杨树达文集：春秋大义述 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨树达 著

图书标签:

• 杨树达
• 历史
• 春秋
• 思想
• 文化
• 学术
• 中国古代史
• 史学
• 文献
• 名家作品

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532569724

版次：1

商品编码：11321481

包装：平装

丛书名： 杨树达文集

开本：32开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：164

正文语种：中文

内容简介

　　作者病《春秋》大义散在各篇，初习者不便阅读贯通，乃取大义比近者类聚而群分之，立文为纲，而以经传附其下。欲令读者每习一章，即明一义，凡得二十九章（篇）。

目录

陳序

曾序

自序

凡例

卷一

榮復雠第一

攘夷第二

貴死義第三

誅叛盜第四

貴仁義第五

卷二

貴正已第六

貴誠信第七

貴讓第八

貴豫第九

貴變改第十

貴有辭第十一

譏慢第十二

卷三

明權第十三

謹始第十四

重意第十五

重民第十六

惡戰伐第十七

重守備第十八

貴得眾第十九

卷四

尊尊第二十

大受命第二十一

錄正諫第二十二

親親第二十三

重妃匹第二十四

卷五

尚别第二十五一

正繼嗣第二十六

諱辭第二十七

錄内第二十八

言序第二十九

《春秋大義述》校點後記

附錄

《春秋大義述附注》未刊稿釋文

楊樹達的《春秋大義述》及相關

末刊稿

整理簡介 

前言/序言

《春秋大义述》：探微索隐，重估传统 本书并非杨树达先生的《春秋大义述》，而是一部独立、深入的学术著作，旨在对“春秋大义”这一核心概念进行跨越时空的、多维度的审视与重构。 --- 第一部分：历史语境的重塑——从“春秋”到“大义”的演变轨迹 本书开篇即对“春秋”一词的内涵进行了细致的辨析。我们不再满足于将其简单等同于鲁国编年史，而是将其置于先秦礼乐制度崩塌、诸侯争霸的宏大历史背景中进行考察。 1. 礼崩乐坏的时代侧写 详细梳理了周室衰微后，各国诸侯在政治、军事、社会结构上的具体变化，特别是周礼在不同地区的“变异”与“继承”。我们通过对《左传》《国语》中具体事件的文本细读，揭示了春秋时期“义”与“利”的激烈冲突，为理解后世对“春秋大义”的定义提供了坚实的现实基础。书中对比了晋楚争霸、吴越相争等关键节点，指出“义”是如何从一种道德诉求，逐渐被赋予政治合法性的色彩。 2. 儒家思想的早期介入与“微言大义”的萌芽 本书的重点之一，在于考察孔子及早期儒者对春秋编年史的处理方式。我们探讨了“春秋笔法”的实质，并认为其核心在于一种价值导向的叙事干预。 “褒贬”的机制：分析了“一字不改而义存焉”的修辞手法背后，所蕴含的对周代政治伦理的理想化投射。书中运用对比分析法，系统梳理了“尊王室”与“抑强暴”在叙事结构中的具体体现。 “大义”的雏形：提出在孔子时代，“大义”尚未完全脱离礼制规范，更多体现为对“道统”的维护。早期的大义是内敛的、暗示性的，有待后世的阐发。 3. 汉代经学的兴起与“大义”的制度化 本书对董仲舒时代的经学转向进行了深入研究。这一时期，“春秋大义”从一种修辞手法，演变为一套影响国家政治意识形态的理论体系。 天人感应与政治合法性：详细论述了董仲舒如何将阴阳五行学说与春秋的褒贬之义相结合，构建出“君权神授”和“君为臣纲”的哲学基础。我们特别分析了《春秋繁露》中对“三纲五常”的奠基性阐述，指出此时的“大义”已具备强烈的维护中央集权的功能。 罢黜百家与独尊儒术的互动：探讨了汉武帝采纳董氏学说后，“春秋大义”如何在官方话语中占据主导地位，并成为选拔官员、评判历史是非的最高标准。 --- 第二部分：宋明理学的回归与“心性”的介入 进入宋代，随着儒学复兴，“春秋大义”的内涵发生了深刻的转变，从侧重政治伦理，转向侧重个体道德修养与“天理”的契合。 1. 程朱理学的注解转向 本书对比了唐代和宋代对《春秋》的不同解读路径。宋代理学家对“春秋大义”的解读，体现出对“义”的本体论追问。 “理”与“义”的统一：分析了朱熹如何将春秋的褒贬视为对“天理”在人事中的具体显现。大义不再仅仅是外在的政治规范，而是内在“心性”的自然流露。书中选取《朱子语类》中关于“春秋”的论述进行细读，揭示了其“格物致知”在历史诠释上的运用。 对霸道与王道的再审视：宋儒更强调“仁政”的理想性，对春秋中介于霸道与王道之间的灰色地带持更为审慎的态度，其“大义”的尺度更为严苛，更注重对“人存天理”的道德坚持。 2. 陆王心学对“大义”的解构与重建 心学思潮的兴起，对传统的“春秋大义”构成了挑战与超越。 致良知与大义的内化：探讨王阳明学派如何将“春秋大义”彻底主体化。在心学看来，真正的“大义”存在于每个人的“良知”之中，无需外在的文本训蚺。历史的褒贬，是圣人良知的外现，后人只需“格”自己的心，即可洞察。本书特别分析了心学对“知行合一”在历史评价中的实践意义。 对“伪善”的警惕：心学强调“诚”，因此对汉代以来附会之说、僵化教条的“春秋大义”持批判态度，试图回归一种更纯粹、更具生命力的道德直觉。 --- 第三部分：近现代的冲击与“春秋大义”的现代性困境 近代以来，随着西方思想的涌入和中国社会的剧烈变革，“春秋大义”面临前所未有的合法性危机。 1. 经今注与历史批判学的挑战 本书详细考察了晚清至民国时期，以康有为、梁启超为代表的维新派如何“借古开今”，重新激活“春秋大义”以支持变法图强。 “托古改制”的策略：分析了康有为利用公羊学派的“变法”思想，将春秋的“革旧布新”解读为社会进化的必然趋势，以期在传统话语体系内争取政治改革的合法性。 疑古学派的反思：对比了王国维、胡适等学者运用历史考证方法，对传统经学可靠性的质疑。当“春秋”的史料价值受到冲击时，建立在其上的“大义”也随之动摇。学者们开始将“春秋大义”视为一种特定历史时期的意识形态产物，而非永恒不变的真理。 2. 现代性的重构与“义”的普世价值探寻 本书的最后部分，探讨了当代学者在去神圣化语境下，如何从“春秋大义”中提取具有现代意义的价值因子。 民族性与历史叙事：分析了在构建现代国家认同的过程中，“春秋大义”中对“华夏正统”的坚持如何被转化为民族精神的表达，以及这种转化所带来的内在张力。 伦理学的回归：本书总结认为，尽管“春秋大义”作为政治工具的使命已经终结，但其中蕴含的对历史责任感、道义担当以及对当下是非的批判精神，仍然是值得现代社会汲取的资源。我们探讨了如何将这种强调“历史评价权”的精神，转化为现代法治精神与公共伦理的对话基础。 --- 结论：超越与继承 本书旨在提供一个全面、细致、批判性的研究框架，将“春秋大义”置于长达两千多年的思想史中进行纵向考察，揭示其在不同时代背景下的功能、形态与内涵的嬗变。它不是对某一特定学派观点的重复阐释，而是对这一核心概念的历史深度、哲学厚度和现代价值的系统性重构。阅读本书，读者将获得一个关于“春秋大义”演变全景的深刻理解，并能更清晰地认识到传统话语在面对时代巨变时所展现出的复杂适应性与内在张力。

