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内容简介

　　《湘军史》体例与撰述具有下列特点：
　　一、体裁采用鉴（编年）、论（导论）、志（通志）、纪（战纪）、传（人物）五种体裁相结合，不同文体的分篇综合新体例。
　　二、通志篇营制、饷制，除相关著作已有所论列外，《湘军史》新增军系、战列、战略、军需、惩黜、哗变等志，资料大幅增加。
　　三、人物篇分统帅、主帅、统领、分统、营官五级及幕僚分述，大多从晚清笔记与各地县志搜集。

作者简介

　　王盾，字炳臣，号顽山。1929年生。长沙市岳麓区人。大学文化。建国后，长期从事企业管理与经济研究。历任湖南省经委工矿志办编审、省体改委专职研究员、原湖南财经学院兼职教授，有经济专著三种：《市场机制研究》《流通力假说》《市场经济哲学》。退休后研究湖南近代史，撰写文史专著三种，其中《湘学史》《湘军史》均经湖南省社科规划办立项于2007年、2008年；《王阉运研究》于2006年脱稿，即将出版。目前仍继续撰写近代史著作《中国近代文化思潮》，将于2014年完成。

内页插图

目录

第一章 导论
第一节 湘军的创建与发展
第二节 湘军集团的确立
第三节 湘军性质的嬗变
第四节 湘军在近代史中的作用与影响

第二章 通志
第一节 军系沿革志
第二节 战斗序列志
第三节 战略志
第四节 战术志
第五节 营制志
第六节 饷制志
第七节 军需志
第八节 募遣志
第九节 训练志
第十节 宣教志
第十一节 屯垦志
第十二节 惩黜志
第十三节 哗变志

第三章 战纪
第一节 太平天国革命战争中湘军战纪
第二节 捻军起义战争中湘军战纪
第三节 西北回民起义战争中湘军战纪
第四节 新疆反侵略战争中湘军战纪
第五节 贵州苗民起义战争中湘军战纪
第六节 云南回民起义战争中湘军战纪
第七节 广西陈黄起义战争中湘军战纪
第八节 川陕兰李起义战争中湘军战纪
第九节 甲申中法战争中湘军反侵略战纪
第十节 甲午中日战争中湘军反侵略战纪
第十一节 八国联军侵华战争中湘军反侵略战纪

第四章 人物
第一节 统帅
第二节 主帅
第三节 统领
第四节 分统
第五节 营官
第六节 幕僚

第五章 编年（1851-1903）
参考文献
后记
再版后记

精彩书摘

　　南线老湘军同治三年八月援浙，历经百战。洪秀全子福填在江宁攻陷后逸出，走安徽广德，老湘营王开琳自玉山截击，几乎擒获，又被杨辅清部挟走。王开琳追击于上饶，颇有斩获。九月，太平军余部由大埔折入汀州，张运兰率轻骑出武平截击，被俘入永安后杀死。李世贤、汪海洋均入闽，老湘营奉调自仙霞入闽，合王德榜军进军连城。同治四年二月，王开琳至上杭，破太平军于茶树下。三月，屡败太平军于永定。江西遣新湘九营益王开琳军，而粮饷不断。五月中，太平军自武平入广东饶平。王开琳赴江西防边，接受太平军何春贵部投降后，老湘营王开琳部一军已扩至3万人，分新、老湘营，移守篁乡鹅公墟，以固长宁、安元藩篱。八月中下旬，进击瑶田、尤南，屡获大捷，自定南跟追。十月初由大坝出境攻广东上坪，十三日，扼天花寺，追至下车，进屯长宁。同治五年正月，各军围歼太平军余部于广东嘉应黄沙嶂。经江抚刘坤一、湘抚李瀚章会商筹饷，于二月将新老湘营王开琳部全军撤遣回湘。其主要骨干在同治十年五月刘锦棠回湘扩招时又重入老湘营。北线刘松山、刘锦棠叔侄老湘军进入西北平定回民起义。
　　第四阶段，西北平定回民起义。
　　刘松山在平捻中战功显赫，与淮军刘铭传并列。同治七年六月，西捻败于苏荏平。捻军起义失败。七月，左宗棠奉诏：“统原部回剿陕甘。”老湘军刘松山全军拔营，由山西渡河入陕。左宗棠奏保平捻战争中老湘军部将战功尤异者15人：易德麟、章合才、萧章开、陶定升、唐光辉、李云贵、何作霖、黄万友、易致中、余虎恩、胡文贵、杨清源、李就山、陈广发、杨世俊等。十月，老湘军自茅津人晋，道汾州趋陕北绥德。十二月，刘松山全军自永宁渡河至绥德，遣易德麟、章合才与成定康等先绕西路攻大理川，而自率各军直趋小理川，一日破回垒百余。成定康还守绥德，分军两路追杀，由怀远南折至安定，已复西绕至靖边，回民义军挫败，沿途拔出难民数万，生擒5000多人。回民义军战死者倍之。余众悉至镇靖堡，老湘军遂进攻镇靖堡。董福祥之父率众归诚，董福祥、李双良率部逾10万归降，随军西征。
　　……

