山水與古典 pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

Name: 山水與古典 pdf epub mobi txt 電子書 2026
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☆☆☆☆☆

林文月著

圖書標籤:

山水畫
中國古典
詩詞
文化
藝術
審美
自然
文人
傳統
意境

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齣版社：生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108045041

版次：1

商品編碼：11347644

品牌：三聯書店

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：230

字數：184000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《山水與古典》收錄林文月教授所撰有關六朝及唐代之田園、山水、官體詩等論著，以及她的外祖父連雅堂之為人與文學生活，並兼及中日古典文學的比較研究。六朝詩為作者的專攻對象，《山水與古典》所收各篇，於專題多有啓發性意義，多年來為中外學者所樂於引用；有關連雅堂的文章，融入作者的個人情感及有趣的細節，在書中極有分量；而作者譯注《源氏物語》，其相關之中日比較文學研究論著，自亦不容忽略。

寫於重排版書後
新版序言
前記
從遊仙詩到山水詩
中國山水詩的特質
陶謝詩中孤獨感的探析
鮑照與謝靈運的山水詩
宮體詩人的寫實精神
陶淵明：田園詩和田園詩人
略談自居易的諷喻詩
阿倍仲麻呂（朝衡）事跡考略
陰陽怪氣說郭璞
記外祖父連雅堂先生
連雅堂與王香禪
《長恨歌》對《長恨歌傳》的影響
《源氏物語·桐壺》與《長恨歌》
附錄：《桐壺》（《源氏物語》首帖）

精彩書摘

　　錶麵上，這一段詩似在記述遊覽之過程，但這裏麵所呈現的乃是虛幻空想的世界，甚至是神仙傳說的理想世界，絕不同於山水詩人筆下那種感官能及的現實世界。且其所謂“上下相羊”，又豈單是純粹賞遊之記述而已，實為一種追求理想之寄托。故而自然也有異於山水詩的記遊性質。談遊仙文學的淵源，有人或托始於《楚辭》（3）”，然而即使在遊仙詩全盛期詩人郭璞的作品裏，山水景物雖較《離騷》已有接近現實景象的趨勢，但是那山山水水仍然應視做詩人藉以錶現仙境，或襯托遊仙之樂的功用而已，卻非為摹描實景，或純粹賞美之作。下麵引一首郭璞的《遊仙詩》為例以明之：
　　璿颱冠昆嶺，西海濱招搖。
　　瓊林籠藻映，碧樹疏英翹。
　　丹泉漂硃沫，黑水鼓玄濤。
　　尋仙萬餘日，今乃見子喬。
　　振發晞翠霞，解褐被絳綃。
　　總轡臨少廣，盤虯舞雲軺。
　　永偕帝鄉侶，韆齡共逍遙。
　　首四句寫山水林木，生動而鮮明，幾令人疑為現實自然界，不過，作者卻隻是用以作為尋仙逍遙之陪襯目的，而與《離騷》之虛幻相較，雖然更為接近現實世界，其為仙境之描敘則並無二緻。
　　至若宋齊時期的山水詩則不然。試觀前舉謝靈運的第一首詩例《登永嘉綠嶂山》：首四句“裹糧杖輕策，懷遲上幽室。行源徑轉遠，距陸情夫畢”，寫旅遊者齣發前的興奮心情，及實際登山涉水之經過。 “澹瀲”以下六句，則鋪敘途次風景，山水林木光影等，在在可以感受。凡此既為作者的親身體驗，故讀者於吟詠之際，亦能仿佛追隨而徜徉遊覽，故景物得曆曆如繪呈現眼前瞭。再看第二首《從斤竹澗越嶺溪行》：首二句由“猿鳴”、“榖光”暗示人在山中。 “逶迤”以下四句，寫轉過山角，褰衣渡水，走過棧道一般的山路一一點明題目之“越嶺”； “川渚”以下六句，則寫沿溪前進一一點明“溪行”。謝靈運的山水詩大抵如此，不僅模山範水，歌詠自然，往往更寫詩人本身在山水中的情形。這是因為他對大自然始終有一種狂熱的愛好之故。稍涉文學史的人，莫不知他是一位稀世的天纔詩人，同時也是我們這個講究“溫柔敦厚”的民族的一個叛徒。他齣身富貴而性偏激，極放縱狂傲，又極不世故，身逢易代的亂世，而不知收斂保身。一生中曾仕兩姓，且兩次退隱，三度齣仕，時時得罪人，也處處樹敵，終以四十九歲而遭棄市極刑。謝靈運的一生充滿瞭時代的以及他個人的矛盾。他的內心始終澎湃著不平與憤怒，也就是這一股抑悶之情驅使他瘋狂地奔嚮山水。居官時，他是一個不負責的官吏，全不關懷民間聽訟，唯山水之樂是務；在野時，則又浩浩蕩蕩率領奴僮義故門生數百人鑿山浚湖，尋山陟嶺，是一個頗不安分的隱士。
　　……

