演化语言学论集 [Essays on Evolutionary Linguistics] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《演化语言学论集》共收录24篇论文，为作者三十年来在语言涌现、演化、模拟方面的作品选集。通读全书，可理解语言由多种认知能力组成，犹如马赛克镶嵌，也可获悉近十年来脑神经科学的进展，增进对语言的结构和演化的了解。

作者简介

　　王士元，于美国密歇根大学取得博士学位，曾任美国加州大学伯克利分校语言学讲座教授三十余年。目前为香港中文大学研究教授、北京大学荣誉教授、台湾“中研院”院士。创办国际期刊《中国语言学报》，并任总编辑至今。

内页插图

目录

语言的涌现与传播
索绪尔与雅柯布森
语言演化的探索
迷上语言
演化语言学的新进展
语言学习与大脑：一些最新进展
从模拟仿真角度看词汇与句法的共同演化（合著）
语言演变中的与纵向传递（合著）
演化语言学中的电脑建模
语言是一个复杂适应系统
语言马赛克及其生物基础
语言变化和社会网络（合著）
演化论与中国语言学
演化语言学的演化
大脑半球偏侧化受双语状态和词的合成性的影响（合著）
凭空出现的语言器官
演化原则和句法的产生（合著）
语言的异质性和自我组织意识（合著）
在智能主体中产生感知范畴及其对实践研究的指导（合著）
拟构人类演化历史
《人类沟通的起源》中文版序
《语言演化生态学》中文版序
《语言涌现、发展与演化》原序
《语言涌现、发展与演化》导论
附录：本书论文出处一览

精彩书摘

　　直到近些年前，所有历史语言研究的主题，还是考察语音x如何以新语法学派假设的方式变成语音y，这大约是120年前由一群欧洲学者提出的（Baldi & Werth1978）。假定这种语言中有一百个词含有语音x，新语法学派的假设是，所有这一百个词中的x，完全是严格按照同一个时间表进行变化。也就是说，这一百个词范围内的这个音，是整体地以相当一致的方式发生变化。这个假设的重要结果就是，这种历史变化的规则性得以保证。
　　显然，如果大量的词语像这样全面地改变发音，那么必定会引起说这种语言的人和研究这种语言的语言学家的注意。可是目前还没有见到有关这类情况的可靠的观察或报导。为了解决这个难题，新语法学派在词汇的一致变化后面，又附加了一条推论：即语音是渐变的。这种推论认为100个词的x变成y，是以极小的程度逐渐积累的方式实现。事实上，由于这种音变积累的程度太小，很难通过两三代人的时间窗口观察到这种语音差别。
　　在这里我们可以看到，新语法学派提出的语音渐变论，跟达尔文首次提出的生物渐变论之间，有一定程度上的相似处。Thomas Huxley和其他的生物学家，对达尔文的渐变论提出质疑。在生物学上，达尔文的渐变论已经越来越不合情理，部分原因是由于可用于说明这种变化方式的化石记录，没有任何连续性（Gould & Eldredge1977）。
　　同样，语音渐变论也不能轻易接受，因为即使现在有了现代语音学最有力的测量仪器，还是难以证明这些极小的音变积累的存在。
　　……

前言/序言

　　语言是一个系统，可是却是个很不规则的系统。这主要是因为，语言老是在演化，只要有人使用，它就会变，而且语言内部不同的成分变的程序并不一样。当我们学外语时，就会发现差不多每条规则都有不少例外，让我们觉得学习时特别费力。当然我们的母语里也存在着种种不规则的现象，只是因为天天都在说，所以就感觉不到不方便。
　　著名哲学家维特根斯坦的比喻很贴切：他说一个语言就像一座古老的城市，有保留了数千年的街道土墙、古井石碑等等的文化遗产，也有刚盖好的钢骨玻璃的高楼大厦。不同年代的建筑凑在一起，每来了一批新的人群，就会在旧的基础上添加新东西而混合在一起。我在本书的《语言演化的探索》一文里，做过一个类似的比喻：语言像一张永远拼贴不完的马赛克镶嵌图，不同的部分都有不同的来历，有的是一代一代地纵向传递而来，有的是模仿其他语言经由横向传递而来。
　　每种语言都有大量来自他种语言的词汇，同时语言的其他部分，如语音、构词、句法，也就或多或少地跟着这些外来词发生变化。过了几十年或几百年，这些外来的语言成分就被完全同化，跟原有的语言成分分不开了。比方说英语里大约有一半的词汇，是在公元11世纪左右由法语来的。日语里或韩语里的词汇，也有很多是从更早的世纪前不同朝代的汉语而来。举个现代的例子，香港由于殖民历史，其粤语长期与英语接触，因此有不少英语借词，如士多（store）、车厘子（cherry）、士多啤梨（strawberry）等等。这些词在广州粤语里就不存在，但在香港人的心目中，也都成为母语里很自然的一部分了。
　　这些语言现象无论是规则的或不规则的，新造的或固有的，来自社会因素或生理认知因素的，都源于语言演化，因此应当用演化论的观点及方法来探讨。虽然演化论最早用于生物演化，可是它有许多概念与方法，都完全可以应用在语言上。
　　我开始朝这个方向考虑问题，是在1969年那篇《竞争性演变是残留的原因》的老文章里。因为音变其实就是一种个别的词的发音竞争，所以后续就有许多朋友把这种词汇扩散理论分析得更清楚。
　　郑锦全（1971）的研究，是从词汇扩散的观点上，把中古汉语的声母变化分析得最完整的一篇文章。接着陈渊泉（1972）讨论了词汇扩散与时间的关系。谢信-（1972）探讨了怎样把这个演化理论用在婴儿习得语言上，而连金发（1993）则提出这种扩散是双向的。直至沈钟伟（1997）用统计模型调查上海、温州音变时，我们对扩散的程序及步骤已经有所认识。

