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星云大师 著

图书标签:

• 人间佛教
• 佛教哲学
• 戒定慧
• 中国佛教
• 现代佛教
• 佛学思想
• 心灵成长
• 宗教文化
• 觉悟
• 修行

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506064606

版次：1

商品编码：11300304

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：216

编辑推荐

　　《人间佛教的戒定慧》是一本修行的宝典，是星云大师奉献给所有渴望身心安顿的众生最慈悲的礼物。在这《人间佛教的戒定慧》里，星云大师告诉我们，社会混乱脱序乃由于人的贪心、自私、执著，并通过“人间佛教”修持戒定慧的方法，告诉我们如何通过勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，从而获得生命的大智慧，获得圆满幸福的人生。

内容简介

　　星云大师，2006年在香港红磡体育馆所做的第二十次也是最后一次的演讲，主要内容为从“人间佛教”的角度阐明佛教的根本教理“戒定慧”及修持方法，劝诫人们要息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，使人心回归安宁，社会安定有序，使人间称为佛国净土。

作者简介

　　星云大师，1927年生，江苏江都人，为临济宗第四十八代传人。1949年初来台湾，曾主编《人生月刊》、《今日佛教》、《觉世旬刊》等佛教刊物。1967年创建佛光山，致力推广文化、教育、慈善等事业，先后在世界各地创设俩百余所寺院道场，并在海内外设立十六所佛教学院。1985年，传办国际佛光会，现任国际佛光会世界总会长、世界佛教徒友谊会荣誉会长。星云大师著作等身，著有《释迦牟尼佛传》、《往事百语》、《迷悟之间》、《人间万事》、《合掌人生》、《包容的智慧》、《舍得》等，并译成英、德、日、韩、西、葡等十余种语言，流通世界各地。

目录

人间佛教的戒学
一、戒的制订──因时制宜，时开时遮
二、戒的精神──止恶行善，饶益有情
三、戒的实践──服务奉献，自他两利
四、戒的终极──人格完成，菩提圆满

人间佛教的定学
一、定的目标──不求成佛，只求开悟
二、定的修持──清素生活，止息观心
三、定的妙用──不随境转，自我提升
四、定的利益──灭除妄想，安忍身心

人间佛教的慧学
一、慧的根本──般若缘起，人间慧本
二、慧的开发──知识巧思，人间慧解
三、慧的应用──生活行仪，人间慧用
四、慧的圆满──同体共生，人间慧圆
……