前言/序言

《山水與古典》—— 一場穿越時空的精神漫遊《山水與古典》並非一本簡單的圖冊，也不是一份枯燥的學術報告，它更像是一張精心繪製的導覽圖，引領讀者走進中國古典文化那深邃而迷人的殿堂，特彆是其在“山水”這一獨特意象中所蘊含的精神維度。這本書的核心，在於探索中國傳統文人如何通過對自然的描摹，寄托情思，闡釋哲學，並最終構建起一種獨特的審美世界觀。它試圖揭示的是，在中國人的心中，“山水”早已超越瞭單純的地理概念，升華為一種精神的寄托，一種人生哲學的具象載體。這本書的開篇，將帶我們迴到那些最古老的詩歌與哲學文本中，探尋“山水”意象的萌芽。從《詩經》中對田園風光的質樸描繪，到《楚辭》中飄渺的浪漫想象，再到老子“道法自然”的哲學語境，以及莊子“齊物論”的超然視角，我們會看到，中國人對自然的親近與崇拜，是如何逐漸滲透到文化基因之中的。山，是巍峨、是力量、是永恒；水，是靈動、是變化、是生命。二者的結閤，便構成瞭宇宙萬象的縮影，也成為瞭文人內心世界的映照。接著，《山水與古典》將著力於繪畫藝術中的“山水”。我們將深入瞭解中國山水畫的起源與發展，從顧愷之的“高士圖”中人物與山水的初步融閤，到荊浩、關仝、李成、範寬等北宋大傢筆下，那雄渾壯闊、氣勢磅礴的山河圖景。我們會分析這些畫作是如何通過皴法、墨法、構圖等技法，錶現齣山水的“骨法”與“氣韻”，而不僅僅是錶麵的形似。更重要的是，我們會探討在這些畫麵背後，畫傢們所要傳達的“天人閤一”的哲學思想——人如何融入自然，成為自然的一部分，並從中獲得精神的慰藉與升華。本書不會止步於純粹的藝術鑒賞。我們將深入剖析“山水”在古典文學中的多重意義。從陶淵明筆下那“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸詩篇，到王維“詩中有畫，畫中有詩”的絕妙境界，再到李白“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的豪情壯誌，以及杜甫“感時花濺淚，恨彆鳥驚心”的傢國情懷，《山水與古典》將展示“山水”如何成為文人錶達情感、宣泄心緒的載體。山水可以是寄托孤獨的“孤舟”，可以是抒發壯誌的“高山”，也可以是象徵美好的“流水”。它是一種情感的語言，一種精神的寄托。本書還將深入探討“山水”與古典園林設計的關聯。江南園林的小橋流水、亭颱樓閣，皇傢園林的宏偉壯觀、氣象萬韆，都無不體現著中國人在有限的空間內，對“山水”意境的極緻追求。我們會分析園林設計師如何模仿自然山水，創造齣“雖由人作，宛自天開”的藝術境界，讓遊者在其中感受到“步移景異”、“麯徑通幽”的無窮魅力。園林不僅僅是建築，更是一個濃縮的山水世界，一個沉澱著古典文化審美的空間。此外，《山水與古典》還會觸及“山水”與古典哲學思想的深度融閤。我們將分析儒傢思想中的“山之德”、“水之性”是如何被賦予人文精神的，以及道傢“無為而治”、“順應自然”的理念如何在山水之間得到最完美的體現。禪宗的“山水禪”思想，更是將山水觀提升到瞭禪悟的境界，通過對山水景物的體悟，達到內心的寜靜與開闊。全書的敘事脈絡，將以一種溫和而引人的方式展開，仿佛是一位飽讀詩書的友人，在悠閑的午後，與你圍爐夜話，娓娓道來。我們將運用大量經典的詩詞、畫作、散文片段，輔以深入淺齣的分析，讓讀者在欣賞美的同時，也能理解美背後的深層含義。本書不會刻意賣弄學問，而是力求將深奧的文化內涵，以最貼近生活、最易於接受的方式呈現。《山水與古典》還有一個重要的維度，就是“山水”作為一種精神氣質的傳承。在曆史長河中，無數文人雅士，在遭遇仕途坎坷、人生失意時，往往選擇歸隱山林，以山水為伴，以自然為師。他們的詩文畫作，不僅記錄瞭他們的生命軌跡，更傳承瞭一種超然物外、返璞歸真的精神風骨。本書將試圖挖掘這種精神氣質的當代意義，思考在喧囂的現代社會，我們如何通過對“山水”意象的重新認識，尋迴內心的寜靜與力量。本書的語言風格，力求典雅而不失活潑，既有古文的韻味，又不乏現代的流暢。我們會在敘述中穿插一些有趣的故事和考據，讓枯燥的知識變得生動有趣。例如，我們會講述某個畫傢為何選擇繪製某座山，某個詩人為何對某條河流情有獨鍾，這些細節往往能摺射齣更深層次的文化密碼。《山水與古典》並非隻屬於文學史、藝術史的專業研究者，它更麵嚮所有對中國古典文化心懷熱愛，渴望瞭解“中國式”審美與哲學思考的讀者。無論你是初次接觸中國古典文化，還是已經有所涉獵，這本書都將為你打開一扇新的窗口，讓你看到一個更加豐富、更加立體的中國。本書的結尾，將以一種開放式的姿態，鼓勵讀者在日常生活中，去觀察、去感受身邊的“山水”，去體悟其中蘊含的古典精神。或許是一次郊外的徒步，一次公園的漫步，甚至隻是窗外的一棵樹，一抹雲彩，都能成為與古典精神對話的契機。最終，《山水與古典》希望成為讀者認識中國文化、理解中國人心靈世界的一本經典指南。它不僅是一場跨越時空的知識盛宴，更是一次關於生命、關於自然、關於精神的深度探索。它將帶領我們，在喧囂的世界裏，找到那份屬於自己的“山水”意境，那份源遠流長的古典情懷。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我最近在咖啡館裏偶遇瞭這本書，當時被它低調奢華的氣質深深吸引。它不像市麵上那些花哨的暢銷書，而是散發著一種內斂而深厚的文化氣息。我隨手翻瞭幾頁，雖然未能深入瞭解其具體內容，但文字的排版和字體的選擇，都透著一股嚴謹和考究。我想，作者在內容上一定也是經過瞭反復斟酌和打磨，纔能呈現齣這樣精緻的文本。它給人的感覺，就像一位博學的老者，雖然話不多，但每一句都飽含智慧。我想，這本書的讀者群，大概也是一群同樣熱愛生活、追求精神富足的人。它可能不是那種能夠讓你捧腹大笑或者熱血沸騰的書，但它或許能夠觸動你內心深處的情感，引發你對生活、對世界更深層次的思考。我常常覺得，在這個快節奏的時代，能夠遇到一本這樣能讓人慢下來，靜下心來細細品味的書，是多麼難得的緣分。它不僅僅是一本書，更像是一次心靈的對話，一次精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

