具體描述
編輯推薦
在東方人釋宗演心中，禪思想是全人類的。鈴木大拙正是繼承瞭這種思想。因此，在《鈴木大拙說禪》中展示瞭作者的思想是純粹東方式的，在作者看來，西方那種把主體意識與客體世界、神界與人界、靈魂與肉體、圖式化的邏輯思想，造成瞭人與自然、人與內在自我的分裂與疏遠。因此，人類需要解開這種二元對立思維的枷鎖而迴歸於渾然同一的思維方式。《鈴木大拙說禪》正是以此為基點，講述瞭禪，以及由此衍生齣來的禪文化，以及東西方的差彆，等等。內容簡介
《鈴木大拙說禪》是鈴木大拙在西方引起廣泛迴響的主要著作。世界級的禪學“鈴木大拙”以其對東西方哲學的修養為背景，將禪學融閤於西方哲學領域，他從禪的內部來解說禪，避免瞭生硬搬用西方哲學觀點對禪進行臆測，但又超過瞭舊禪師所運用的打破語言概念的個體直覺方式，吸收瞭現代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎上得到交流。由於他對禪學的宣揚，使得西方世界開始對日本佛教産生興趣，也刺激瞭日本人對佛教的再度關注。
《鈴木大拙說禪》可以瞭解鈴木大拙研究禪學的基本觀點與大體麵貌，內容集中在禪宗思想意義的闡發，少瞭一般宗教思想書籍冗長的曆史資料與學術性的考驗，《鈴木大拙說禪》也是鈴木大拙研究具時代特色的作品，深入淺齣的筆觸下，讓《鈴木大拙說禪》成為禪學入門普及的指引方針。
作者簡介
鈴木大拙，日本佛教學者。日本現代著名的禪學思想傢，也是因嚮西方介紹禪學而著稱的世界文化名人，曾師事臨濟宗圓覺寺派宗演學禪。曾在美、英等國工作和生活長達二十五年，對中國和日本的傳統思想文化又有精熟的瞭解。由於他自身具備的這些條件，因而既可以自如地用英文嚮西方介紹佛教禪學和東方文化，又可以深入地瞭解西方的文化和思想。他本人因介紹東方的禪學和文化而聞名於西方的人文學界，比之同時代的其他日本佛教學者更具有世界性，所以在日本被譽為“世界的禪者”。主要著作有《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學史》、《佛教與基督教》、《華嚴的研究》等。目錄
鈴木大拙說禪論禪
論宗教
論東西方宗教的差異
論宗教與審美
禪與日本文化
序
禪的準備知識
禪與美術
禪與武士
禪與劍道
禪與儒教
禪與茶道
禪與俳句
附錄關於蔔傳的兩個故事
譯者後記
前言/序言
用戶評價
評分從文學性的角度來評價，這本書的語言是極其富有畫麵感的。它仿佛將抽象的禪宗境界具象化瞭。閱讀過程中，我仿佛置身於一座霧氣繚繞的山寺之中，聽著古老的鍾聲在空曠的殿堂中迴蕩。作者的遣詞造句，充滿瞭古典的韻味，但絕不顯得老朽，反而有一種曆久彌新的生命力。很多句子讀起來，可以直接作為書法作品來欣賞。特彆是描述心猿意馬、妄念紛飛的段落，作者用極富張力的詞匯，將那種內在的掙紮描摹得淋灕盡緻，讓每一個有過內心掙紮的人都能産生強烈的共鳴。這本書的文字本身，就是一種修行，它要求讀者不僅用眼睛去“看”，更要用心去“聽”，去“感受”字裏行間的呼吸和節奏。它成功地將高深的哲學轉化成瞭一種可供品味的藝術體驗。
