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林文月 著

图书标签:

• 山水画
• 中国古典
• 诗词
• 文化
• 艺术
• 审美
• 自然
• 文人
• 传统
• 意境

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108045041

版次：1

商品编码：11347644

品牌：三联书店

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：230

字数：184000

正文语种：中文

内容简介

　　《山水与古典》收录林文月教授所撰有关六朝及唐代之田园、山水、官体诗等论著，以及她的外祖父连雅堂之为人与文学生活，并兼及中日古典文学的比较研究。六朝诗为作者的专攻对象，《山水与古典》所收各篇，于专题多有启发性意义，多年来为中外学者所乐于引用；有关连雅堂的文章，融入作者的个人情感及有趣的细节，在书中极有分量；而作者译注《源氏物语》，其相关之中日比较文学研究论著，自亦不容忽略。

目录

写于重排版书后
新版序言
前记
从游仙诗到山水诗
中国山水诗的特质
陶谢诗中孤独感的探析
鲍照与谢灵运的山水诗
宫体诗人的写实精神
陶渊明：田园诗和田园诗人
略谈自居易的讽喻诗
阿倍仲麻吕（朝衡）事迹考略
阴阳怪气说郭璞
记外祖父连雅堂先生
连雅堂与王香禅
《长恨歌》对《长恨歌传》的影响
《源氏物语·桐壶》与《长恨歌》
附录：《桐壶》（《源氏物语》首帖）

精彩书摘

　　表面上，这一段诗似在记述游览之过程，但这里面所呈现的乃是虚幻空想的世界，甚至是神仙传说的理想世界，绝不同于山水诗人笔下那种感官能及的现实世界。且其所谓“上下相羊”，又岂单是纯粹赏游之记述而已，实为一种追求理想之寄托。故而自然也有异于山水诗的记游性质。谈游仙文学的渊源，有人或托始于《楚辞》（3）”，然而即使在游仙诗全盛期诗人郭璞的作品里，山水景物虽较《离骚》已有接近现实景象的趋势，但是那山山水水仍然应视做诗人借以表现仙境，或衬托游仙之乐的功用而已，却非为摹描实景，或纯粹赏美之作。下面引一首郭璞的《游仙诗》为例以明之：
　　璇台冠昆岭，西海滨招摇。
　　琼林笼藻映，碧树疏英翘。
　　丹泉漂朱沫，黑水鼓玄涛。
　　寻仙万余日，今乃见子乔。
　　振发晞翠霞，解褐被绛绡。
　　总辔临少广，盘虬舞云轺。
　　永偕帝乡侣，千龄共逍遥。
　　首四句写山水林木，生动而鲜明，几令人疑为现实自然界，不过，作者却只是用以作为寻仙逍遥之陪衬目的，而与《离骚》之虚幻相较，虽然更为接近现实世界，其为仙境之描叙则并无二致。
　　至若宋齐时期的山水诗则不然。试观前举谢灵运的第一首诗例《登永嘉绿嶂山》：首四句“裹粮杖轻策，怀迟上幽室。行源径转远，距陆情夫毕”，写旅游者出发前的兴奋心情，及实际登山涉水之经过。 “澹潋”以下六句，则铺叙途次风景，山水林木光影等，在在可以感受。凡此既为作者的亲身体验，故读者于吟咏之际，亦能仿佛追随而徜徉游览，故景物得历历如绘呈现眼前了。再看第二首《从斤竹涧越岭溪行》：首二句由“猿鸣”、“谷光”暗示人在山中。 “逶迤”以下四句，写转过山角，褰衣渡水，走过栈道一般的山路一一点明题目之“越岭”； “川渚”以下六句，则写沿溪前进一一点明“溪行”。谢灵运的山水诗大抵如此，不仅模山范水，歌咏自然，往往更写诗人本身在山水中的情形。这是因为他对大自然始终有一种狂热的爱好之故。稍涉文学史的人，莫不知他是一位稀世的天才诗人，同时也是我们这个讲究“温柔敦厚”的民族的一个叛徒。他出身富贵而性偏激，极放纵狂傲，又极不世故，身逢易代的乱世，而不知收敛保身。一生中曾仕两姓，且两次退隐，三度出仕，时时得罪人，也处处树敌，终以四十九岁而遭弃市极刑。谢灵运的一生充满了时代的以及他个人的矛盾。他的内心始终澎湃着不平与愤怒，也就是这一股抑闷之情驱使他疯狂地奔向山水。居官时，他是一个不负责的官吏，全不关怀民间听讼，唯山水之乐是务；在野时，则又浩浩荡荡率领奴僮义故门生数百人凿山浚湖，寻山陟岭，是一个颇不安分的隐士。
　　……

