汉译世界学术名著丛书：俄国史教程（第3卷） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

　　《俄国史教程：3卷》为五卷本，此为三卷。为四十一至五十八讲，共十八讲。内容时限从十七世纪初至十七世纪八十年代。即从动乱时期开始，叙述十七世纪的社会变化，如城市起义、《一六四九年法典》、各等级的形成、农民问题、西方文化的影响、教会等等。最后，克柳切夫斯基还特别评述了几个人物，如沙皇阿列克谢·；米哈伊洛维奇、奥尔金-纳肖金和哥利琴等人。他认为十七世纪为彼得大帝的改革做了准备。

作者简介

    瓦·奥·克柳切夫斯基（1841-1911）是俄国杰出的史学家，1879年起在莫斯科大学教授俄国史。除教学外，还参加多方面的学术活动，担任许多学术要职。曾任科学院通讯院士、俄国史及古文物院士、优美文学荣誉院士。他是俄国史学优秀传统的继承者和发扬者，同时还具有独创精神，主要著作有：《古罗斯圣人传是历史史料》、《古罗斯的大贵族杜马》、《俄国史教程》、《克柳切夫斯基文集》、《克柳切夫斯基未出版的著作集》等。 

内页插图

目录

第四十一讲
对俄国历史第四时期的看法——这一时期的主要事实——这些事实的相互关系中明显暴露的矛盾——外交政策对国内生活的影响——第四时期的事件进程与这种影响的联系——国家和社会政治意识——动乱时期的开始——王朝的结束——沙皇费奥多尔和鲍里斯·戈都诺夫——动乱的起因。僭位问题

第四十二讲
社会各阶级依次卷入动乱——沙皇鲍里斯和大贵族——伪德米特里一世和大贵族——沙皇瓦西里和大贵族阶级——沙皇瓦西里的宣誓文告及其意义——中层大贵族和首都服役贵族-1610年2月4日条约和1610年8月17日莫斯科条约——两个条约的比较——外省服役贵族和1611年6月30日缙绅会议的决定——下层阶级卷入动乱之中

第四十三讲
动乱的原因——王朝方面的原因：世袭王朝对国家的看法——对选举产生的沙皇的看法——社会政治方面的原因：国家的赋役制度——社会纷争——动乱过程中僭位称王的意义——几点结论——第二支民军和把波兰人逐出莫斯科——米哈伊尔当选——米哈伊尔成功的原因

第四十四讲
动乱的直接后果——新的政治概念——这些概念在动乱中的表现——执政阶级成员的更迭——门第制的解体——最高权力的重新组合——沙皇和大贵族阶级——大贵族杜马和缙绅会议——最高权力的简化-16 81年大贵族的企图——缙绅会议的成员和作用的变化——经济的破坏状况——动乱以后的社会情绪

第四十五讲
动乱之后莫斯科国的国际地位一——新王朝对外政策方面的任务——立陶宛与波兰合并时的西部罗斯——行政管理和等级关系中的变化——城市和马格德堡法——卢布林合并——合并的后果——草原乌克兰的移民——哥萨克的起源——小俄罗斯哥萨克——查坡罗什

第四十六讲
小俄罗斯哥萨克的道德品质——哥萨克对宗教信仰和民族性的维护——哥萨克人中间的对立——小俄罗斯问题——波罗的海问题和东方问题——莫斯科国对欧洲的关系-17世纪莫斯科对外政策的作用

第四十七讲
17世纪莫斯科国内部生活的摇摆——两类新措施——立法的趋势和对新法律汇编的需求-16 48年的莫斯科叛乱和它对《法典》的态度-16 48年7月16日关于制定《法典》的决定和决定的实施——《法典》的书面材料来源——会议代表参与《法典》编纂——编纂的方法——《法典》的意义——新的思想——新颁布的条文