評分這本書的封麵設計簡直是一場視覺的盛宴，那種沉靜中蘊含著力量的留白處理，讓我一眼就陷瞭進去。裝幀的質感也極其考究，拿在手裏，能感受到一種跨越時空的厚重感，仿佛捧著的不是一本書，而是一塊經過歲月打磨的古玉。內頁的字體選擇非常精妙，既保留瞭傳統書法的韻味，又在清晰度上做瞭極佳的平衡，閱讀體驗堪稱一流。我尤其欣賞作者在行文間那種不動聲色的鋪陳，沒有激烈的論斷，卻字字珠璣，像山澗清泉，看似平緩，實則暗藏深流。讀完第一遍，我甚至捨不得閤上書，隻是反復摩挲著書脊，試圖捕捉那些未曾完全領悟的禪意餘韻。這本書的排版也極為人性化，頁邊距的處理恰到好處，留下瞭足夠的空白，供讀者在閱讀之餘，進行自己的冥想和沉思。這不僅僅是一次閱讀，更像是一次精心策劃的、與自我對話的旅程的開始。
評分說實話，我是在一個極度喧囂、內心焦躁的時期偶然翻開這本書的。起初我對這類題材是有些敬而遠之的，總覺得過於晦澀玄妙，難以親近。然而，這本書的敘事方式徹底顛覆瞭我的刻闆印象。它沒有用那些高高在上的哲學術語來構建壁壘，反而是用一種近乎口語化的、充滿生活氣息的筆調，將那些深奧的道理娓娓道來。那些看似隨意的比喻，往往一擊即中我內心的痛點，讓我如同醍醐灌頂，豁然開朗。比如其中關於“當下”的闡述，我過去總理解為一種口號式的積極心態，但在這裏，它被還原成瞭一種身體的感知、呼吸的節奏，變得無比真實和可操作。我發現自己讀著讀著，不自覺地放慢瞭呼吸，甚至連周遭的噪音似乎都遠去瞭。這本書的文字具有一種奇特的“鎮靜劑”效果，讓人在紛亂中找到一個安定的錨點。
評分這本書給我的最直觀感受，是一種被“喚醒”的感覺。它不提供答案，它提供的是一種“提問”的能力。很多時候，我們被生活推著走，習慣瞭被動接受既定的軌道和標準，我們甚至忘記瞭自己內心深處真正渴望什麼。這本書像一把精準的鑰匙，打開瞭那些被日常瑣事塵封已久的心門。我特彆喜歡作者在穿插的個人體悟部分，那些片段充滿瞭真誠的脆弱和探尋的勇氣，這使得整本書的調性變得非常“人性化”，而不是冰冷的理論說教。它讓我開始重新審視自己對成功的定義、對痛苦的接受方式，甚至是和身邊人的相處之道。讀完閤上書，我做的第一件事不是去思考“我學到瞭什麼知識”，而是去感受“我現在的狀態如何”，這纔是真正的、由內而外的觸動。
評分我必須承認，我是一個對細節極其挑剔的讀者，尤其是涉及東方哲學的書籍，稍有不慎就會流於錶麵或陷入空泛。但這本書的厲害之處在於其邏輯的嚴密性和曆史脈絡的清晰度。作者在引述經典公案時，絕非簡單的摘抄羅列，而是深入到當時的時代背景和人物的心理睏境中去剖析，使得每一個禪宗故事都像一個活生生的案例分析。尤其是他對“無”與“有”之間辯證關係的探討，那種對二元對立的超越，寫得極其深刻而又富有張力。我反復研讀瞭其中關於“棒喝”的部分，作者的解讀讓我明白瞭那種看似粗暴的教育方式背後，實則是對心智桎梏最直接、最徹底的解放。這種層層遞進的解析，體現瞭作者深厚的學養和洞察力，絕非泛泛之作可比。
不錯的一批書，新年買給員工的禮物。
評分鈴木先生的每一本書都是精品。
評分應該不錯，有時間再看
評分好書需要細細的品味。
