具体描述
内容简介
胡适是二十世纪中国最具国际声誉的学者、思想家和教育家。他在文、史、哲等学科都取得了巨大的成就，是“五四”以来影响中国文化学术最深的历史人物。他活跃于社会政治领域，是中国自由主义最具诠释力的思想家。胡适在北京大学从事教学工作长达十八年，曾任北京大学文学院院长、校长等职。他对北大情有独钟，遗嘱中交代将他留在大陆的书籍和文件捐赠给北大图书馆。为反映这位文化巨人一生博大精深的文化建树，本社在北大百年校庆的1998年曾隆重推出一套大型胡适作品集——《胡适文集》（12册），对所收作品均作了文字订正和校勘，其中有一部分作品，采用了胡适本人后来的校订本或北大的收藏本，具有很高的文献价值，受到学界和广大读者的欢迎。因文集早已售缺，多年来，一直有要求重印的呼声。此次重印，此套书的编者欧阳哲生先生又精心做了许多工作，包括对照已出各种版本的优长，重核胡适本人原始和修订版的文字等，力求呈现最接近大师本人原意的文字面貌。为方便读者阅读，我们从《胡适文集》之中精选部分内容，另外推出“胡适作品系列”。
胡适一生未参加任何政党，但他对政治有“不感兴趣的兴趣”，并将之视为一个知识分子的责任。他曾经参与主编《每周评论》，创刊《努力周报》、《新月》、《独立评论》等刊，发表了大量政论时评文章，极力提倡民主、思想自由。《个人自由与社会进步》主要收录了胡适论述“五四”运动及与青年、个人和社会等问题相关的文章。
由于所处环境不同，研究视角与方法不同，《个人自由与社会进步》对某些具体问题的描述和解释，与通行说法有不尽相同之处，对这些说法，我们未作删改，这并不代表我们完全同意作者的说法，请读者在阅读时认真鉴别。《个人自由与社会进步》的人名、地名、标点等，有的与现行用法不同，为保存原貌，亦未加修改。
作者简介
胡适（适之，1891-1962）是20世纪中国最重要的知识分子之一，在思想文化和学术教育领域都有开创性的贡献，也始终坚持弘扬自由民主的理想而不辍，影响深远。历任北大文学院院长、驻美大使、北大校长及中研院院长。内页插图
目录
争取学术独立的十年计划纪念“五四”
个人自由与社会进步
“五四”的第二十八周年
爱国运动与求学
非个人主义的新生活
人生有何意义
“宁鸣而死，不默而生”
中国公学十八年级毕业赠言
赠与今年的大学毕业生
北大哲学系毕业纪念赠言
北京大学五十周年
为学生运动进一言
再论学生运动
《独立评论》引言
《独立评论》的一周年
又大一岁了
《独立评论》的四周年
《新青年》重印题辞
青年人的苦闷
后生可畏
回顾与反省
我们对于学生的希望
我对于运动会的感想
刘治熙《爱国运动与求学》的来信附言
新年的好梦
文化的冲突
东西文化之比较
论学潮
胡适为《东方杂志·新年的梦想》栏所写的应征答案
为新生活运动进一解
整整三年了！
读经平议
我们今日还不配读经
写在孔子诞辰纪念之后
慈幼的问题
教育破产的救济方法还是教育
从私立学校谈到燕京大学
精彩书摘
“五四”的第二十八周年民国八年五月四日到今年整二十八年了，许多人都不记得“五四”是怎么一回事了。所以我要简单的说说那一天的情形。
在那年5月1日至2日之间，从巴黎和会传来的秘密消息说：日本代表团在和会提出的关于山东问题的几种强横要求全都胜利了，威尔逊总统让步了，德国在山东的各种权利都要交给日本接管了。
这个消息传出之后，北京的十几个学校的几千学生就在那个星期日（5月4日）在天安门开了一个大会，人人手里拿着一面白旗，写着“还我青岛”、“还我山东”、“诛卖国贼曹汝霖、陆宗舆、章宗祥”等等字样。他们在大会上决定整队游行。
他们整队出中华门，沿路散了许多传单，其中一张《北京学界全体宣言》有这些话：
现在日本在万国和会要求并吞青岛，管理山东一切权利，就要成功了！他们的外交大胜利了！我们的外交大失败了！……所以我们学界今天排队到各国公使馆去要求各国出来维持公理。务望全国工商各界一律起来设法开国民大会。外争主权，内除国贼！