第四十八讲
政府的困境——地方管理的集中化——督军和固巴行政区长官——地方自治机构的命运——区级军区——中央管理机关的集中化——计算事务衙门和机要事务衙门——社会的集中化——基本阶级和过渡阶级——等级的形成——服役人员——工商区居民；使抵押人重新缴纳工商税

第四十九讲
第五十四讲
第五十五讲
第五十六讲
第五十七讲
第五十八讲
评述
注释
人名索引
地名索引

精彩书摘

　　鲍里斯在王位上仍像以前沙皇费奥多尔在世时站在王位旁边一样，聪明机智而又小心谨慎地治理着国家。按出身来说，鲍里斯·戈都诺夫属于大贵族，但不是首屈一指的大贵族世家。戈都诺夫家族是莫斯科古老的重要的大贵族世家中较低的一支。这个大贵族世家来自卡利达时期由金帐汗国迁移到莫斯科国家来的鞑靼贵族切塔。这个大贵族世家中最长的一支是萨布罗夫家族，他们在莫斯科国家大贵族阶级中占有非常显赫的地位；而戈都诺夫家族只是不久前，即伊凡雷帝统治时期才发迹的。看来沙皇直辖制对戈都诺夫家族的上升帮了不少忙。在沙皇直辖制时期，鲍里斯·戈都诺夫是伊凡雷帝多次结婚中一次婚礼上的男主婚人；同时他本人又成了直辖军首领马柳塔·斯库拉托夫一别利斯基的女婿，而王子费奥多尔娶了鲍里斯的妹妹之后，就更加巩固了他在宫廷中的地位。在直辖制建立以前，在大贵族杜马中我们没有见到戈都诺夫家族的人，他们只是从1573年起才出现在大贵族杜马中。但是从伊凡雷帝去世后他们大批地涌进杜马，而且全都获得了大贵族和廷臣的重要称号。然而在直辖军的花名册上却没有鲍里斯本人的名字，因此他在社会上没有遭到白眼。因为社会舆论把直辖军人看作是被社会排除在外的人，“排除的人”一词是当时人在玩弄“除去”（oripHqb）和“除外”（KpOMe）这两个同义词时尖酸刻薄地挖苦这些直辖军的。鲍里斯·戈都诺夫开始统治时取得了很大成就，甚至是辉煌的成就。他即位后采取的第一批措施赢得了普遍赞扬。当时一些善于辞令的人用华丽的词藻来描写他，说他以自己的内外政策“对各族人民表现出非常通情达理的贤明公正”。
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我会经常光顾，送货速度再快点就好了。

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响，也许是自我思考的结果，她把写好的《圣谕》的整整一半删去、撕毁并烧掉了。1767年年初，她把这事告知达兰贝尔时，补充说：“剩下的部分会怎样，只有天知道。”剩下的部分是这样：当委员会的代表们齐集莫斯科时，叶卡捷琳娜召集了“几位思想极不相同的代表人物”，以便预先讨论《圣谕》。“讨论中每一个条款都发生了争论，我听其自便，任凭他们诋毁和删节；他们把我写的一半以上涂改了，好像只剩下《法典圣谕》留待出版”。可以想象，如果经过第二次删节，那么我们在出版的《圣谕》中读到的就不到初稿的四分之一。当然，这势必大大损害了作品的完整性25。第11章——关于农奴的地位，显得特别不连贯。原因在于该章初稿在出版时删掉了20个条款，内容是：关于农奴受压迫的表现、关于反对滥用领主权力的措施、关于解放农奴的方式。贵族出身的代表

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比较经典的俄国史，希望别太枯燥。。。

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　　《雷神2》还提到，奥丁的父亲勃尔(Borr)曾和黑暗精灵做过殊死斗争。神话中勃尔确实是奥丁的父亲，但包括勃尔和勃尔的父亲勃利（Buri）在内的神族殊死对抗的是巨人，最后，神族获胜，始祖巨人伊密尔（Ymir）被杀死，其血液像洪水一样把他的后代淹死了大半，剩下巨人勃尔格尔米尔（Bergelmir）逃到尤腾海姆定居。

