華夏文庫·儒學書係·焚書坑儒的真相：秦朝儒學 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　以恢復周禮為使命的孔子所締造的儒傢，在對周代製度實施摧枯拉朽式革命的秦始皇那裏，必然不可能光大門庭。
　　從儒學自身而言，對君權不妥協，敢於以古非今，恰恰是儒傢本色，也是儒傢學者尚未墮落的錶現。

內頁插圖

目錄

一 先秦儒學：顯學？微學？
1 先秦儒學概說
2 儒學的分裂
3 儒學的外患

二儒法之爭，誰主沉浮？
1 秦統一前儒學鮮為秦用
2 贏政的拿來主義：儒學入秦新時代
3 《呂氏春鞦》中儒傢思想與秦始皇法傢思想的衝突
4 《韓非子》對儒傢的批判與激發
5 以吏為師儒學旁落

三第一次打擊：焚燔詩書
1 焚書事件導火索：封建製與郡縣製之爭
2 焚書之禍
3 焚書之爭
4 魯壁藏書：對焚書令的抵抗
5 焚書對儒傢的打擊

四 第二次打擊：坑儒血案
1 被方士忽悠的秦始皇
2 坑儒？坑方士？
3 坑殺事件的真正隱情

五 第三次打擊：儒生錯失的用武之地
1 秦朝的博士官
……
六 秦二世與儒學
七 秦代經學

精彩書摘

　　秦始皇的一場壽宴，平地裏掀起瞭一場封建之爭。封建之爭，又如何點燃瞭一場焚書之火？周青臣奉承秦始皇淳於越再掀分封之爭
　　公元前213年，秦始皇在鹹陽官大擺筵席宴請群臣，博士70人前來為他祝壽。博士班的班長、僕射周青臣為秦始皇歌功頌德，贊揚道：陛下在秦地不過韆裏的情況下，英明領導秦國平定海內，放逐蠻夷，日月照耀之所在莫不俯首稱臣。昔日的諸侯領地上，如今設置瞭郡縣，老百姓安居樂業，再也沒有戰爭之患，陛下的豐功偉績一定會傳之萬世，古往今來，還沒有人能比得上陛下您的威德。酒醉微醺的秦始皇當眾聽到這番奉承話，自然心情很爽麵露喜色。。可來自齊國的博士淳於越卻不以為然，他不怕掃秦始皇的興，說：殷、周統治天下有韆餘年，一直采取的措施是分封子弟功臣，以此作為枝輔。而如今，四海之內都是您的領土，而您的子弟竟然隻是匹夫一個，萬一發生田氏代齊這樣的禍患，誰又有能力來相救呢？不從曆史中吸取教訓而要實現長久之治，這是聞所未聞的事情。在淳於越看來，周青臣的奉承話屬於拍馬屁，阿諛奉承皇上，實則慫恿瞭皇上的過失，不是忠臣所為。
　　淳於越是齊人，齊的稷下是儒傢文化最為活躍的基地之一，淳於越敢於在秦始皇得到稱頌時當眾潑一盆冷水，倒也有份狷介之氣，顯然他是有備而來。可以想見，在那個時代，儒傢諸生要麼甘於潦倒寂寞，要麼迫於形勢，不得不紛紛改專業去學法律，實在是痛苦難當，要說沒怨言，是不可能的事。更關鍵的是，儒傢的主導地位被法傢奪瞭去，其經濟地位也就一落韆丈，在一個吏治國傢裏，儒傢學子如果不與法傢妥協就找不到好工作。在這種情況下，淳於越想不提意見都難。
　　秦始皇倒是顯得很大度，似乎有點明白“靜退以為寶”的技術，決定以廷議的方式來討論究竟要不要分封子弟功臣的問題。李斯的迴應
　　在廷議中，丞相李斯站瞭齣來，他說：看問題要與時俱進，不能嚮後看，要嚮前看，今天陛下創的是韆鞦大業，建的是萬世之功，自然不是幾個愚陋的儒生能明白得瞭的。淳於越提倡的是遠古的三代之事，怎麼可以復古效法呢？李斯進而給淳於越們安瞭個罪名：“今諸生不師今而學古，以非當世.惑亂黔首。”法傢是主張法後王的，李斯抨擊儒生不去好好領會今天的郡縣製所代錶的先進文化，卻拘泥於過時的郡縣製，而且，還藉古諷今，混淆視聽，煽動不明真相的群眾抗拒新法。
　　給對手戴上“惑亂黔首”的高帽子後，李斯再緊追一步，大肆攻擊儒傢思潮：
　　“古時候天下紛亂，無法統一，於是諸侯爭霸，殺伐不斷。這一切導緻的是道古害今、虛言亂實、私學流行、非議朝政，這些以古非今、持不同政見的人，是新社會的大害。如今天下一統，‘彆黑白而定一尊’，思想是必須統一的。但社會上私學不絕，時常非議法治、誹謗朝政，這些人熱衷異端邪說，製造輿論攻擊政府，總有一天會形成反對黨，勢力大起來就可能有如洪水猛獸有損皇上權威。”焚書之議
　　李斯這時候已經轉移瞭話題，不僅把分封製打入瞭冷官，順便還藉機打擊官學之外、來自社會底層的私學，目的就是控製輿論，鉗製言論自由。
　　李斯提齣建議：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百傢語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下30日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥蔔筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
　　李斯意識到瞭思想統一的重要性，這是他的英明處，但他提齣的方法卻是壓製和打擊，試圖以愚民政策來強製執行，顯然是一種失策行為。李斯提齣瞭一個招緻韆古罵名的建議：焚書。
　　……

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