前言/序言

《山水与古典》—— 一场穿越时空的精神漫游 《山水与古典》并非一本简单的图册，也不是一份枯燥的学术报告，它更像是一张精心绘制的导览图，引领读者走进中国古典文化那深邃而迷人的殿堂，特别是其在“山水”这一独特意象中所蕴含的精神维度。这本书的核心，在于探索中国传统文人如何通过对自然的描摹，寄托情思，阐释哲学，并最终构建起一种独特的审美世界观。它试图揭示的是，在中国人的心中，“山水”早已超越了单纯的地理概念，升华为一种精神的寄托，一种人生哲学的具象载体。 这本书的开篇，将带我们回到那些最古老的诗歌与哲学文本中，探寻“山水”意象的萌芽。从《诗经》中对田园风光的质朴描绘，到《楚辞》中飘渺的浪漫想象，再到老子“道法自然”的哲学语境，以及庄子“齐物论”的超然视角，我们会看到，中国人对自然的亲近与崇拜，是如何逐渐渗透到文化基因之中的。山，是巍峨、是力量、是永恒；水，是灵动、是变化、是生命。二者的结合，便构成了宇宙万象的缩影，也成为了文人内心世界的映照。 接着，《山水与古典》将着力于绘画艺术中的“山水”。我们将深入了解中国山水画的起源与发展，从顾恺之的“高士图”中人物与山水的初步融合，到荆浩、关仝、李成、范宽等北宋大家笔下，那雄浑壮阔、气势磅礴的山河图景。我们会分析这些画作是如何通过皴法、墨法、构图等技法，表现出山水的“骨法”与“气韵”，而不仅仅是表面的形似。更重要的是，我们会探讨在这些画面背后，画家们所要传达的“天人合一”的哲学思想——人如何融入自然，成为自然的一部分，并从中获得精神的慰藉与升华。 本书不会止步于纯粹的艺术鉴赏。我们将深入剖析“山水”在古典文学中的多重意义。从陶渊明笔下那“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸诗篇，到王维“诗中有画，画中有诗”的绝妙境界，再到李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪情壮志，以及杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的家国情怀，《山水与古典》将展示“山水”如何成为文人表达情感、宣泄心绪的载体。山水可以是寄托孤独的“孤舟”，可以是抒发壮志的“高山”，也可以是象征美好的“流水”。它是一种情感的语言，一种精神的寄托。 本书还将深入探讨“山水”与古典园林设计的关联。江南园林的小桥流水、亭台楼阁，皇家园林的宏伟壮观、气象万千，都无不体现着中国人在有限的空间内，对“山水”意境的极致追求。我们会分析园林设计师如何模仿自然山水，创造出“虽由人作，宛自天开”的艺术境界，让游者在其中感受到“步移景异”、“曲径通幽”的无穷魅力。园林不仅仅是建筑，更是一个浓缩的山水世界，一个沉淀着古典文化审美的空间。 此外，《山水与古典》还会触及“山水”与古典哲学思想的深度融合。我们将分析儒家思想中的“山之德”、“水之性”是如何被赋予人文精神的，以及道家“无为而治”、“顺应自然”的理念如何在山水之间得到最完美的体现。禅宗的“山水禅”思想，更是将山水观提升到了禅悟的境界，通过对山水景物的体悟，达到内心的宁静与开阔。 全书的叙事脉络，将以一种温和而引人的方式展开，仿佛是一位饱读诗书的友人，在悠闲的午后，与你围炉夜话，娓娓道来。我们将运用大量经典的诗词、画作、散文片段，辅以深入浅出的分析，让读者在欣赏美的同时，也能理解美背后的深层含义。本书不会刻意卖弄学问，而是力求将深奥的文化内涵，以最贴近生活、最易于接受的方式呈现。 《山水与古典》还有一个重要的维度，就是“山水”作为一种精神气质的传承。在历史长河中，无数文人雅士，在遭遇仕途坎坷、人生失意时，往往选择归隐山林，以山水为伴，以自然为师。他们的诗文画作，不仅记录了他们的生命轨迹，更传承了一种超然物外、返璞归真的精神风骨。本书将试图挖掘这种精神气质的当代意义，思考在喧嚣的现代社会，我们如何通过对“山水”意象的重新认识，寻回内心的宁静与力量。 本书的语言风格，力求典雅而不失活泼，既有古文的韵味，又不乏现代的流畅。我们会在叙述中穿插一些有趣的故事和考据，让枯燥的知识变得生动有趣。例如，我们会讲述某个画家为何选择绘制某座山，某个诗人为何对某条河流情有独钟，这些细节往往能折射出更深层次的文化密码。 《山水与古典》并非只属于文学史、艺术史的专业研究者，它更面向所有对中国古典文化心怀热爱，渴望了解“中国式”审美与哲学思考的读者。无论你是初次接触中国古典文化，还是已经有所涉猎，这本书都将为你打开一扇新的窗口，让你看到一个更加丰富、更加立体的中国。 本书的结尾，将以一种开放式的姿态，鼓励读者在日常生活中，去观察、去感受身边的“山水”，去体悟其中蕴含的古典精神。或许是一次郊外的徒步，一次公园的漫步，甚至只是窗外的一棵树，一抹云彩，都能成为与古典精神对话的契机。最终，《山水与古典》希望成为读者认识中国文化、理解中国人心灵世界的一本经典指南。它不仅是一场跨越时空的知识盛宴，更是一次关于生命、关于自然、关于精神的深度探索。它将带领我们，在喧嚣的世界里，找到那份属于自己的“山水”意境，那份源远流长的古典情怀。