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收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在末代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点，校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。《艺文志》始见于班固《汉书》，删定刘歆《七略》而成，为后代正史“艺文志”之始祖。是史传书籍中开创“九流十家”之祖，“九流十家”一词便出自《汉书艺文志略序》。 相较于《史记》，《汉书》新增《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》四个志目。其中《汉书·艺文志》以《七略》“六分法”方式，“删其要，以备篇籍”，记载自先秦到西汉学术发展的状况，分类记录当时存世的典籍，共六略三十八类，计著录五百九十六家，一万三千二百六十九卷，是中国现存最早的图书分类目录。例如“九流十家”的称呼及其派流，即出自于《汉书·艺文志》。二十六史中，之后大部份正史均有《艺文志》或《经籍志》，例如《旧唐书》有《经籍志》，《新唐书》则改为《艺文志》，但并非每一部史书都有，如《新元史》没有。 《隋书》则有《经籍志》，《隋书经籍志》总序曰：“魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中外三阁，魏秘书郎郑默，始制中经”。《隋书·经籍志》则是第一位把经籍分为经、史、子、集四部四十类，另附佛、道两类典籍，有总序小序，也有小注，与《汉书·艺文志》相仿。一直到清代编《四库全书》仍以四部沿用。《隋书·经籍志》的成就在于对魏晋南北朝史学发展首次给予全面总结。旧唐书《经籍志》将训诂书、文字书、音韵书、书法书等图书着录，又将钱谱、竹谱，从史部《谱牒类》中移除，划归至子部。 宋代王应麟作《汉书艺文志考证》十卷，对三百八十多种图书进行了详细考订，“所考证者，汉书著记即起居注，家语非今家语，邓析子非子产所杀、庄忽奇严助之驳文，逢门即逄蒙之类，不过三五条而止”，又收未录之书二十七种，“《易》类增《连山》、《归藏》、《子夏易传》；《诗》类增《元王诗》；《礼》类增《大戴礼》、《小戴礼》、《王制》、《汉仪》；《乐》类增《乐经》、《乐元语》；《春秋类》增《冥氏春秋》；道家增《老子指归》、《素王妙论》；法家增《汉律》、《汉令》；纵横家增《鬼谷子》；天文增《夏氏日月传》、《甘氏岁星经》、《石氏星经》、《巫咸五星占》、《周髀》、《星传》……”，是第一部系统研究《汉书艺文志》的学术著作。王应麟认为《汉书·艺文志》中将于长《天下忠臣》归入“阴阳家”是不恰当的，又考定皇甫谧所云《伊尹汤液》即《汉书·艺文志》之《汤液经法》。又如：“老子指归不著录隋志：十一卷，严遵撰。列子释文云：遵，字君平，作指归十四篇，演解五千文。”清人姚振宗又作《汉书艺文志拾补》六卷，补书三十四种。

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[ZZ]写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。

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书是好书 还有WSY为其他书写的序言

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希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。

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刘歆(约前五三 - 公元二三年) 字子骏，后改名秀，字颖叔，西汉目录学家、古文经学家。沛(今江苏 沛县)人，楚元王 交五世孙，刘向次子，幼承家学，善着文，博通诗书。成帝时为黄门郎，后历任中垒校尉、京兆尹等职。曾奉诏与父刘向同领校群书，刘向死后，刘歆继续校理六艺群书，并在刘向《别录》基础上撰成《七略》。《七略》是我国第一部图书分类目录，具体包括辑略(总论)、六艺略、诸子略、诗赋略、术数略、兵书略和方技略。原书早佚，主要内容多保存在《汉书·艺文志》中。在经学方面，刘歆为将《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经书立于学官作出过巨大的努力，同时着有《春秋左传注》、《尔雅注》等书，均佚，清人马国翰《玉函山房辑佚书》有辑录。

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