前言/序言

　　自20世纪70年代《湘军兵志》出版，对湘军性质及湘军人物作了全盘否定后，《湘军史稿》又沿袭《湘军兵志》的观点作阶级分析，将否定湘军历史铸成铁案。从此，湘军研究成为国内史学研究的一个盲点。
　　世纪之交，港台、海外对中国近代史研究有若干探索性著作出版，国内也有大量重新评介湘军和湘军人物的著述涌现。在地方志第二次修编中，各地开始重视区域文化研究，湖南对继承民族主义与爱国主义传统的湖湘文化研究也增强了力度，涉及湘学与湘军关系的研究出现若干新成果，对湘军性质与湘军人物的结论也有了若干不同观点，但迟迟没有新视角的湘军史专著出版。笔者阅读收集湖南近代史料近50年，上个世纪末先后发表有关湘学与湘军论文20余篇。研究湘军史的重点是界定湘军的历史地位，突破史学界对湘军及湘军人物定性的难点，研究湘军对近现代史的影响。2005年，专著《湘军史》脱稿。全书主旨是阐释湘学是湘军军事思想的哲学基础，湘军是湘学经世致用理论的军事实践这一基本论点。《湘军史》的基本论点是：
　　一、湘军中后期从出关戡定叛乱、收复新疆开始，到参加甲申、甲午、庚子三次反侵略战争，湘军性质已由平定农民起义的封建乡土武装，嬗变为反侵略的爱国民族武装。
　　二、天京攻陷后，湘军实力开始从东南战区向西北战区反分裂、反侵略前线战略转移，是曾国藩、左宗棠保存湘军实力、巩固湘军集团的战略措施。
　　三、湘军集团在左宗棠、刘坤一统率的中后期，在反对慈禧、孙毓汶、李鸿章集团勾结沙俄出卖祖国的外交政策、支持台湾人民反对割让的保卫乡土的战争，在阻抗列强利用八国联军入侵华北并企图侵略长江流域、华南、东南，为抵制慈禧废黜光绪延续卖国政策等方面发挥了积极的作用。

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评分☆☆☆☆☆

书是好，但是有约十页，居然没有印刷到。。一页里上面是空白。。。。可恨。。。

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湘军史 ,这本书了解湘军的入门最合适了！没有塑封，包装一般。------------而是要民和秀两人的食指，因为儿女和父母有着看不见的纽带。如果一方以转嫁的方式把自己的以些疾病或者痛苦是可以转移到另一边的。所以月儿吞下了父母砍下来的食指。民和秀忍着剧烈的疼痛安顿好女儿睡下。俩人彻夜不眠的守在身边，深怕出现什么不好的事，不过似乎一切顺利，第二天早上，月儿就恢复了结婚前的身姿，就像少女一样。夫妇二人这才安心的送月儿回到公公家，那边丈夫等人一看也大吃一惊，不过既然变瘦了自然是好事，也就笑逐言开的一家人回去了。民和秀也回家好好的养伤。但第二天深夜。正当民和秀熟睡之际，亲家突然派人报丧，叫民和秀赶紧来。原来当夜月儿就暴亡了。而且死状KB.秀一听当场就晕了。民只好独自一人去认尸。一路上民脑袋一片空白，犹如行尸一样被人牵着走进现场。女儿一下就这么去了，实在令他难以接受。但当他看到女儿的尸体，姑且称做尸体时候，他也几乎吓晕过去。月儿整个人就像被什么动物啃咬过一样，周身没有一块好肉，已经和骷髅差不多了。从床上到地上将近两米的距离都是月儿拖出来的痕迹，血和碎肉散落的到处都是，月儿的头高昂着，手伸向门外，估计是从床上翻下来想去开门，但只爬了几米就咽气了，而且死前恐怕是受尽痛苦。民怎么也不明白，难道这就是所说的报应？看着女儿的尸体，他一屁股做在地上，顿时老泪纵横。由于死状KB加上这位财主门风甚严。月儿的死的真相没几个人知道。对外就说少奶奶得急病死的。财主给了民和秀一大笔钱让他们离开这里。可惜秀知道女儿的惨死后自责不已，后来也自尽了。民也人间蒸发。据说，茅山术本身就是一种驱鬼和转嫁的法术。比如施术的人可以把别人家的肉或者食物变到自己手中，也可以让自己的伤痛转移到他人身上。估计这个术也是将本来在自己身上的肥胖转移到别人身上。但凡是术总有自损的一面。民一再施术终于遭受到报应，可惜还是报应到自己家人身上。至于月儿的惨死。其实是术的反噬。在佛教中六道之中有一种鬼是饿死鬼，他们很小，如蚂蚁一般，但数量众多。他们生前饥饿，死后化为鬼会吃掉一切东西。食指是人食欲的象征。吃掉自己的食指其实就是与饿死鬼达成了契约。它们会帮你吃掉你不想要的那些讨厌的脂肪和肥肉。但一旦契约无法控制或者过量，它们就会把你整个人也吞掉。“朋友说到这里，凑过来对我低声说道：”当我听完这个老人说的故事，我也忍不住抚摩着我自己的食指，我想，难道真吃掉自己的食指就能变瘦了？正当我疑惑的时候，老人笑了笑起身而去。我注意到他的一只手上只有四个指头，唯独少了那跟食指。我后来四出打听，旁里的人都说不认识老人，说老人好象是解放后才来的，大家都叫他民伯。“我听的张着嘴不说话。我也如朋友一样轻抚自己的食指，脑海里忽然想起了前些日子看到的蚂蚁群。忽然感到一阵发麻。朋友看我发呆，笑得猛拍一下我的肩膀，”不用担心了，有些东西就有就是有，没有就是没有，不应