评分☆☆☆☆☆

关于《魏晋风度与知识分子的精神困境》，我得说这是一本充满思辨性的佳作。它超越了传统上对魏晋名士“清谈玄学”、“放浪形骸”的表面描述，而是深入挖掘了在王朝更迭、礼教崩塌的时代背景下，士人阶层所面临的政治理想与个体生命价值之间的尖锐矛盾。书中对“竹林七贤”的解读，着重分析了他们“避世”行为背后的哲学基础和生存策略，指出这并非简单的逃避，而是一种在极端环境下维护人格尊严的艰难抉择。作者的文笔极富哲理思辨性，句子结构多变，充满了对历史情境的同理心和深刻的反思。读罢掩卷沉思，不禁让人联想到当代社会中知识分子所处的精神境地，具有极强的现实回响。

评分☆☆☆☆☆

这本《春华秋实：中国古代文学的审美变迁》真是一部令人耳目一新的著作。作者以细腻的笔触，勾勒出从先秦到魏晋南北朝文学风貌的演变轨迹。尤其是对《诗经》和楚辞的解读，不再是空泛的理论说教，而是结合当时的社会风貌和诗人个体心境，深入剖析了早期文学作品中蕴含的生命力和原始情感。书中对“赋”这一文体的起源和发展脉络梳理得尤为清晰，让我对汉赋的铺陈、夸饰有了更直观的认识。作者的行文风格典雅而不失活泼，常常能在关键处引用恰到好处的典故或诗句，使得枯燥的学术探讨变得引人入胜。读完之后，我仿佛跟随作者的脚步，在古代的文坛上进行了一次漫游，对那个时代文人的悲欢离合有了更深切的体会。它不仅是文学史的梳理，更是一场关于中国古代审美精神的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