他们到美、英、法、义四国使馆递了说帖之后，学生大队经过户部街，东长安街，东单牌楼，石大人胡同，一直走到赵家楼的曹汝霖住宅。曹家的大门紧闭了。有几个学生爬上别人的肩头，爬上墙，跳进去，把大门打开，大队学生就拥进去了。他们寻不着曹汝霖，只碰到了驻日公使章宗祥，打了他一顿，打的皮破血流。这时候，不知怎样屋子里有一处起了火，火势大了，学生才跑出去。警察总监吴炳湘带队赶到，大众已散去了，警察只捉住了在路上落后的三十三个人。
这是“五四”那天的经过。
北京政府最初采用压迫的手段，拘捕学生，封禁《益世报）），监视《晨报》与《国民公报》，下令褒奖曹陆章三人的功绩。学生更愤激了，他们组织了许多露天讲演队，劝国人买国货，宣传对日本的经济抵制。全国各地的学生也纷纷响应，各地都组织了宣传抵制日货的讲演团。日本政府来了几次抗议之后，北京政府决心作大规模的压迫。6月3日，警察开始捉拿街上讲演的学生，一日之中提了一千多人，都被拘禁在北京大学法科。6月4日街上讲演的学生更多了，警察又提了一千多人。北大法科容不下了，于是北大理科也成了临时拘禁所。北河沿一带，有陆军第九师步兵一营和第十五团驻扎围守。从东华门直到北大第三院，全是兵士帐棚了。
6月4日上海天津得着北京拘捕几千学生的消息，学生当日全罢课了。上海的商人一致宣布罢市三天。南京、杭州、武汉、九江、天津、济南、安徽、厦门各地的商人也都起来响应上海，宣布罢市，要求释放学生，并要求罢免曹汝霖，陆宗舆，章宗祥三个亲日的领袖。上海罢市的消息传来，北京政府才惊慌了，6月5日的下午，北河沿的军队悄悄的撤退了。学生都出来了，又上街讲演了。
6月10日，政府罢免交通总长曹汝霖，驻日本公使章宗祥，币制局总裁陆宗舆三人之职。
自从5月4日以后，全国各地与海外的学生会与公共团体都纷纷发电报，警告巴黎和会的中国代表团，不许他们在对德国的和约上签字。在欧洲的中国学生组织了纠察队，日夜监守中国代表的住宅，不许他们去签字。
……
前言/序言
用户评价
胡适先生的文章，总有一种温润如玉的质感，读起来不急不缓，却字字珠玑，直抵人心。这套《胡适作品系列：个人自由与社会进步》的封面设计就颇有心意，古朴而不失现代感，光是拿在手里，便觉沉甸甸的，仿佛承载着历史的厚重与思想的重量。我最喜欢的是他关于白话文运动的论述，那是一种打破旧有藩篱、拥抱新生的勇气与决心。胡适先生并非是空喊口号的革命者，他用清晰的逻辑、丰富的史料，阐述了为何要用通俗易懂的语言来表达思想，又如何一步步推动这场影响深远的文化变革。阅读他的文字，仿佛能看到那个时代的青年才俊们，如何在思辨的洪流中砥砺前行，如何在文化的十字路口做出不懈的抉择。他对于传统文化的批判，绝非全盘否定，而是带着一种温和的斧凿，去除糟粕，保留精华，为的是让中国文化在新时代的土壤里焕发新生。这种理性而又充满人文关怀的态度，在今天依然具有深刻的启示意义。每次翻开，都能在字里行间找到新的感悟，仿佛与一位智者对坐，听他娓娓道来，于细微处见真章，于平凡中见伟大。
评分翻开《胡适作品系列：个人自由与社会进步》，我仿佛回到了那个充满理想与变革的时代。胡适先生的文章，有着一种独特的节奏感，不疾不徐，却字字铿锵有力。他对于“五四运动”的解读，让我对那段历史有了更深入的理解。他并非仅仅记录事件，而是深入剖析了运动背后的思想根源和时代背景。他对于“民主”和“自由”的论述，不是空洞的口号，而是充满实践的智慧。他强调，自由不是无政府状态，而是建立在理性、法治和对他人的尊重之上。他的观点，在当时显得尤为珍贵，也为后来的社会发展提供了宝贵的借鉴。我尤其喜欢他对于“个人主义”的阐释，他认为，真正的个人主义，并非自私自利，而是尊重个体的独特性，发挥个体的创造性，从而为社会做出贡献。这本书，让我看到了一个充满人文关怀的思想家，一个为社会进步而孜孜不倦探索的智者。他的文字，如同一盏明灯，照亮了我对个人价值和社会责任的理解。
评分不得不说，《胡适作品系列：个人自由与社会进步》带给我的震撼，是难以用言语完全表达的。胡适先生的写作风格，有一种独特的魅力，他善于将深奥的哲学道理，用浅显易懂的语言讲述出来，让普通读者也能轻松领会。我尤其欣赏他对“新文化运动”的阐释，那不仅仅是一场语言的革命，更是一场思想的解放。他清晰地勾勒出了新文化运动的来龙去脉，以及它对于中国社会现代化进程的深远影响。他对于传统礼教的批判，不是为了推翻而批判，而是为了反思和革新，是为了让个体摆脱束缚，获得真正的解放。他所倡导的“量力而行，尽力而为”，既是一种对现实的清醒认知，也是一种对个体价值的尊重。在这本书中，我看到了他对知识的热爱，对真理的追求，以及对社会责任的担当。他的文字，总是能引导我去思考，去探索，去发现生活中那些被忽略的美好与真谛。每一次阅读，都仿佛进行了一次精神的漫步，在智识的海洋里，尽情畅游。