评分☆☆☆☆☆

我最近在咖啡馆里偶遇了这本书，当时被它低调奢华的气质深深吸引。它不像市面上那些花哨的畅销书，而是散发着一种内敛而深厚的文化气息。我随手翻了几页，虽然未能深入了解其具体内容，但文字的排版和字体的选择，都透着一股严谨和考究。我想，作者在内容上一定也是经过了反复斟酌和打磨，才能呈现出这样精致的文本。它给人的感觉，就像一位博学的老者，虽然话不多，但每一句都饱含智慧。我想，这本书的读者群，大概也是一群同样热爱生活、追求精神富足的人。它可能不是那种能够让你捧腹大笑或者热血沸腾的书，但它或许能够触动你内心深处的情感，引发你对生活、对世界更深层次的思考。我常常觉得，在这个快节奏的时代，能够遇到一本这样能让人慢下来，静下心来细细品味的书，是多么难得的缘分。它不仅仅是一本书，更像是一次心灵的对话，一次精神的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

我还没有机会阅读这本书，但是它的书名——“山水与古典”——已经在我心中勾勒出了一幅幅美好的画面，引发了我无限的遐想。我脑海中首先浮现的是那些中国古代画家笔下的山水画卷，云雾缭绕，峰峦叠嶂，意境悠远，让人心生向往。我同时联想到那些流传千古的古典诗词，字字珠玑，句句押韵，寄托着文人骚客的情感与哲思。我好奇这本书是否会像一位博学的导游，带领我穿梭于这些山水之间，品味那些经典的韵味。它会不会讲述关于古代文人隐居山林，与自然为伴的故事？又或者，它会从更深层次去探讨“山水”在中国文化中的象征意义，以及“古典”所代表的价值与精神。我期待它不仅仅是简单的描绘，而是能将自然之美与人文精神融为一体，引发读者对生活、对艺术、对生命的深刻感悟。这是一种充满诗意的期待，是对一种雅致生活方式的向往。

