。而与此同时，没有了讲故事的人，想听故事的人却越来越多，这，便是小说的兴起。 小说与讲故事的区别在于，讲故事的人从自己或者他人经验中获取他所要的故事，转而又把这种经验转变为听故事的人的经验。即是说，讲故事的人分享经验，而小说家则不同，他封闭自己，小说正是诞生于日益封闭的孤独个体之中。本雅明在《小说的危机》中的说法，现代以来，小说阅读已经影响到了我们的生活，人类的内心日趋沉默，小说阅读的泛滥是其罪魁祸首，同时，也正是小说阅读的泛滥彻底杀死了讲故事的传统。 我们不去追究本雅明说的是否过于偏激，但沉下心来仔细回想看看，除了日复一日的冷笑话、荤段子，你有多久没有认认真真地听过一个人语速缓缓地，认认真真地将他经历的或听闻的，前因后果，跌宕起伏地讲给你听了。
评分多学习，主要参考欣赏用的。。。
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