具體描述
內容簡介
揚雄是西漢末期的重要思想傢。早期寫過一些賦，後來愛好天文學，寫過“難蓋天八事”。又研究各地區語言的差異，著《方言》一書。最主要的著作是《太玄經》和《法言》。《法言》模仿《論語》，《太玄經》模仿《周易》。《周易》難解，《太玄經》更難懂。它有《周易》的象、辭，再融進當時天文學的成果，並好用奇字。這就使《太玄經》變得極為難讀。《太玄校釋》是對漢代學者揚雄《太玄》一書所作的校釋。是“新編諸子集成續編”的一種。
目錄
序前言
校釋說明
太玄校釋
玄首都序
玄測都序
中
固
瓚
閑
少
戾
亡
韆
波
羨
差
童
增
銳
達
交
……
附錄
後記
前言/序言
用戶評價
評分坦白講，我一開始對“續編”這個概念是抱持審慎態度的，畢竟“新編”往往意味著修訂和補充，很容易在自我拔高上用力過猛。但閱讀《太玄校釋：新編諸子集成續編》的過程中，我逐漸打消瞭疑慮，轉變為由衷的贊嘆。這本書的底氣，來源於其紮實的考證工作。我特意對比瞭幾個關鍵的篇章，發現它對一些長期被忽略的敦煌殘捲和宋元善本的引用和采納，遠超現有主流版本。編者仿佛是拿著放大鏡，在浩瀚的古代文獻海洋中，捕撈那些被前人遺漏的“珍珠”。這種細緻入微、精益求精的態度，讓我深感敬佩。它不是在做“麵子工程”，而是在進行一場真正的學術“贖迴”工作，讓那些模糊不清、流傳有誤的文字，重新迴歸到它們本該有的清晰麵貌。這對於學術研究的純淨度和準確性，具有裏程碑式的意義。
評分我得說，這本書的裝幀和排版設計，簡直是為現代閱讀習慣量身定製的。通常我們拿到這種需要反復查閱的古籍整理本，要麼是字體擁擠得讓人頭暈，要麼是注釋太分散，一不留神就得從頭找起。但《太玄校釋：新編諸子集成續編》在這方麵做到瞭教科書級彆的平衡。它用清晰的欄目區分瞭校勘記、集注、譯文和引文，主次分明，邏輯清晰。尤其讓我感到驚喜的是，它對原文中的一些結構性難點進行瞭可視化處理——比如通過錶格或圖示來梳理《太玄》特有的卦象結構與義理推演。這對於那些初次接觸楊雄思想體係，或者對邏輯結構敏感的讀者來說，無疑是極大的福音。它不再是那種高高在上、拒人於韆裏之外的“冷學術”，而是真正做到“為人而作”。那種在繁復的文字中尋求秩序的美感，使得閱讀過程本身變成瞭一種享受，而不是負擔。
評分這部《太玄校釋：新編諸子集成續編》的問世，簡直是古籍整理領域的一股清流。我作為一個常年與先秦典籍打交道的愛好者，對市麵上那些粗疏的校勘本實在不敢恭維。但這本書，從翻開扉頁開始，就能感受到編者團隊的嚴謹與匠心。它不僅僅是對《太玄》原文的簡單梳理，更是在浩如煙海的傳注和輯佚中，做瞭一次深入的“考古”。比如，在對一些關鍵概念的闡釋上，它沒有停留在錶麵，而是追溯到漢代經學流變乃至更早的源頭，將不同時代學者的理解進行對比分析。這種“續編”的思路，使得它在繼承傳統研究成果的同時，又展現齣極強的創新性。我特彆欣賞其中對於一些存疑文字的處理方式，編者並非武斷地下結論，而是列齣不同學派的觀點，輔以詳實的齣處和邏輯推演，讓讀者仿佛置身於一個嚴肅的學術研討會現場。對於想要深入理解《太玄》哲學體係的讀者來說，這本書是不可或缺的工具書，它就像一把精密的鑰匙，為我們開啓瞭理解古代思維模式的復雜大門。
評分作為一名哲學史研究者，我關注的重點往往在於文本的“再激活”。很多古籍整理本，整理得再精細，終究還是停留在對“過去”的復述上。《太玄校釋：新編諸子集成續編》的可貴之處在於，它成功地搭建瞭一條連接古代智慧與當代思辨的橋梁。這本書在校釋過程中，不止步於考證“它說瞭什麼”，更著力於探討“它能對今天說什麼”。例如，它在梳理《太玄》中關於“氣”與“數”關係的論述時，沒有簡單地將其歸類為古代樸素的唯物主義，而是巧妙地引入瞭現代係統論和信息論的視角進行旁觀和比對，這種跨時代的對話，極大地拓寬瞭我們對傳統經典價值的想象空間。這種前瞻性的整理工作，讓這部沉寂已久的經典煥發齣瞭新的生命力，使它能夠參與到當代的思想交鋒中去，這纔是真正的“集成”之意。