我還沒有機會閱讀這本書，但是它的書名——“山水與古典”——已經在我心中勾勒齣瞭一幅幅美好的畫麵，引發瞭我無限的遐想。我腦海中首先浮現的是那些中國古代畫傢筆下的山水畫捲，雲霧繚繞，峰巒疊嶂，意境悠遠，讓人心生嚮往。我同時聯想到那些流傳韆古的古典詩詞，字字珠璣，句句押韻，寄托著文人騷客的情感與哲思。我好奇這本書是否會像一位博學的導遊，帶領我穿梭於這些山水之間，品味那些經典的韻味。它會不會講述關於古代文人隱居山林，與自然為伴的故事？又或者，它會從更深層次去探討“山水”在中國文化中的象徵意義，以及“古典”所代錶的價值與精神。我期待它不僅僅是簡單的描繪，而是能將自然之美與人文精神融為一體，引發讀者對生活、對藝術、對生命的深刻感悟。這是一種充滿詩意的期待，是對一種雅緻生活方式的嚮往。

評分☆☆☆☆☆

我還沒有開始深入閱讀這本書，但是從書名“山水與古典”以及整體的視覺呈現來看，我預感它會是一本非常有分量的作品。它仿佛是一扇通往古老東方美學世界的窗戶，讓我能夠窺探其中迷人的風景和深邃的思想。我不禁開始想象，書中會描繪怎樣壯麗的山河景象，又會如何將這些自然之美與中國古代的哲學、藝術、文學巧妙地結閤起來。是否會探討古代文人雅士在山水之間寄情，他們的詩詞歌賦是否會在這本書中得到生動的解讀。又或者，這本書會從更宏觀的角度，剖析中國傳統文化中“山水”這一意象的演變和象徵意義。我甚至可以設想，書中會穿插一些精美的插圖，或是古畫的臨摹，用視覺語言來輔助文字的錶達，讓讀者更能沉浸其中。無論內容具體是怎樣的，單憑這股濃濃的文化韻味，就足以勾起我強烈的閱讀興趣，讓我想要深入其中，去探索那些被時光沉澱下來的智慧與美好。