前言/序言

《人间佛教的戒定慧》 一、 导言：慈悲济世的普世价值 佛教，源远流长，博大精深，其核心思想——戒、定、慧，犹如三根支柱，支撑起整座心灵的殿堂。然而，在历史的长河中，佛教的实践与传承，也曾经历过不同的解读与发展。自近代以来，印顺导师所倡导的“人间佛教”思潮，为古老的佛教注入了新的生命力，使其更加贴近世间，关怀众生，成为一股温暖而强大的力量。 “人间佛教”并非摒弃佛陀的根本教义，而是强调将佛陀的教法落实于人间生活，以出离生死苦海为目标，以慈悲喜舍为动力，以庄严国土、利乐有情为实践。它是一种面向现实、积极入世的佛教，旨在解决当下人生和社会的问题，而非遁世避俗。 本书《人间佛教的戒定慧》，正是围绕这一核心理念，深入探讨“戒”、“定”、“慧”在人间佛教语境下的具体内涵、实践方法及其重要意义。它不是一个简单的概念梳理，而是一次深刻的哲学探索与实践指南，旨在帮助读者理解并践行一个更加贴近生活、更具现实意义的佛教。 二、 戒：安身立命之基石 “戒”，是佛教修行的基础，是约束身口意，防止造作恶业，趋向清净的规范。在人间佛教的视角下，“戒”不再是僵化的教条，而是生活智慧的体现，是走向和谐、安乐的根本保障。 1. 戒律的现代诠释：从“不杀生”到“尊重生命” “不杀生”戒，在人间佛教中得到了更为广阔和深入的理解。它不仅仅是指不杀害有情众生，更延伸为对一切生命的尊重与珍爱。这包括了对自然的敬畏，对环境的保护，以及对弱势群体的关怀。在现代社会，人与人之间的冲突、环境的污染、资源的过度消耗，都与“杀生”的观念有所关联。人间佛教倡导的“不杀生”，要求我们以慈悲心对待一切生命，认识到众生平等的价值，从而积极参与到生态保护、动物福利、人道主义援助等活动中。 2. 戒“偷盗”的深层含义：不占有、不损害 “不偷盗”戒，在人间佛教中，不仅仅是指不拿取不属于自己的财物，更包含了不侵犯他人权益，不占有他人劳动成果，以及不损毁他人名誉和尊严。在现代社会，知识产权的保护、商业道德的规范、网络空间的秩序，都与“不偷盗”的精神息息相关。人间佛教鼓励我们以诚信为本，尊重他人的劳动和付出，不以不正当手段获取利益，共同营造一个公平、公正、有序的社会环境。 3. 戒“邪淫”的广阔视野：身心和谐与情感健康 “不邪淫”戒，在人间佛教中，其核心在于追求身心的和谐与情感的健康。它不仅仅是指男女之间的忠贞与专一，更强调对情感的负责任，对关系的尊重，以及对身体的爱护。在现代社会，复杂的社会关系、情感的迷失、对身体的忽视，都给个体带来了困扰。人间佛教引导我们认识到情感的真挚与纯粹，培养健康的性观念，建立稳定和谐的家庭关系，从而实现身心的健康与宁静。 4. 戒“妄语”的真诚之道：坦诚沟通与信任建立 “不妄语”戒，在人间佛教中，是建立人际关系、促进社会和谐的关键。它要求我们说话真实、坦诚，不欺骗、不诽谤、不恶意中伤。在信息爆炸的时代，虚假信息的传播、网络谣言的泛滥，给社会带来了极大的危害。