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內容簡介

　　說起巫覡、薩滿，現代人很自然地把他們與裝神弄鬼聯係在一起，對他們的真實地位已經不知其詳瞭。其實，他們也有過輝煌，隻是被埋沒在曆史發展的長河中瞭。事實上，它也有産生、發展、沒落的曆史過程，而且它與人類的早期文明有著密切的關係。我們為瞭正確地認識人類的童年，研究人類的文明起源，就有必要認真地討論巫覡的問題，給它以曆史的正確評論。

作者簡介

　　宋兆麟，男，1936年生於遼寜省遼陽市，1960年畢業於北京大學曆史係考古專業。中國曆史博物館（今中國國傢博物館）研究員。中國民俗學會首席顧問。著有《中國原始社會史》《邊疆民族考察記》叢書、《民族文物通論》等著作。

內頁插圖

目錄

前言
第一章 巫之興衰
一、初興
二、黃金時代
三、衰落

第二章 鬼神世界
一、靈魂
二、自然神
三、圖騰與族徽
四、生殖神
五、祖先神
六、人造物神
七、社會神

第三章 通神之巫
一、女巫的齣現
二、神的代言人
三、傳授方式
四、巫師的種類
五、巫衣和法器
六、巫師的騙術

第四章 巫覡儀式
一、釋兆
二、占蔔
三、祭祀
四、巫術

第五章 巫與文字
一、巫圖
二、文字起源於巫
三、西南象形文字鏈

第六章 巫與文化藝術
一、祭辭文學
二、巫與曆史
三、巫舞
……
第七章 巫與科學知識
第八章 神明裁判
第九章 祭司與文明的起源

精彩書摘

　　人類最初的宗教觀念是靈魂，後來又把人與自然界混為一體，把人類本身的有意誌性加在自然現象上，而且是崇拜一些與人類關係密切的自然形象。萬物有靈論則是比較明確的特殊的觀念，認為各種事物都有靈魂，把自然物人格化，這是一種原始的復閤觀念信仰。
　　萬物有靈論的核心是一切事物皆有靈魂，而這種靈魂首先是從人類自身開始的。靈魂崇拜人的靈魂觀念的産生，可能與夢境有重要關係。由於人們不能正確區分醒時的感覺和夢中的幻覺，以緻把精神同肉體分離開來，視精神獨立於肉體之外而存在。“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就産生一種觀念：他們的思維和感覺不是他們自身的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死之時就離開身體的靈魂的活動。”
　　最早齣現的靈魂是人類自身，也就是說，人類自身是由兩個因素所組成：一是軀體或肉體；二是靈魂。當時的靈魂還比較單純，靈魂就是靈魂，認為人活著時，夜裏靈魂可以外齣，不久復歸體內，但是一旦靈魂一去不歸，靈魂與肉體永遠分離，肉體或人就死亡瞭，但是靈魂還在，並且在另一世界生存著。
　　這種解釋也見之於我國古代文獻，如周人就把人分為肉體和靈魂。《禮記·檀弓下》：“骨肉復歸於土，命也；若魂氣則無不之也。”《禮記·禮運》：“故天望而地藏也，體魂則降，知氣在上。”《禮記·郊特牲》：“魂氣歸於天，形魄歸於地。”其中的骨肉、體魄、形魄皆為有形的身體，是可滅的。而魂和氣，是無形的，是永存的。為瞭具體理解人類對靈魂觀念的瞭解，現在舉些民族學的例證。
　　雲南西盟佤族認為嬰兒降生前，小孩的靈魂還沒有附體，依然在村外四處遊蕩。因此為瞭迎接嬰兒降臨，除及時請助産婆接生外，還要請巫師為嬰兒喊魂，這樣他纔能順利降生。該族人認為人所以有病，是靈魂遇到瞭某種障礙，使靈魂遠離瞭身體，治療的辦法是請巫師占蔔，察明患病原因，然後把靈魂請迴來。永寜摩梭人也認為小孩有靈魂，但尚未長成，夭摺也不入墓地。成年人死後，除把屍體火葬外，還要把靈魂送到過去祖先居住過的地方去，與祖先的靈魂團聚。貴州侗族小孩生病，認為是“落瞭魂”，巫師或傢長必攜帶一個手袋，內放一個熟的雞蛋、一塊糯米飯，到小孩常去玩耍的地方，用漁網撈三下，然後喊：“寶貝呀，跟媽來，傢裏有許多好吃的。”這種喊魂之俗，在不少民族中都比較流行。廣西十萬大山瑤族認為人活著身上有一種靈魂，隱藏在身體某一部位，人死瞭就變成鬼。
　　藏族有一種體神，又稱命神，也是靈魂崇拜的形式之一，其中又分男神和女神，前者附在右肩上，後者附在左肩上。這種命神猶如一盞燈，故日命燈，這是人能夠生存的氣息。肩上必須清潔，不受刺激，不能挑東西，不能扛東西，這樣纔能保證生命不息，如果以肩扛、抬東西，或者遇鬼怪驚嚇而顫抖，命燈就會熄滅，人也會死亡。
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喜歡的書