评分☆☆☆☆☆

我还在犹豫是否要购买这本书，但每次在书店看到它，都会被它散发出的独特气质所吸引。它不像一些畅销书那样有着醒目的封面和夸张的宣传语，而是以一种低调而沉静的方式，吸引着那些真正懂得欣赏它的人。我猜想，这本书的内容一定不是那种浅显易懂的快餐文化，而是需要读者花费时间和心思去品味，去理解。它可能像一位老朋友，默默地在那里，等待着与你进行一次深入的交流。我脑海里已经浮现出许多关于“山水”和“古典”的画面，有水墨丹青的淡雅，有古琴悠扬的旋律，有文人墨客的闲适。我期待这本书能够将这些碎片化的意象串联起来，形成一个完整而深刻的表达。它或许会带我领略不同时代的风土人情，感受历史的厚重，体会经典的魅力。总而言之，这本书给我的第一印象，就是它蕴含着一种宁静的力量，一种能够抚慰心灵的智慧，一种对中国传统文化深刻的致敬。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是令人惊艳，从拿在手里的触感，到翻开书页时纸张的温润，都透着一股沉静而有质感的气息。封面上的山水画，用色深沉却又不失灵动，远山朦胧，近水潺潺，仿佛一幅展开的山水长卷，瞬间将人带入那片宁静致远的意境之中。书名“山水与古典”几个字，用着古朴而隽秀的字体，恰到好处地镶嵌在画面的留白处，既没有喧宾夺主，又点明了主题，让人一眼便能感受到它所蕴含的文化底蕴。我尤其喜欢它在细节上的考究，比如扉页的暗纹，以及章节之间的留白设计，都处理得恰到好处，让阅读过程不仅仅是获取信息，更是一种视觉和心灵上的享受。即使我还没有开始阅读具体内容，单凭这精美的包装，就已经让我对它充满了期待。这种实体书的质感，是数字阅读无法比拟的，它让阅读变成了一场仪式，一次与美好事物的亲密接触。我迫不及待地想知道，如此别致的封面之下，又隐藏着怎样精彩的篇章，是否能像这封面一样，给我带来 equally 深刻的视觉与精神冲击。

评分☆☆☆☆☆

我还没有开始深入阅读这本书，但是从书名“山水与古典”以及整体的视觉呈现来看，我预感它会是一本非常有分量的作品。它仿佛是一扇通往古老东方美学世界的窗户，让我能够窥探其中迷人的风景和深邃的思想。我不禁开始想象，书中会描绘怎样壮丽的山河景象，又会如何将这些自然之美与中国古代的哲学、艺术、文学巧妙地结合起来。是否会探讨古代文人雅士在山水之间寄情，他们的诗词歌赋是否会在这本书中得到生动的解读。又或者，这本书会从更宏观的角度，剖析中国传统文化中“山水”这一意象的演变和象征意义。我甚至可以设想，书中会穿插一些精美的插图，或是古画的临摹，用视觉语言来辅助文字的表达，让读者更能沉浸其中。无论内容具体是怎样的，单凭这股浓浓的文化韵味，就足以勾起我强烈的阅读兴趣，让我想要深入其中，去探索那些被时光沉淀下来的智慧与美好。

评分☆☆☆☆☆

陶谢诗中孤独感的探析

评分☆☆☆☆☆

林文月，那是相当出众的大美人（有照片为证，绝对是堪比林徽因级别的大美人）。据说当年在台大中文系那是非常的女神，台大有得月楼，有谣传是为她命名的。伊当年台大硕士毕业留校任教，中文的系主任非常爱慕，后来没追上。甚至有女性仰慕者过了好几年，还能清楚记得第一次见面林文月穿的连衣裙并撰文留念，可见其魅力。