人间佛教倡导的“不妄语”，鼓励我们以真诚的态度与人沟通，建立信任，传递正能量，共同净化信息空间。 5. 戒“饮酒”的清醒人生：明辨是非与专注当下 “不饮酒”戒，在人间佛教中，强调的是保持心智的清醒，明辨是非，专注当下。酒，容易乱人心智，使人失去控制，做出后悔之事。在现代社会，酒精的滥用也带来了许多社会问题。人间佛教引导我们认识到保持清醒头脑的重要性，无论是学习、工作还是生活，都需要一份专注和觉知，才能更好地应对挑战，把握机遇。 三、 定：内心宁静的智慧之源 “定”，是指通过禅修等方法，使散乱的心念趋于平静、专注，从而开发出内心的觉察力和智慧。在人间佛教中，“定”不仅仅是禅堂里的修行，更是融入日常生活的观照与安忍。 1. 禅定与正念：觉察当下的力量 人间佛教强调的“定”，更多体现在“正念”的实践上。正念，是指有意识地、不加评判地觉察当下。这包括觉察自己的呼吸、身体感受、情绪、想法以及周遭的环境。通过正念练习，我们可以摆脱对过去的执着和对未来的焦虑，将心安住于当下。在快节奏的现代生活中，正念的应用无处不在，例如在工作中保持专注，在与人交流时全心投入，在面对压力时保持冷静。 2. 禅修的多种形式：适合现代人的实践 本书将介绍多种适合现代人的禅修形式，打破传统观念中对禅修的刻板印象。这可能包括： 行禅： 在行走中保持正念，感受身体的律动和周围的环境。 生活禅： 将禅修融入日常活动，如吃饭、洗碗、刷牙等，在平凡中体悟禅意。 观呼吸： 最基础也最核心的禅修方法，通过专注于呼吸来安定心神。 慈心禅： 培养无条件的爱与关怀，将慈悲心推己及人。 观身念处、观受念处、观心念处、观法念处： 佛陀亲自教授的四念处，是系统地开发正念智慧的指导。 3. 定的益处：身心健康与情绪管理 通过禅定和正念的实践，我们可以获得诸多益处。生理上，有助于降低血压、缓解压力、改善睡眠；心理上，能够提升情绪的稳定性，减少焦虑和抑郁，增强抗压能力，提高自我认知，培养耐心和同情心。在面对生活中的种种不如意时，稳定的内心能够帮助我们更加从容地应对，做出更明智的判断。 四、 慧：洞察真相的解脱之道 “慧”，是指通过智慧的洞察，认识到事物的真相，从而摆脱无明和烦恼，实现心灵的解脱。在人间佛教的语境下，“慧”是建立在戒和定之上的，是熄灭烦恼、获得究竟快乐的最终途径。 1. 缘起性空：万物相互依存的智慧 “缘起性空”是佛教的核心智慧之一。人间佛教将这一智慧应用于理解和解决现代社会的问题。我们认识到，一切现象都是由各种因缘条件和合而成，没有独立不变的自性。这意味着，没有任何事物是孤立存在的，我们与他人、与环境都是相互依存的。这一智慧有助于我们破除我执，减少冲突，培养合作精神，并认识到环境保护的重要性，因为我们与自然是命运共同体。 2. 无常与苦：坦然面对生命变化的智慧 “无常”和“苦”是佛陀对人生基本真相的洞察。人间佛教鼓励我们坦然面对生命的无常变化，认识到一切都在不断地生灭变化中，包括我们的身体、感情、事业、乃至整个世界。