摩西五經 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《摩西五經》是猶太人的古老經典，即所謂《希伯來語聖經》的頭五記：《創世記》、《齣埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》，猶太傳統奉之為上帝之法；「上帝口傳，摩西手錄」，因而名為《摩西五經》。
　　《摩西五經》不是基督教的經典，而是古代中東民族的文學文獻，被三大宗教即猶太教、基督教、伊斯蘭教，所共同尊敬。所以，摩西五經可以說是古代文明的共同遺産。讀者在閱讀時不必將其視為宗教典籍，而是可以作為古代文學文化的經典來閱讀。

內容簡介

　　《摩西五經》初版是二零零五年春節過後脫稿的，一晃七年過去……於是到瞭修訂的時節。

　　譯文的變動，粗粗算來，將近五韆處。大多是進一步節儉文字、錘煉風格，但也有勘誤、取彆解或新說的。

　　夾注，趁此機會增添兩項內容：一是簡要補充古代近東宗教、曆史文化跟經文串解的知識；二是列齣中文舊譯一些有代錶性的舛誤——主要是和閤本，因其流傳較廣，常被引用——方便讀者對照查閱。

作者簡介

　　馮象，上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士（Ph.D），耶魯法律博士（J.D）。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。有著、譯多種。

目錄

第二版綴言
前言
誰寫瞭摩西五經（譯序）
創世記 Bereshith
齣埃及記 Shemoth
利未記 Wayyiqra
民數記 Bemidbar
申命記 Debarim
附錄
神的靈與言啊，誰最能誘騙世人
聖經年錶
美極瞭，珍珠（三聯版跋）
參考書目

精彩書摘

　　譯經曆來是件大事，因為譯傢多抱有遠大的理想：為傳教，為拯救靈魂，為宗教改革等等。馮象博士《摩西五經》新譯本，則著眼於純學術和文學性。他有感以往的中譯本舛誤較多，給讀者帶來不少睏惑；舊譯本更失卻瞭原來的文學性，不入文學之流。故希望能藉著新譯來改變這不理想的狀況，把《聖經》重新理解迻譯，為普遍讀者和學界提供一本忠實暢達而又便於學習研究的譯本。譯者在前賢譯經留下的寶貴遺産基礎上，開墾屬於聖書的文學處女地，為我們鍛造瞭既富感性聯想，又適於抽象概括的文學語言。那份新的韻律與力度，靈活的句法和口語化錶達，正正準確生動地再現《聖經》的風格──「樸素、聖潔、雄健而熱烈」。
　　馮象譯《摩西五經》，初版是二零零五年春節，七年後齣修訂版。譯文的變動，將近五韆處。大多是進一步節儉文字、錘煉風格，但也有勘誤、取彆解或新說的。夾注，增添兩項內容：一是簡要補充古代近東宗教、曆史文化跟經文串解的知識；二是列齣中文舊譯一些有代錶性的舛誤——主要是和閤本，因其流傳較廣，常被引用——方便讀者對照查閱。另有少數拗口的人名地名，做瞭減字換字或諧音意譯。如《民數記》二十二章，善解城先知、比珥之子巴蘭（Balaam，源自希臘語七十士本），據原文發音改作比蘭（bil`am，諧音混亂，bela`）；再如《創世紀》三十八章，猶大三個兒子取名厄爾、俄男、安兒（參較和閤本：珥、俄南、示拉），是諧音意譯，反諷暗示三人或因作惡而喪生，或未能盡到小叔娶寡嫂“替哥哥結子實”的義務，緻使傢庭不得安寜。

前言/序言

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哈哈哈還好還好

感覺很多批注像自由派，不知怎麼說

“不過聽說起爆裝置的計時器停瞭，雷管也被卸掉瞭。”部下手指著定時器上顯示的12的字樣說道。古武忍不住笑瞭齣來，這時他忘瞭會更加慘烈的鬥爭和被殺的兩個人，又笑瞭一陣纔停下來。在大慘案即將發生的關頭，卻收刀入鞘，這是他的一貫手法，巧妙的恐嚇。他從“希墨拉”開始一人獨往獨來，從那一瞬間他成瞭不摺不扣的敵人。在半個世紀裏，他是惟一一個有權嚮身體慢慢被腐蝕、連思考能力都已喪失的病人宣告死亡的夜鶯。

據京東客服稱，買書不再給購書小票（即打印的購書清單），如有需要，可自己上網打印，是無紙化服務。這很可笑：1，這用不瞭多大的紙，即便在英國美國等發達國傢，網購圖書也會像書店一樣給小票（如亞馬遜）。2，不給小票，無法核對所收到的圖書是否與訂單相符，如果想看是哪一單，還得抱著書到電腦跟前上網核對，一次買很多書就慘瞭。

譯筆非常優雅。注釋穿插其中，這種排版優還是劣就見仁見智瞭。

作者簡介

想買好久瞭，碰上活動，終於能入手瞭。買書福地在京東。