评分这套《胡适作品系列：个人自由与社会进步》，如同一扇窗，让我得以窥见那个风云激荡的年代，以及一位思想巨擘的内心世界。胡适先生的文章，有一种超然物外的智慧，他观察社会，剖析问题，总是能站在更高的维度，给出现实而又充满前瞻性的见解。我尤其被他关于“容忍比自由更重要”的论述所打动。在那个充斥着激进思潮和单一声音的时代，他却以一种近乎“异类”的姿态，倡导多元共存和理性对话。这需要何等的勇气与远见！他并非回避冲突，而是深知，唯有包容不同的声音，才能孕育出真正自由的思想土壤。他的文字，没有华丽的辞藻，也没有煽情的叙述，却有着一种不动声色的力量，能够穿透表象，直抵事物的本质。读他的文章，就像是在进行一场心灵的洗礼，在纷繁复杂的社会现象中，找到清晰的脉络和深刻的洞见。他对于教育的思考，对于民主的呼唤，对于科学精神的推崇，都让我受益匪浅。在这套书中，我看到了一个永不停止思考的灵魂，一个始终在为国家民族的进步而奔走呼号的先行者。
评分这套《胡适作品系列：个人自由与社会进步》，仿佛是一个宝库，每一次挖掘，都能发现意想不到的惊喜。胡适先生的文章，有着一种温和的力量，他以理服人，以情动人，在不知不觉中，便将你带入了思想的深邃之中。我被他关于“思想自由”的论述深深吸引，他坚信，只有思想的自由，才能带来真正的社会进步。他反对思想的禁锢和垄断，提倡开放、包容和多元的学术氛围。他的文字，如同一股清流，涤荡着心灵的尘埃，让人在浮躁的世界中，找到一份宁静与思考。他对中国传统文化的反思，并非全盘否定，而是带着一种批判性的继承，他希望在保留传统精髓的同时，能够融入现代文明的元素。这本书，让我看到了一个具有独立人格和批判精神的学者，一个对国家民族命运怀有深切忧虑的思想家。他的文字，不仅是历史的记录，更是时代的启迪，让我对未来充满了希望与信心。
评分书的质量非常好！值得购买
评分【内容简介】 胡适是二十世纪中国最具国际声誉的学者、思想家和教育家。他在文、史、哲等学科都取得了巨大的成就，是“五四”以来影响中国文化学术最深的历史人物。他活跃于社会政治领域，是中国自由主义最具诠释力的思想家。胡适在北京大学从事教学工作长达十八年，曾任北京大学文学院院长、校长等职。他对北大情有独钟，遗嘱中交代将他留在大陆的书籍和文件捐赠给北大图书馆。为反映这位文化巨人一生博大精深的文化建树，本社在北大百年校庆的1998年曾隆重推出一套大型胡适作品集——《胡适文集》（12册），对所收作品均作了文字订正和校勘，其中有一部分作品，采用了胡适本人后来的校订本或北大的收藏本，具有很高的文献价值，受到学界和广大读者的欢迎。
评分名家经典作品，值得一读！
评分胡适一生未参加任何政党，但他对政治有“不感兴趣的兴趣”，并将之视为一个知识分子的责任。他曾经参与主编《每周评论》，创刊《努力周报》、《新月》、《独立评论》等刊，发表了大量政论时评文章，极力提倡民主、思想自由。《个人自由与社会进步》主要收录了胡适论述“五四”运动及与青年、个人和社会等问题相关的文章。
评分真是好书啊！！！！！
评分京东的包装越来越不靠谱！书脊都裂了！妹
评分《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。
评分一直在看，很好，观点很新，很进步。
评分因文集早已售缺，多年来，一直有要求重印的呼声。此次重印，此套书的编者欧阳哲生先生又精心做了许多工作，包括对照已出各种版本的优长，重核胡适本人原始和修订版的文字等，力求呈现最接近大师本人原意的文字面貌。为方便读者阅读，我们从《胡适文集》之中精选部分内容，另外推出“胡适作品系列”。
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