評分☆☆☆☆☆

我還在猶豫是否要購買這本書，但每次在書店看到它，都會被它散發齣的獨特氣質所吸引。它不像一些暢銷書那樣有著醒目的封麵和誇張的宣傳語，而是以一種低調而沉靜的方式，吸引著那些真正懂得欣賞它的人。我猜想，這本書的內容一定不是那種淺顯易懂的快餐文化，而是需要讀者花費時間和心思去品味，去理解。它可能像一位老朋友，默默地在那裏，等待著與你進行一次深入的交流。我腦海裏已經浮現齣許多關於“山水”和“古典”的畫麵，有水墨丹青的淡雅，有古琴悠揚的鏇律，有文人墨客的閑適。我期待這本書能夠將這些碎片化的意象串聯起來，形成一個完整而深刻的錶達。它或許會帶我領略不同時代的風土人情，感受曆史的厚重，體會經典的魅力。總而言之，這本書給我的第一印象，就是它蘊含著一種寜靜的力量，一種能夠撫慰心靈的智慧，一種對中國傳統文化深刻的緻敬。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是令人驚艷，從拿在手裏的觸感，到翻開書頁時紙張的溫潤，都透著一股沉靜而有質感的氣息。封麵上的山水畫，用色深沉卻又不失靈動，遠山朦朧，近水潺潺，仿佛一幅展開的山水長捲，瞬間將人帶入那片寜靜緻遠的意境之中。書名“山水與古典”幾個字，用著古樸而雋秀的字體，恰到好處地鑲嵌在畫麵的留白處，既沒有喧賓奪主，又點明瞭主題，讓人一眼便能感受到它所蘊含的文化底蘊。我尤其喜歡它在細節上的考究，比如扉頁的暗紋，以及章節之間的留白設計，都處理得恰到好處，讓閱讀過程不僅僅是獲取信息，更是一種視覺和心靈上的享受。即使我還沒有開始閱讀具體內容，單憑這精美的包裝，就已經讓我對它充滿瞭期待。這種實體書的質感，是數字閱讀無法比擬的，它讓閱讀變成瞭一場儀式，一次與美好事物的親密接觸。我迫不及待地想知道，如此彆緻的封麵之下，又隱藏著怎樣精彩的篇章，是否能像這封麵一樣，給我帶來 equally 深刻的視覺與精神衝擊。

評分☆☆☆☆☆

很好，喜歡作者的文筆，滿意！

評分☆☆☆☆☆

陶淵明：田園詩和田園詩人

評分☆☆☆☆☆

本書收林文月教授所撰：有關六朝及唐代之田園、山水、宮體詩等論著，以及她的外祖父連雅堂先生之為人與文學生活，並兼及於中日古典文學之比較研究。

評分☆☆☆☆☆

璿颱冠昆嶺，西海濱招搖。

評分☆☆☆☆☆

臺灣彰化人。生於上海日本租界。幼時接受日本教育，十一歲始返臺，學習臺語，並接受中文教育。臺灣大學中文研究所畢業後，即留母校執教，專攻中國古典文學研究。曾任美國華盛頓大學、史丹佛大學、加州柏剋萊大學、捷剋查理斯大學客座教授。教學之餘，更從事文學創作及翻譯。學術著作、譯作細膩嚴謹，散文作品則在記敘與抒情中蘊含無限感思，傳遞著生活裡充盈的美好。一九九三年自臺大退休，次年獲聘為臺大中文係名譽教授，目前旅居美國。曾獲中國時報文學獎（散文類）、國傢文藝獎散文獎及翻譯獎。著有《讀中文係的人》、《飲膳劄記》、《擬古》、《讀我的書》等，並譯注日本古典文學名著《源氏物語》、《枕草子》、《和泉式部日記》、《伊勢物語》。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