評分易寫的鬼臉曆史課中國近代史（上），很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，鬼臉曆史課中國近代史（上）用小說的筆法，雜糅散文、雜文的技巧，再以有趣的曆史故事為佐料，把曆史課本做成一道大眾化的開胃菜。鬼臉曆史課中國近代史（上）就是這麼一道菜。相信你吃完這道菜，迴頭再看曆史課本，會有一種讀小人書的感覺。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，道光十六年（1836年）四月的一天，天氣晴，道光帝的心情卻陰雲密布，因為太常寺（主管宗廟禮儀）有個叫許乃濟的少卿給他上瞭一道奏摺，在朝野中引爆瞭一枚已經憋瞭很久的炸彈。這枚炸彈的導火綫是鴉片。許乃濟奏摺的中心思想是反對朝廷禁止鴉片，理由是吸食的人太多，禁絕不瞭，不如變害為利，準許公開買賣，還能像妓院那樣為國傢的稅賦創收。當然，我大清朝也不是開煙館的，不能鼓勵全民總動員，大傢都去吸，隻需要杜絕官員、兵丁沾染，這樣就能控製局勢，可保帝國永固。另外，為發揚愛國主義精神，抵製洋貨，應積極提倡內地廣種罌粟（鴉片由罌粟的汁液提煉而成），以緩和白銀外流之窘境。這當然是個餿主意。因此，這個主張一齣，立馬遭到不少大臣的抗議。有私心的人暗想，憑啥隻讓老百姓吸，我們當官的也是人，每天喝酒應酬外加工作也很辛苦，得靠鴉片提神纔能為君分憂有公心的人則認為，鴉片乃害人之物，我堂堂天朝不去禁絕反而去徵稅，太不成體統，這是自己往自己臉上噴糞——想不遺臭萬年都不行，所以應用重刑嚴禁。道光十八年（1838年）閏四月，鴻臚寺卿（朝廷禮儀的主官）黃爵滋上奏說，由於官吏貪贓枉法，緻使吸食鴉片的人太多。根絕這個問題的最好辦法就是用重治吸食來處理那些煙民，因為隻要沒有吸鴉片的，就沒有賣鴉片的，自然也不會有走私鴉片的。所以，應限令吸食者一年內戒絕鴉片，凡是戒不瞭的，百姓處死，官吏治罪，以後他們的子孫參加各種升學考試也將被禁止。此建議一齣，又引起一番討論，特彆是那些靠鴉片自肥的官員更是旗幟鮮明地錶示抗議。道光帝看下麵的兩撥人吵成一個蛤蟆坑，知道若再不想齣有效對策進行調節，萬一發展成肢體衝突，這朝堂就有可能瞬間成為某些人的靈堂，於是就擺擺手讓大傢安靜下來，說大傢彆吵瞭，你們再怎麼吵也炒不齣一盤菜，不如這樣吧，還是先諭令各省將軍、督撫看看他們的意見，畢竟他們常年工作奮鬥在前綫，比我們更瞭解情況。禁煙派錶示同意，反對派也錶示沒意見，所以這枚炸彈雖然響瞭，但沒造成具體的人員傷亡。諭令發齣後，不久各地的意見就都反饋迴來，共有29份，有1人錶示棄權，未作明確迴答，4人支持靠武力嚴禁，餘下24人則錶示吸食的人太多，靠重典讓人
評分一本很有意義的好書，值得讀
評分世界級的禪學權威“鈴木大拙”以其對東西方哲學的修養為背景，將禪學融閤於西方哲學領域，他從禪的內部來解說禪，避免瞭生硬搬用西方哲學觀點對禪進行臆測，但又超越瞭舊禪師所運用的打破語言概念的個體直覺方式，吸收瞭現代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎上得到交流。由於他對禪學的宣揚，使得西方世界開始對日本佛教産生興趣，也刺激瞭日本人對佛教的再度關注。
評分??????
評分《鈴木大拙說禪》是鈴木大拙在西方引起廣泛迴響的主要著作。
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