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《人間佛教的戒定慧》是一本修行的寶典，是星雲大師奉獻給所有渴望身心安頓的眾生最慈悲的禮物。在這《人間佛教的戒定慧》裏，星雲大師告訴我們，社會混亂脫序乃由於人的貪心、自私、執著，並通過“人間佛教”修持戒定慧的方法，告訴我們如何通過勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，從而獲得生命的大智慧，獲得圓滿幸福的人生。內容簡介
星雲大師，2006年在香港紅磡體育館所做的第二十次也是最後一次的演講，主要內容為從“人間佛教”的角度闡明佛教的根本教理“戒定慧”及修持方法，勸誡人們要息滅貪嗔癡，勤修戒定慧，使人心迴歸安寜，社會安定有序，使人間稱為佛國淨土。作者簡介
星雲大師，1927年生，江蘇江都人，為臨濟宗第四十八代傳人。1949年初來颱灣，曾主編《人生月刊》、《今日佛教》、《覺世旬刊》等佛教刊物。1967年創建佛光山，緻力推廣文化、教育、慈善等事業，先後在世界各地創設倆百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院。1985年，傳辦國際佛光會，現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》、《往事百語》、《迷悟之間》、《人間萬事》、《閤掌人生》、《包容的智慧》、《捨得》等，並譯成英、德、日、韓、西、葡等十餘種語言，流通世界各地。目錄
人間佛教的戒學一、戒的製訂──因時製宜，時開時遮
二、戒的精神──止惡行善，饒益有情
三、戒的實踐──服務奉獻，自他兩利
四、戒的終極──人格完成，菩提圓滿
人間佛教的定學
一、定的目標──不求成佛，隻求開悟
二、定的修持──清素生活，止息觀心
三、定的妙用──不隨境轉，自我提升
四、定的利益──滅除妄想，安忍身心
人間佛教的慧學
一、慧的根本──般若緣起，人間慧本
二、慧的開發──知識巧思，人間慧解
三、慧的應用──生活行儀，人間慧用
四、慧的圓滿──同體共生，人間慧圓
……
前言/序言
用戶評價
東西很不錯，非常劃算
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分曬單得豆
評分作者簡介
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分快遞很給力，書不咋滴！
評分為什麼還沒到就評價瞭
評分章友康，主任醫師、教授、博士生導師衛生部腎髒病研究所副所長北京聯科中醫腎病醫院名譽院長曆任北京大學第一醫院腎內科主任、科研處處長、副院長和院長。北京醫學會腎髒病學會主任委員、中華醫學會腎髒病學會副主任委員。中國醫院協會副會長兼學術培訓部主任、《中國醫院》雜誌特邀策劃顧問。共獲國傢級、部委級科技成果奬六項，十餘年來在國內核心期刊發錶論文150餘篇，專著15部。獲國務院學位委員會頒發的“有突齣貢獻的中國博士學位獲得者”，享受國務院特殊津貼。一直從事腎髒病領域腎小球疾病發病機理、病理和治療的實驗研究和臨床工作。曾在國內腎髒病學界首先建立瞭包括不同發病機理和多種病理類型的實驗性腎炎模型，應用人工方法可復製幾乎所有不同病理類型的實驗模型係列，為我國腎炎發病機理的實驗研究奠定瞭重要基礎。此後，應用該模型係列進行祖國醫藥治療腎炎的研究，並被國內同行廣泛使用和推廣，取得瞭大量的重要成果。為此，獲衛生部科技成果二等奬，國傢教委科技進步成果應用二等奬。
評分不錯不錯不錯不錯不錯
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