《明清小说中的市井百态与人情世故》这本书，简直是一部“活的历史教科书”。作者没有将笔墨过多地聚焦于《红楼梦》或《三国演义》这类“大部头”，而是选择了大量篇幅来剖析像《金瓶梅》、以及一些不那么出名的“话本”和“戏文”。通过这些作品，我们得以窥见明清社会底层人民的生活细节、商业伦理乃至家庭权力结构的变化。书中对白话文学在民间传播过程中所扮演角色的分析尤其到位，展示了文学如何从精英殿堂走向市井巷陌，成为社会舆论的载体。作者的文字有一种朴实的穿透力，读起来酣畅淋漓，让人对那个时代有了立体、多维的感受，而不是扁平化的印象。它有效地填补了我对晚期古典小说社会背景理解上的空白。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻阅了《宋词的烟雨迷蒙：婉约派与豪放派的张力研究》，这本书的切入点非常新颖。它没有简单地将宋词划分为婉约和豪放两大阵营，而是着重探讨了这两种风格之间相互渗透、相互影响的动态关系。作者对词牌和声律的考究极为扎实，通过对具体词作的格律分析，揭示了形式对内容表达的潜藏制约。我特别欣赏其中关于李清照晚期词作的论述，作者认为她的后期词风在保持细腻婉约的同时，隐隐流露出一种与国破家亡相关的沉郁顿挫，这种细微的风格转变，被作者捕捉得淋漓尽致。整本书的论证逻辑严密，引用的文献资料丰富，但语言表达却保持了高度的清晰和流畅，即便是非专业读者也能跟随作者的思路，领略到宋代文人词的精妙之处。

评分☆☆☆☆☆

初读《唐诗的意象构建与山水情怀的演变》，我原本以为这又是一本老生常谈的诗歌赏析集，没想到它带来了完全不同的体验。这本书的特色在于其对“意象”的解构和重组。作者并没有满足于解释“月”代表思乡、“柳”代表离别这些既定符号，而是追踪了特定意象在不同诗人、不同历史阶段中的色彩变化。比如，书中详细对比了王维的禅意山水与李白的浪漫山水在描摹“水”时的微妙差异，后者更注重动态的抒发，而前者则偏向于静谧的空灵。这种细致入微的图像学分析，使得唐诗的画面感被极大地增强了。作者的分析方法新颖，语言富有画面感，像是在用现代的视觉语言重构古典的诗意空间，让人对唐诗的审美层次有了更深的领悟。

评分☆☆☆☆☆

一是要爱国，忠于祖国，忠于人民。爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。孙中山先生说，做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。我们常讲，做人要有气节、要有人格。气节也好，人格也好，爱国是第一位的。我们是中华儿女，要了解中华民族历史，秉承中华文化基因，有民族自豪感和文化自信心

评分☆☆☆☆☆

非常好不多说了 就10个字

评分☆☆☆☆☆

书非常好 送得快 活动给力 努力看完

评分☆☆☆☆☆

杨树达文集，是很不错的，买了一系列

评分☆☆☆☆☆

杨树达先生疏理古注，发微古义，春秋大义，于此大备。可与杨伯峻先生的春秋左传注参照。

评分☆☆☆☆☆

杨树达（1885.6.1—1956.2.14），男，汉族，湖南长沙人。当代语言文字学家。字遇夫，号积微，晚更号耐林翁。15岁遵父命从湘潭人叶德辉受业，攻读《说文解字》、《四库提要》。16岁转入官办求实书院续读经史、算学、英文。1905年赴日本留学。回国后受聘于湖南省立第一师范学校、北京高等师范学校、清华大学国学研究院。中华人民共和国成立后，被聘为中国科学院哲学社会科学学部委员，湖南省文史研究馆馆长。

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峰哥广告法？你在哪里？我在你面前你可以选择在这条路上

评分☆☆☆☆☆

《杨树达文集：中国修辞学》分十八章，第一章为释名，第二章将修辞学的重要性。第三章为修辞学举例。第四到十八章俱为修辞学的具体使用方法，其中每章又按干支来分述。原原本本，深入浅出。实为中国特色修辞学的奠基之作。如列改易、增益、删削、颠倒、改窜、嫌疑、参互、存真、合叙、错综等项，非今天普通修辞学教科书所能明示。

评分☆☆☆☆☆

《杨树达文集：淮南子证闻盐铁论要释》中《淮南子证闻》承诸人之后，后出转精，并得印行传世。杨树达此书，以训诂为基础，以声韵之学化训诂之胶滞，继而绳之文法与修辞以求真义。《盐铁论要释》从文字音韵方面，对《盐铁论》进行精审的解释和疏证，订正了历代注家注解《盐铁论》的谬误，阐明了《盐铁论》原文的本义。