从专业角度来看,这本书的资料整理工作做得极其扎实。我之前看过一些零散的木材知识,但这本书在紫檀的鉴别和保养方面,简直是一本百科全书。特别是关于如何识别假冒伪劣产品的那几章,配有清晰的放大细节图,对于想要投资或收藏的人来说,价值无可估量。它细致地讲解了年轮的疏密、木射线的分部,以及不同工艺处理对木质寿命的影响。读完后,我对市面上那些所谓的“高仿品”有了更清晰的认识,心里踏实多了,感觉自己的鉴赏水平得到了质的飞跃。
评分坦白说,我原本对这种“老派”的把玩之物不太感冒,觉得有点俗气。但这本书彻底颠覆了我的看法。它的文字功底极佳,行文流畅又不失力度,读起来完全没有枯燥感。书中收录的那些精美图片,简直就是视觉盛宴,那些精雕细琢的物件,其复杂程度和细节处理,让人不得不惊叹于工匠的精神。它不仅教会了我欣赏紫檀的美,更让我明白了“慢工出细活”的价值所在。它引导我重新审视生活中那些被我们忽略的、需要耐心打磨才能显现其价值的事物。
评分我最近迷上了文玩圈,总觉得手里缺了点什么能静心的物件,翻到这本书时,简直像找到了宝藏。它对我这个新手非常友好,从紫檀的起源地到不同产区的细微差别,都有非常详尽的图文对照。最吸引我的是关于“包浆”形成过程的讲解。书中没有用那些晦涩难懂的专业术语,而是用非常生活化的语言,描述了如何通过日常的爱惜和盘玩,让一块普通的紫檀逐渐蜕变成一件独一无二的艺术品。我立刻按照书里的方法,开始对新入手的紫檀手串进行“养护”,那种期待和参与感,比单纯地拥有它要有趣得多。
评分这本书的视角非常独特,它没有把紫檀把玩物仅仅看作是木头制品,而是将其置于历史和哲学的语境下进行探讨。阅读过程中,我时常会停下来思考,为什么古人对这种木材有着近乎偏执的喜爱。书中引用的古代文人雅士的诗词和笔记,为冰冷的材质增添了浓厚的人文气息。作者似乎在引导读者去体悟,把玩紫檀的过程,其实是一种与时间对话、与古人精神交流的过程。那种沉静、内敛的美学思想,深深地触动了我,让我的生活节奏都慢了下来。
评分这本《把玩艺术系列:紫檀把玩艺术》实在让我爱不释手,我平时就喜欢捣鼓一些小物件,对木雕这类手艺特别着迷。这本书的装帧设计就很讲究,封面那种沉稳的色调,一下子就能抓住你的眼球。内容上,它不仅仅是简单地介绍紫檀这种木材,更是深入到把玩文化的核心。比如,书中详细解析了不同纹理的紫檀在光照下的微妙变化,那种由内而外散发出的油脂光泽,让人看了就心生欢喜。作者似乎是个经验丰富的老行家,他谈到如何通过长时间的摩挲,让紫檀色泽更加温润,甚至能感受到木头在你掌心里的“呼吸”。
评分周默先生爱紫檀,沉潜优游于紫檀之中数十年。他不仅是一位高明的紫檀玩家,还是颇有识见的紫檀研究专家。为了探索紫檀的奥秘,周默先生多年来流连于国内博物馆、古玩收藏地,并辗转于南方山林幽深之所,数度深入印度、缅甸等国,沿着当年紫檀传入我国的途径,寻找他所需要的资料。其间涉艰历险,矢志不辍。集数十年实地考察和文献推求之心得,成《紫檀》一书。这是目前我国第一本系统考察紫檀历史和艺术之著作。本书大大丰富了紫檀研究的领域,发掘了很多不为学界涉略的中国紫檀珍贵文献,对紫檀质料的辨析、中国紫檀艺术的发展等若干重要问题作了深入研究,对学界一些模糊的观点作了澄清。
评分周默先生爱紫檀,沉潜优游于紫檀之中数十年。他不仅是一位高明的紫檀玩家,还是颇有识见的紫檀研究专家。为了探索紫檀的奥秘,周默先生多年来流连于国内博物馆、古玩收藏地,并辗转于南方山林幽深之所,数度深入印度、缅甸等国,沿着当年紫檀传入我国的途径,寻找他所需要的资料。其间涉艰历险,矢志不辍。集数十年实地考察和文献推求之心得,成《紫檀》一书。这是目前我国第一本系统考察紫檀历史和艺术之著作。本书大大丰富了紫檀研究的领域,发掘了很多不为学界涉略的中国紫檀珍贵文献,对紫檀质料的辨析、中国紫檀艺术的发展等若干重要问题作了深入研究,对学界一些模糊的观点作了澄清。
评分学习中,很不错的一本书,长了不少知识。
评分还可以还可以还可以!
评分不错的书,价格便宜,送货速度快!
评分书本比较小,里面紫的颜色搭配的不太好
评分东西不错,下次再来。
评分判别翡翠或其他玉石内部好坏是与生俱来的,只要购买翡翠或其他玉石就要进行“相玉”,“相玉”的目的不仅为了选择翡翠或玉石的雕琢用途,更重要的是为了确认其价值,这本身就有一定赌性。其实一些完全切开的翡翠明料也有很强的赌性,我们要推测它的颜色延伸如何?色泽变化?内部绺裂的多少?内部存在杂质否?如何分布等等?这些问题都关系到这块翡翠的用途和价值,评估翡翠质量显得非常重要,依靠其外表现象判断其内部颜色和质地这本身就有赌性。
评分约翰·F·肯尼迪在评价贡德-弗兰克的《白银资本》时称:“真理的最大敌人往往并不是故意编造的谎言,而是长期流传的似是而非的神话。”关于紫檀的神话之所以被人津津乐道均源于赵汝珍之《古玩指南全编》及今人将紫檀及紫檀家具所特有的历史与文化现象作为“玄学”来研究,将其神秘化或为了某一特定目标而杜撰史料、编造新名词。涉及紫檀的文章及专著不少,但道听途说者多,抄袭前人者众。袁宗道将晚明士大夫学禅者分为三类:第一种人学禅,不过是虚脾,大率是想让人说他志韵高远,有道气,便于做官;第二种人学禅,胸中已经堆积了一肚子佛法,包裹沉重,但还嫌禅学疏浅,钻研故纸不休;第三种人学禅,口里说我学禅学道,其实昏昏兀兀,接客之暇,还筹计家私,饱饭之后,还算量资俸,三乘十二分教,一字不看,一千七百则公案,一语未闻。鉴于今日之学风,第一种人及第三种人屡见不鲜,而多从
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