同时，也要理解“苦”并非绝望，而是人生中必然存在的现象，是对生命真相的一种提醒。通过对无常和苦的深刻体悟，我们可以减少对事物的执着，减轻对失去的恐惧，从而更加珍惜当下，以积极的态度面对人生的起伏。 3. 慈悲与智慧的融合：利他之心与理性判断 人间佛教强调慈悲与智慧的融合。慈悲是发自内心的对他人的关怀和爱护，而智慧则是理性地分析问题、做出判断的能力。两者相辅相成，缺一不可。拥有慈悲心，我们可以更好地理解他人的痛苦，生起帮助的愿望；拥有智慧，我们可以更有效地运用慈悲，找到最适合的帮助方式。这种融合，使得我们能够以更包容、更理性、更有效的方式去面对社会问题，去关怀众生。 4. 解脱与自在：心灵的自由与安乐 “慧”的最终目标是实现心灵的解脱与自在。解脱，是摆脱烦恼的束缚，获得心灵的自由；自在，是在任何境遇下都能保持内心的平静与安宁。人间佛教的智慧，帮助我们认识到烦恼的根源在于内心的执着和错误的见解，并通过如理作意，一步步地净化心灵，达到自在的状态。这种自在，并非遁世，而是在积极入世中保持内心的清明与安稳。 五、 结语：将佛法融入生活，活出人间菩萨道 《人间佛教的戒定慧》并非一本抽象的哲学论述，而是一本充满实践指导的书。它鼓励读者将戒、定、慧的理念融入日常生活，从小处着手，从当下做起。 在日常生活中实践戒： 学习如何以更宽容、更负责任的态度与人相处，如何尊重生命，如何诚实守信。 在日常生活中修行定： 尝试正念练习，在忙碌中找到片刻的宁静，培养觉察当下，管理情绪的能力。 在日常生活中增长慧： 学习用缘起、无常的眼光看待问题，培养慈悲心，理性地分析和解决生活中的困惑。 通过对“人间佛教的戒定慧”的深入学习和实践，我们不仅能够提升个人的心灵品质，实现身心的健康与安乐，更能以积极的态度参与社会，将佛法的光明照耀到每一个角落，真正地践行“人间菩萨道”，为构建一个更加和谐、美好的世界贡献自己的力量。这本书，将是你踏上这条道路的忠实伙伴与明灯。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，人生的意义在于不断地探索和成长，而这本书无疑为我的这一探索之旅提供了重要的指引。我并非佛教徒，但对东方哲学和智慧有着浓厚的兴趣。偶然间在书店看到这本书，被其朴实无华的书名所吸引，抱着试试看的心态买了下来。读完之后，我不得不承认，这本书的价值远远超出了我的预期。作者以一种非常客观和理性的视角，深入浅出地阐述了“人间佛教”的核心理念，并将佛法的精髓——戒、定、慧，与现代人的生活和心理需求紧密结合。他没有强求读者去信奉什么，而是引导读者去思考，去感悟。我特别喜欢书中有提到的一些生活化的修行方法，它们不需要脱离社会，也不需要高深的仪式，而是融入到我们日常的一言一行中。比如，如何通过觉察自己的情绪来培养“定”，如何通过观察事物的本质来增长“慧”，这些都让我觉得佛法离我如此之近。这本书让我重新审视了自己的人生观和价值观，也让我开始关注内心的平静与和谐，而非仅仅追求外在的物质满足。