评分☆☆☆☆☆

丹泉漂朱沫，黑水鼓玄涛。

评分☆☆☆☆☆

任何人，只要喜爱远足、旅游、探险、行车的普通读者，都可能会被意外隔绝在地球上的任一地点：茫茫沙漠、热带雨林、无际大海……本书描述了这些突发事件发生时可能面临的各砷危险，同时也揭示了相应的生存机会，提供详尽的求生方法与技巧。书中附有大量绘图，讲解具体的操作步骤，更增强了直观性与实用性本书的宗旨是解决所有生存难题：如何装备，雨林中如何施放求救信号，怎样辨认有毒植物，用刀片制作指南针，如何蹬水过河，制作各类环、结和绳套，如何点燃潮湿的火柴，如何搭建天然帐篷，如何急救、逃生、救援等等。

评分☆☆☆☆☆

表面上，这一段诗似在记述游览之过程，但这里面所呈现的乃是虚幻空想的世界，甚至是神仙传说的理想世界，绝不同于山水诗人笔下那种感官能及的现实世界。且其所谓“上下相羊”，又岂单是纯粹赏游之记述而已，实为一种追求理想之寄托。故而自然也有异于山水诗的记游性质。谈游仙文学的渊源，有人或托始于《楚辞》（3）”，然而即使在游仙诗全盛期诗人郭璞的作品里，山水景物虽较《离骚》已有接近现实景象的趋势，但是那山山水水仍然应视做诗人借以表现仙境，或衬托游仙之乐的功用而已，却非为摹描实景，或纯粹赏美之作。下面引一首郭璞的《游仙诗》为例以明之：

评分☆☆☆☆☆

质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。

评分☆☆☆☆☆

表面上，这一段诗似在记述游览之过程，但这里面所呈现的乃是虚幻空想的世界，甚至是神仙传说的理想世界，绝不同于山水诗人笔下那种感官能及的现实世界。且其所谓“上下相羊”，又岂单是纯粹赏游之记述而已，实为一种追求理想之寄托。故而自然也有异于山水诗的记游性质。谈游仙文学的渊源，有人或托始于《楚辞》（3）”，然而即使在游仙诗全盛期诗人郭璞的作品里，山水景物虽较《离骚》已有接近现实景象的趋势，但是那山山水水仍然应视做诗人借以表现仙境，或衬托游仙之乐的功用而已，却非为摹描实景，或纯粹赏美之作。下面引一首郭璞的《游仙诗》为例以明之：

评分☆☆☆☆☆

血她与男友在一起甜甜蜜蜜如胶似漆她在学校对我设计陷害被反报复后歇斯底里她被男友抛弃往事败露无法立足被学校开除后的绝望悲怆无数个她在脑海里汇集最终融为一体此时脑中剩下是我们最后一次见面她瘦如材骨精神恍惚的模样而现在他们说张诗诗死了她在凌晨的精神康复中心拿着一根磨平的牙刷结束自己的生命往事像潮水般不断翻涌挤得心口发痛我用力地闭上眼睛在这狭隘的空间轻声喘息夏昕你怎么了李维克突然开口打断我的思绪脸上冰凉的触感慢慢唤回我的意识睁开眼他的脸被隔绝在薄薄的水汽之外看着模糊的后视镜我才发现自己哭了多么可笑恨之入骨的人死了我居然会为她掉眼泪我没事就是想起了以前的事顿了顿我又补充一些很不好的事”李维克点点头将车窗摇下凉风让我清醒一些他微笑道：过去就让它过去吧追忆往昔只会让自己陷入难堪的境地”他说话时并没看我目光深邃笔直望向前方仿佛自言自语路程还有一半我重新闭上眼睛打算小憩手机又一次响起我看了李维克一眼滑下接听：喂”夏昕你接到班长电话了吗嗯接到了”准备出席吗李维克陪我一起你应该也会过去吧电话那头很嘈杂我听见她轻声应了一句通话结束前我像魔怔一般突然道：周舟要不我们送个花圈过去她怔了一下只说了句好”便挂断电

评分☆☆☆☆☆

我觉得林自己的事都够写小半本台湾源氏了，怪不得翻译的如此文气通顺。