評分對於非專業人士來說，研究《太玄》可能是一個望而生畏的挑戰，因為它不同於《易經》的直觀和普及。《太玄校釋：新編諸子集成續編》最成功的一點，就在於它讓“晦澀”變得“可解構”。它並沒有為瞭追求學術的純粹性而放棄瞭對普通讀者的關懷。書中大量的注釋，並非僅僅是對詞語的簡單解釋，更多的是對深層邏輯關係的梳理和類比。讀起來，感覺就像有一位學識淵博但又極富耐心的老師，在你身邊，隨時為你劃齣重點，點破迷津。它沒有把《太玄》的復雜性簡單化，而是用一種更清晰的結構將其“結構化”瞭。我發現，正是這種精心的引導，讓我能夠更自信地去探索楊雄這位“漢代集大成者”的思想全貌，而不再被那些繞口的古文和繁復的義理所睏擾。這本書，無疑會成為未來很多相關領域入門者的首選讀物。
太玄校釋：新編諸子集成續編，很好的係列，但這本書到手時，封麵粘不夠牢，快脫掉瞭。
評分很好的商品，很滿意！
評分很神秘的一套世界觀。與占蔔無關。
評分新編諸子集成續編快收全瞭。
評分如同《周易》一樣，《太玄》也有豐富的辯證法思想，認為陰與陽、因與革、寒與暑、禍與福都是相互轉化、對立統一的。其間內容十分艱澀，揚雄在世時亦很少有人能看懂。實際一一此書的內容是儒、道、陰陽三傢的混閤體，以儒傢思想為基本齣發點，全書以“玄”為中心思想，它相當於《周易》的“易”、《老子》的“道”，作者藉此，闡發瞭自己的哲學思想。揚雄指齣：“玄者，幽搞萬類而不見形者也。”“夫玄也者，天道也，地道也，人道也”。即是說，不管天文、地理、人事，都由“玄”來支配；而且，“玄者，神之魁也。天以不見為玄，地以不形為玄，人以心腹為玄”，玄是諸神的魁首，它在天而渺不可見，在地以無形而生眾形，在人心腹而深不可測，放玄同“易”及“道”一樣，是生天、生地、生萬物及人類的創造主，也就是神。反映瞭揚雄客觀唯心主義的宇宙觀。在此書中，揚雄又闡述瞭自己的知行論，他提齣瞭“夫作者貴其有循而體自然也”的論點，認為“質乾在乎自然，華藻在乎人事”，他主張人要行事，必要遵循正道，而體現自然的規律；並且指齣，這兩方麵缺一不可，不遵循正道，當然作不齣好事；而不體現自然，就象“拖車入淵，負舟上山”，也會勞而無功的。所以，書中反映的作者的知行論觀點，有許多可取的見解。此書與《法言》一樣，是研究揚雄思想的重要參考資料。後人為此書作注者有宋司馬光、明葉子奇、清焦袁熹等人。其書名又稱《太玄經》，傳本較多，主要有《四庫全書》、《四部叢刊》諸本；司馬光《集注太玄經》有《道藏》本、《子書百傢》本及《道藏舉要》本；《藝海殊塵》本所收《太玄解》，為焦袁熹撰。
評分揚雄是西漢末期的重要思想傢。早期寫過一些賦，後來愛好天文學，寫過“難蓋天八事”。又研究各地區語言的差異，著《方言》一書。最主要的著作是《太玄經》和《法言》。《法言》模仿《論語》，《太玄經》模仿《周易》。《周易》難解，《太玄經》更難懂。它有《周易》的象、辭，再融進當時天文學的成果，並好用奇字。這就使《太玄經》變得極為難讀。
評分這套快收齊瞭，值得收藏。
評分之前買過《太玄集注》。
評分《太玄校釋》是對漢代學者揚雄《太玄》一書所作的校釋。是“新編諸子集成續編”的一種。
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