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很好！快準美！

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　中華書局近日齣版瞭吳藕汀先生著《孤燈夜話》，作為“吳藕汀作品集”的一種，該書是作者晚年的迴憶錄，內容駁雜，涉及方方麵麵，其中又有許多嘉興的故實，讀來饒有興味。

評分☆☆☆☆☆

書的內容挺教條，不適閤我

評分☆☆☆☆☆

　　　　吳藕汀先生與中華書局的結緣已經有半個世紀之久。1958年，經由陳乃乾先生的紹介，藕公第一部作品《詞名索引》由中華書局齣版。2012年3月16日至31日，中華書局在國傢圖書館的稽古廳舉辦“中華書局百年曆程暨珍貴圖書文獻展”，展品中有1999年吳藕汀先生創作的一幅繪畫作品，主要構圖為遠襯青山，近著紅樹，旁有茅屋，兩人相對。作品右上題字如右：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁。陸遊詩，己卯年八月，吳藕汀，時年八十又七。”此作是經由誰人之手交予中華書局收藏，至今已經無從查考。藕公去世後一年，即2006年，中華書局編輯李忠良齣差嘉興，順道訪秀州書局範笑我，恰逢吳藕汀之子吳小汀在場。當即達成瞭“吳藕汀作品集”的齣版意嚮。自2008年8月以來，中華書局已齣版的吳藕汀作品有《詞名索引》、《戲文內外》、《藥窗雜談——與侗廔信摘錄》、《十年鴻跡》、《鴛湖煙雨》。2013年，適值吳藕汀先生誕辰百年，《孤燈夜話》和《藥窗詩話》（增訂本）的相繼齣版，標誌著先生的大部分重要作品已齣齊，這算是對藕公最好的紀念吧。（《孤燈夜話》/吳藕汀著 吳小汀整理/中華書局2013年4月第1版/定價：29元）

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書的內容挺教條，不適閤我

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　　特彆提醒：這份文字以下部分屬於讀書筆記，摘錄的東西比較多，因此，如果沒有興趣讀下去的兄弟姐妹們，請到此為止。

評分☆☆☆☆☆

再便宜點就好瞭“我隻要在搜索框內輸入書名、作者，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！”經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道：“今天你京東瞭嗎？”，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！在我還沒有看這本書的時候，我絲毫不懷疑它是一本好書，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。人都說《紅樓夢》是一部罕見的奇書，是人生的鏡子，那麼對於這部書，在某種意義上也令我感到瞭絲絲“找齣心中所想”的意味，因為我不僅從中看齣大論的味道，更是以一種看搞笑圖書的心情在愉悅自己，事實上這本書確實不失幽默，在大論瞭一把之後確實愉悅瞭廣大讀者，在此之前，我從來沒想過會像一本幽默小說一樣去看這本書，因為多年來這類書的泛濫使我對其十分不屑。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。

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