评分☆☆☆☆☆

台州临海（今属浙江）人

评分☆☆☆☆☆

撇去个别意识形态陈说，总体瑕不掩瑜，做资料挺不错的。

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湘军史 ,这本书了解湘军的入门最合适了！没有塑封，包装一般。------------而是要民和秀两人的食指，因为儿女和父母有着看不见的纽带。如果一方以转嫁的方式把自己的以些疾病或者痛苦是可以转移到另一边的。所以月儿吞下了父母砍下来的食指。民和秀忍着剧烈的疼痛安顿好女儿睡下。俩人彻夜不眠的守在身边，深怕出现什么不好的事，不过似乎一切顺利，第二天早上，月儿就恢复了结婚前的身姿，就像少女一样。夫妇二人这才安心的送月儿回到公公家，那边丈夫等人一看也大吃一惊，不过既然变瘦了自然是好事，也就笑逐言开的一家人回去了。民和秀也回家好好的养伤。但第二天深夜。正当民和秀熟睡之际，亲家突然派人报丧，叫民和秀赶紧来。原来当夜月儿就暴亡了。而且死状KB.秀一听当场就晕了。民只好独自一人去认尸。一路上民脑袋一片空白，犹如行尸一样被人牵着走进现场。女儿一下就这么去了，实在令他难以接受。但当他看到女儿的尸体，姑且称做尸体时候，他也几乎吓晕过去。月儿整个人就像被什么动物啃咬过一样，周身没有一块好肉，已经和骷髅差不多了。从床上到地上将近两米的距离都是月儿拖出来的痕迹，血和碎肉散落的到处都是，月儿的头高昂着，手伸向门外，估计是从床上翻下来想去开门，但只爬了几米就咽气了，而且死前恐怕是受尽痛苦。民怎么也不明白，难道这就是所说的报应？看着女儿的尸体，他一屁股做在地上，顿时老泪纵横。由于死状KB加上这位财主门风甚严。月儿的死的真相没几个人知道。对外就说少奶奶得急病死的。财主给了民和秀一大笔钱让他们离开这里。可惜秀知道女儿的惨死后自责不已，后来也自尽了。民也人间蒸发。据说，茅山术本身就是一种驱鬼和转嫁的法术。比如施术的人可以把别人家的肉或者食物变到自己手中，也可以让自己的伤痛转移到他人身上。估计这个术也是将本来在自己身上的肥胖转移到别人身上。但凡是术总有自损的一面。民一再施术终于遭受到报应，可惜还是报应到自己家人身上。至于月儿的惨死。其实是术的反噬。在佛教中六道之中有一种鬼是饿死鬼，他们很小，如蚂蚁一般，但数量众多。他们生前饥饿，死后化为鬼会吃掉一切东西。食指是人食欲的象征。吃掉自己的食指其实就是与饿死鬼达成了契约。它们会帮你吃掉你不想要的那些讨厌的脂肪和肥肉。但一旦契约无法控制或者过量，它们就会把你整个人也吞掉。“朋友说到这里，凑过来对我低声说道：”当我听完这个老人说的故事，我也忍不住抚摩着我自己的食指，我想，难道真吃掉自己的食指就能变瘦了？正当我疑惑的时候，老人笑了笑起身而去。我注意到他的一只手上只有四个指头，唯独少了那跟食指。我后来四出打听，旁里的人都说不认识老人，说老人好象是解放后才来的，大家都叫他民伯。“我听的张着嘴不说话。我也如朋友一样轻抚自己的食指，脑海里忽然想起了前些日子看到的蚂蚁群。忽然感到一阵发麻。朋友看我发呆，笑得猛拍一下我的肩膀，”不用担心了，有些东西就有就是有，没有就是没有，不应

评分☆☆☆☆☆

作者是个高人

评分☆☆☆☆☆

好，！！！！！！！！！！！！

评分☆☆☆☆☆

书看起来比较旧，封面胶状有问题，内容还没细看

评分☆☆☆☆☆

不错，希望以后能注意品相。

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