评分☆☆☆☆☆

这本书我早有耳闻，一直想找机会拜读一下。我所在的城市虽然不大，但书店也算有几家，可每次去都寻不到这本书的身影，让我着实有些沮丧。最近总算在网上淘到一本，拿到手的那一刻，真是欣喜若狂，感觉像是寻回失落的珍宝。迫不及待地翻开，虽然我并非佛教领域的专家，对“戒定慧”这三个字也只是略知一二，但书中的文字如同一股清泉，缓缓注入心田，带来了久违的宁静与力量。我尤其喜欢作者在开篇部分对“人间佛教”理念的阐释，它打破了我以往对佛教的刻板印象，原来佛法并非高高在上，而是与我们日常生活息息相关，它不是要我们逃离尘世，而是要我们在红尘中修行，在烦恼中寻求解脱。这种贴近生活、面向众生的视角，让我感到非常亲切，也更有信心去探索书中所蕴含的智慧。我已经被深深吸引，迫切想要深入了解其中关于戒律、禅定和智慧的论述，相信这本书定能为我开启一扇全新的心灵之门，指引我在纷繁复杂的生活中找到属于自己的安稳与方向。

评分☆☆☆☆☆

我一直对“如何过上更有意义的人生”这个问题感到困惑，市面上相关的书籍很多，但总觉得有些空泛，缺乏实际的指导。直到我遇到了这本书，我才找到了答案的曙光。“人间佛教”这个概念本身就极具吸引力，它将佛法的智慧拉近了我们的生活，让我们不再觉得它是遥不可及的神话。作者在书中，以一种非常平易近人的方式，将戒、定、慧这三大核心理念进行了深刻的剖析。我尤其欣赏作者在讲解“戒”的时候，强调的是一种积极的自我约束，一种对生活的热爱和尊重，而不是单纯的禁止。而“定”的修行，则让我明白了在纷扰的世界中，如何找到内心的宁静港湾，如何通过专注当下，提升生命的品质。最让我震撼的是“慧”的阐述，它不仅仅是知识的积累，更是对人生智慧的启迪，是对事物本质的洞察，让我开始用更宏观、更深刻的视角去看待生活中的种种挑战。整本书的行文流畅，观点独到，论证有力，读来让人茅塞顿开，仿佛为我的人生导航，指明了前进的方向。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼。一开始，我怀着一种好奇的心态去接触“人间佛教”这个概念，总觉得它是不是对传统佛教的一种改良，或者掺杂了太多世俗的东西。然而，随着阅读的深入，我渐渐发现，“人间佛教”并非哗众取宠，而是对佛法本源的深刻回归。作者以一种极其平实而又充满智慧的语言，解读了戒、定、慧在现代社会中的意义和实践方法。他没有卖弄玄虚，而是将这些深奥的佛法道理，一一掰开了、揉碎了，用一个个生动的故事和贴切的比喻呈现在读者面前。我尤其被书中关于“戒”的论述所打动，它不再是死板的教条，而是对自我约束、规范行为的一种积极引导，是对生命品质的提升。而“定”的修行，也让我明白了静心养性的重要性，在快节奏的生活中，学会放下焦虑，专注于当下，是多么难能可贵。至于“慧”，更是贯穿始终，指导着我们如何在生活中做出明智的选择，如何理解人生的真谛。整本书的结构清晰，逻辑严谨，每一章的过渡都自然流畅，让人读起来毫无负担，却又受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对佛教的理解一直停留在一些表面的印象中，比如寺庙、僧侣、经文等等。所以，当朋友向我推荐这本书时，我还有些犹豫。但当真正拿起这本书，翻阅几页后，我便被深深吸引住了。这本书所呈现的“人间佛教”，完全颠覆了我以往的认知。它不是要我们出家，遁入空门，而是鼓励我们在生活的“人间”中修行，在忙碌的尘世中寻找安宁。作者的笔触非常细腻，他用一种温和而充满力量的语言，将戒、定、慧这三个听起来有些抽象的佛法概念，变得生动、具体、可感。我特别赞赏作者在探讨“戒”时，将其上升到一种对生命负责任的态度，一种对自我和他人的尊重。而“定”的阐述，则让我看到了平静的力量，如何在喧嚣的世界里保持内心的澄澈。至于“慧”，作者更是将其视为开启智慧之门的钥匙，引导我们去洞察事物的真相，去做出更明智的选择。这本书的语言非常优美，读起来既有深度，又不失可读性，仿佛在与一位智者进行心灵的对话，让人在不知不觉中获得了心灵的滋养。