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与描述的完全一致与描述的完全一致

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挺好的，不错，可以对俄国史有全面了解。

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瓦西里•奥西波维奇•克柳切夫斯基Василий Осипович Ключевский（1841～1911）俄国历史学家。生于平扎省一乡村牧师家庭。1865年毕业于莫斯科大学文史系。1872年通过硕士论文。1882年通过博士论文。同年成为莫斯科大学俄国史教授，后被选为科学院通讯院士(1889年)和院士(1900年)。克柳切夫斯基的学术观点在一生中有个变化过程。19世纪60年代时，他受农奴制改革时代及革命民主主义史学的影响，对人民群众及其经济和日常生活感兴趣，又受索洛维约夫的影响赋予地理因素和移民垦殖活动在俄国历史中以决定性意义。克柳切夫斯基不同意国家学派和索洛维约夫把国家看成是历史发展决定力量的看法，他集中分析社会发展中的社会因素和经济因素，尤其在19世纪80年代他的创作活动进入高潮时更是如此。他不同意国家学派把俄国的移民垦殖说成是由国家的活动造成的，而认为是由自然条件和人口增长造成的。克柳切夫斯基对俄国社会制度(首先是农民状况和农奴制起源问题)和经济发展作了大量研究。他还考察社会阶级的发展过程、它们在国家经济和政治生活中的相互关系和作用。他把阶级的发展同社会的物质基础相联系，强调各个阶级的责和权的不同，但他不承认阶级矛盾和阶级斗争的作用，认为国家能起调解作用，宣扬阶级合作思想。从19世纪90年代起，克柳切夫斯基的观点有些改变，在一些著作中观点与国家学派又有所接近，而在有关叶卡杰琳娜二世和彼得一世的著作中则对这两位沙皇大加赞扬。克柳切夫斯基从19世纪80年代初开始在莫斯科大学讲授俄国通史。从1903年开始，他把讲稿整理出版。这便是著名的《俄国史教程》。在这部著作里，克柳切夫斯基企图通过提出经济、社会和文化生活中的基本理论问题的办法来考察俄罗斯的历史发展，并探求社会发展的普通规律性。他的方法论和历史观的基础是实证主义观点。他认为，社会发展取决于各种内外因素(地理的、经济的、民族的、政治的、社会的)的组合。在具体给俄国史分期时，他以俄罗斯人民向东欧平原的移民垦殖的阶段为准。在每阶段中，他特别注意两个因素：政治的因素，其中起决定作用的是外来威胁;经济的因素，其中起决定作用的是占统治的经济活动形式的更替。克柳切夫斯基十分讲究修辞，这使他的作品的文字异常优美。在政治上，克柳切夫斯基早期曾受车尔尼雪夫斯基、杜布罗柳勃夫等革命民主主义者的影响，但后来却受资产阶级自由主义思潮影响，逐渐接近立宪民主党右翼立场。他反对沙皇专制制度，但也坚决反对革命。19世纪末，他的立场进一步右转，开始支持君主制。1893—1894年曾任沙皇亚历山大三世儿子的教师。1894年亚历山大三世去世时他公开发表赞扬的演说，遭到大学生的抗议。他曾作为立宪民主党——十月党人的候选人参加第一届国家杜马的竞选，但未当选。克柳切夫斯基著述甚丰，除《俄国史教程》外，另有《作为史料的古俄罗斯圣徒传记》 (1871年)、《古罗斯的贵族会议》(1882年)、《俄国农奴制的起源》(1885年)、《俄国的人头税和奴隶制度的废除》(1885年)等。

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　　影片有一个小细节：一只巨大的乌鸦飞到奥丁手臂上。奥丁的乌鸦也是有神话依据的。《埃达》记载，奥丁有两只乌鸦，一只叫胡基(Hugin)，一只叫穆宁(Munin)。意思分别是“思想”和“记忆”。

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