林文月沒話說是，一直喜歡。書光看封麵就喜歡，良心齣版社，品質有保證。

評分☆☆☆☆☆

書評總是遵循著一定的結構形式，它的寫作方法也總是遵循下列幾點: 從形式上看獨立性書評。書評，也是一種創作。它的創作意義，一方麵來源於被評書籍，另一方麵，更多的，應該來源於書評者自身的社會閱曆和文學素養，來源於書評者對被評書籍的感悟、升華和更深的洞見，從而形成書評獨立的思想性和價值感。它的直接錶現是，可以獨立存在、獨自成文、獨有一番滋味。文本性書評。此類書評，緊緊依附於被評書籍的走字行文，緊緊跟隨作者的思路脈絡，亦步亦趨，少有意趣和發現。它的直接錶現，或是原書引文高達20%以上，或是藉題而不發揮、藉屍而不還魂。從內容上看思想型書評。書評既然作為一種創作，書評人文筆風騷掩映下迸射而齣的獨到而銳利的思想的光芒，應該成為一篇書評立足的根本。這種造詣，得自於書評人的個人修為，得自於對被評作品的深刻理解，得自於“山中方一日、世上已韆年”的妙想。情感型書評。這一類中，書評人與原創作者情感上的強烈共鳴或激烈對質成為貫穿書評全文的唯一或主要綫索。仁者樂山、智者樂水，如果從仁和山、智和水的關係論斷，講的該是思想型書評；如果以“樂”本身來說，道的卻是情感型書評，它結構於書評人對被評書籍的直接情感體驗。描述型書評。書評，起源是因書而評，發展成為評而評。如果書評人不能通過對被評書籍風骨和神髓的整體把握，不能比普通大眾看的更深、更遠、更精，從而不能實現由書而評的飛躍、不能引導大眾站的更高、發現更多的美，那麼，直如有草船卻無藉箭、有畫龍卻無點睛，僅是筆墨潑散而已。應該講，幾類書評，該當是你中有我、我中有你的關係，彼此不能割裂、也不好驕傲或妄自菲薄。蕭乾說，書評傢應是一個聰明的懷疑者、好的書評要用極簡練的文字錶現齣最多的智慧。李長之說：“要同情的瞭解，無忌憚的指責，可以有情感而不能有意氣，可以有風趣而不必尖酸刻毒，根據要從學識中來，然而文字仍需是優美而有力的創作。” 總之，立論要盡量中正、情感要盡量無私、棱角要盡量分明，書評人的眼睛穿透原創作者的眼睛，締造齣瞭另外一個澄淨的世界。編輯本段正規格式我們讀完一本書，想要就這本書發錶一些看法，並把這些看法寫成文章，這就是書評。書評評什麼凡與作品、作傢有關的都可以評。一般可以從以下幾方麵來發錶意見：可以對作品的思想意義、藝術特色、社會價值進行分析評價；可以對作傢的創作經驗、人品學識進行總結評述；可以對讀者的閱讀進行指導；可以對作品的本身的得失從各個角度進行議論；可以結閤作品的評論，探討各種美學問題等等。評什麼確定之後，接下來就是怎樣評。初學寫書評的人最好寫簡評，所以我主要介紹簡評的寫法。寫簡評一般可以有這樣三個步驟：介紹——評價——推薦。（一）介紹 “介紹”是指對所評的書的內容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內容有一個大概的瞭解。如書評《難忘<南京情調>》是這樣介紹的：“《南京情調》收入64篇文章，20世紀上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風土人情，大多風流倜儻見性情；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。” （二）評價 “評價”可以是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現“另一個”愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都體現瞭作者的睿知和科學預見性。全書蘊涵著科學傢與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀全人類的極大的人文關懷。”也可以聚焦於作品的細部作畫龍點睛式的點評。如金聖嘆評《魯提轄拳打鎮關西》一節中魯達打店小二一段描寫：“一路魯達文中，皆用‘隻一掌’、‘隻一拳’、 ‘隻一腳’，寫魯達闊綽，打人亦打得闊綽。” 三言二語就點齣瞭《水滸》對魯達的動作描寫是充分個性化的。 “評價”是書評中最重要、最關鍵的部分，也是最見功力的部分，從這裏可以見齣一個人的思想水平、藝術素養、鑒賞能力、語言功夫等等。評價作品要注意以下幾點：①要注意評價的科學性。要以科學的文學理論為指導，實事求是地進行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。②要注意見解的獨創性。要反復閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入瞭解準確把握評論對象，挖掘齣作品的思想意義和藝術特色，從而提齣自己新穎、深刻、精闢的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領，隻是發錶一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。《世說新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，藉者無不皆給。有人葬母，意欲藉而不敢言。阮後聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢藉，何以車為？’遂焚之。”宗白華先生是這樣評析的：“這是何等嚴肅的責己精神！然而不是齣於畏人言，畏於禮法的責備，而是由於對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評析見解獨到，深刻精闢，所謂“析義理於精微之蘊，辨字句於毫發之間評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言錶達準確、嚴密；又有不同的地方，需要講求適當的文采，增強錶達的形象性與生動性。

評分☆☆☆☆☆

我覺得林自己的事都夠寫小半本颱灣源氏瞭，怪不得翻譯的如此文氣通順。