评分☆☆☆☆☆

非常好。。。。。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

比喻是危险的，爱情源于一个比喻。 　　我一向膜拜于昆德拉语言的犀利，《不能承受的生命之轻》里，这是我很喜欢的一句话。它暴露了一些爱情轻浮夸张的面目，在看似天高云淡，心心相映的爱之原风景里，处处埋伏着背叛与离别的狰狞。回头再看那些打动人心的美丽比喻，于是都变得轻描淡写。 　　所以，一开始就充满地动山摇般劫难的感情，那当然会更加沉郁着生活坎坷的经历。 　　同样是关于战争中离别爱人的主题，这部影片让我想起冷山镇的英曼和艾达，想起蓝桥上的玛拉和罗伊。在苦苦等待中呼唤回归的爱情，在触觉上总是冰冷的。而《赎罪》这个片名，似乎也是那场战争背后人类无尽伤痛和自省拯救的隐喻。 　　 　　乔怀特的片子总是让我觉得有湖畔诗人华兹华斯的唯美气质。就像是一幅幅色彩丰韵的油画，视觉是如此的清新艳丽，于是在那样明快的节奏下，我们便有了那个夏日的午后——陶瓷的水壶掉进水池，蜜蜂在窗前嘤嘤。柏莱尼情绪翻涌的注视着窗外暧昧的男女。 　　回迭的镜头以妹妹的视角重新闪现了她的心理。阳光从窗外透进，暑气浓郁而安静，然而庄园池塘旁的那一幕，如蜂刺一般扎进了这个敏感少女的心底。 　　于是也就不难解释了，柏莱尼后来夹杂着半边清醒半边憎恶的谎言的真实目的。那是一场微妙的因爱生恨的化学反应，在那之前还有一场相关的试验——试验的内容在如今的电视肥皂剧中曾无数次的出现过，她以寻死的方式检测他的爱意。 　　荷塘底的水草茂密，缠绕着少女的身体，她注视着向他游来的男人，微笑里隐隐透着欢喜。在岸边的野花丛中她追逐生气的他，她居然天真的以为自己达到了目的。 　　爱之深沉，恨之真切。莎士比亚笔下不是也有个掐死了自己妻子的奥赛罗将军。 　　所以，我们相信，在那个夜晚，柏莱尼其实看清了一切。 　　她之所以变得狠毒，是因为她品尝了什么叫做嫉妒。 　　 　　柏莱尼是难堪的。她能控制她的小说和剧本中的男女主人公相爱却无法控制真实的生活。那些在她看起来不洁的东西和画面，比如姐姐在罗比面前的湿身裸体，比如那封拿错了的信，再比如罗比把塞西莉亚“钉”在书架上，那个犹如耶稣受难般隐晦的性爱造型，无不在以先验的方式确定了她想象中的“真相”——你必定是有罪的男人，你必须受到惩罚。 　　Yes，I saw him，I saw him with my own eyes。柏莱尼一遍遍的回答。 　　原本对罗比淡淡的少女情怀一瞬间变得如此狰狞可怖。这是爱的开始，也是罪的起源。 　　那个午后，一切发生的这样仓促。 　　 　　我无疑是喜欢塞西莉亚的，她以真正的，倾尽一生的爱情去回报一封内容猥亵的信。我相信不是所有的女子都有足够的机敏去分辨出那些猥琐字眼中的真情，更不是所有的女子都拥有为一个“有罪”的男人与家庭决裂的勇气。她更是深情的，如果不是那场该死的战争，明天的明天之后，他和罗比的重逢，也并非什么遥不可及的憧憬。 　　沙滩上的长镜头雕出了那幅雄浑苍白的浮世绘，在绝望而末世的史诗气质里，犹如在海风里带着血腥味即将凋零的玫瑰。 　　敦克尔刻大撤退，可能是人类战争史上最著名的一次战略转移。他保全了欧洲大陆上疲惫虚脱的士兵，但却没有来得及保全一段因为战争而苦苦挣扎的爱情。隔海相望的死亡，恋人们遥远而触不可及的苍白梦境，一回想起来总会让人心痛不已。 　　最关键的是，柏莱尼对于自己，对于姐姐和罗比的爱，从此再也没有任何能够挽救的契机。 　　 　　“I gave them the happiness。” 　　面对镜头，老年的柏莱尼的声音在颤抖。 　　岁月的流逝依然没有让她积攒足够的勇气，除了编撰一段美好来表达她的抱歉，在战火纷飞的那段日子里，她仍然不敢走到姐姐公寓的橙色围墙下，说一声，“赛西莉亚，对不起。” 　　 　　那个午后发生的一切，让她一生似乎成了一场祈求宽恕的漫长仪式。她放弃了剑桥大学，她选择了军队护士的职业，受伤的士兵让她一次次产生幻觉，后来，她还用一生来进行《赎罪》小说的书写。 　　的确，对善良的人来说，罪是延续的，它在生命中的纠缠，犹如带着毒刺的藤蔓，无奈之下只能希翼以生命来赎取心灵片刻的安宁。正譬如陀斯托夫斯基《罪与罚》中杀了老板娘的拉斯柯尔尼科夫，那种无法解脱的罪孽感，让他最终只能妥协于终身的苦难。 　　对于柏莱尼来说，她一直都很认真的清洗着自己曾经的过错——在我看来，她在意识到罪的刹那，她已被原谅。路加福音里说，若懊悔，便宽恕。一个十三岁女孩的心计和出于无知的邪恶，我想只能归罪于爱情本身带来的歧义，而无须承担更多的罪责，也无须遭受更多的惩罚。其实真正应该赎罪的，是那对在通奸几年后还若无其事结婚的男女，是在树林里杀死大批孩子的刽子手们，是发起让全世界九千万人丧生在绞肉机一样战争里的战犯。 　　只是柏莱尼的自省和救赎，让我看到了波德莱尔所谓盛开在人性之中凄美的 “恶之花”，那才是人类对于自身罪恶的唯一的拯救

评分☆☆☆☆☆

④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在

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不错不错不错不错不错

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学习

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张晔，解放军309医院营养科前主任中央电

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很好正版书质量好送货快

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自从以前发生的一些事后，一直想读一本关于佛教的书，一定要好好的读

评分☆☆☆☆☆

非常好。。。。。。。。。。。。。。。。