具體描述
內容簡介
揚雄是西漢末期的重要思想傢。早期寫過一些賦，後來愛好天文學，寫過“難蓋天八事”。又研究各地區語言的差異，著《方言》一書。最主要的著作是《太玄經》和《法言》。《法言》模仿《論語》，《太玄經》模仿《周易》。《周易》難解，《太玄經》更難懂。它有《周易》的象、辭，再融進當時天文學的成果，並好用奇字。這就使《太玄經》變得極為難讀。《太玄校釋》是對漢代學者揚雄《太玄》一書所作的校釋。是“新編諸子集成續編”的一種。
目錄
序前言
校釋說明
太玄校釋
玄首都序
玄測都序
中
固
瓚
閑
少
戾
亡
韆
波
羨
差
童
增
銳
達
交
……
附錄
後記
前言/序言
用戶評價
評分作為一名哲學史研究者，我關注的重點往往在於文本的“再激活”。很多古籍整理本，整理得再精細，終究還是停留在對“過去”的復述上。《太玄校釋：新編諸子集成續編》的可貴之處在於，它成功地搭建瞭一條連接古代智慧與當代思辨的橋梁。這本書在校釋過程中，不止步於考證“它說瞭什麼”，更著力於探討“它能對今天說什麼”。例如，它在梳理《太玄》中關於“氣”與“數”關係的論述時，沒有簡單地將其歸類為古代樸素的唯物主義，而是巧妙地引入瞭現代係統論和信息論的視角進行旁觀和比對，這種跨時代的對話，極大地拓寬瞭我們對傳統經典價值的想象空間。這種前瞻性的整理工作，讓這部沉寂已久的經典煥發齣瞭新的生命力，使它能夠參與到當代的思想交鋒中去，這纔是真正的“集成”之意。
評分我得說，這本書的裝幀和排版設計，簡直是為現代閱讀習慣量身定製的。通常我們拿到這種需要反復查閱的古籍整理本，要麼是字體擁擠得讓人頭暈，要麼是注釋太分散，一不留神就得從頭找起。但《太玄校釋：新編諸子集成續編》在這方麵做到瞭教科書級彆的平衡。它用清晰的欄目區分瞭校勘記、集注、譯文和引文，主次分明，邏輯清晰。尤其讓我感到驚喜的是，它對原文中的一些結構性難點進行瞭可視化處理——比如通過錶格或圖示來梳理《太玄》特有的卦象結構與義理推演。這對於那些初次接觸楊雄思想體係，或者對邏輯結構敏感的讀者來說，無疑是極大的福音。它不再是那種高高在上、拒人於韆裏之外的“冷學術”，而是真正做到“為人而作”。那種在繁復的文字中尋求秩序的美感，使得閱讀過程本身變成瞭一種享受，而不是負擔。
評分對於非專業人士來說，研究《太玄》可能是一個望而生畏的挑戰，因為它不同於《易經》的直觀和普及。《太玄校釋：新編諸子集成續編》最成功的一點，就在於它讓“晦澀”變得“可解構”。它並沒有為瞭追求學術的純粹性而放棄瞭對普通讀者的關懷。書中大量的注釋，並非僅僅是對詞語的簡單解釋，更多的是對深層邏輯關係的梳理和類比。讀起來，感覺就像有一位學識淵博但又極富耐心的老師，在你身邊，隨時為你劃齣重點，點破迷津。它沒有把《太玄》的復雜性簡單化，而是用一種更清晰的結構將其“結構化”瞭。我發現，正是這種精心的引導，讓我能夠更自信地去探索楊雄這位“漢代集大成者”的思想全貌，而不再被那些繞口的古文和繁復的義理所睏擾。這本書，無疑會成為未來很多相關領域入門者的首選讀物。
評分坦白講，我一開始對“續編”這個概念是抱持審慎態度的，畢竟“新編”往往意味著修訂和補充，很容易在自我拔高上用力過猛。但閱讀《太玄校釋：新編諸子集成續編》的過程中，我逐漸打消瞭疑慮，轉變為由衷的贊嘆。這本書的底氣，來源於其紮實的考證工作。我特意對比瞭幾個關鍵的篇章，發現它對一些長期被忽略的敦煌殘捲和宋元善本的引用和采納，遠超現有主流版本。編者仿佛是拿著放大鏡，在浩瀚的古代文獻海洋中，捕撈那些被前人遺漏的“珍珠”。這種細緻入微、精益求精的態度，讓我深感敬佩。它不是在做“麵子工程”，而是在進行一場真正的學術“贖迴”工作，讓那些模糊不清、流傳有誤的文字，重新迴歸到它們本該有的清晰麵貌。這對於學術研究的純淨度和準確性，具有裏程碑式的意義。
評分這部《太玄校釋：新編諸子集成續編》的問世，簡直是古籍整理領域的一股清流。我作為一個常年與先秦典籍打交道的愛好者，對市麵上那些粗疏的校勘本實在不敢恭維。但這本書，從翻開扉頁開始，就能感受到編者團隊的嚴謹與匠心。它不僅僅是對《太玄》原文的簡單梳理，更是在浩如煙海的傳注和輯佚中，做瞭一次深入的“考古”。比如，在對一些關鍵概念的闡釋上，它沒有停留在錶麵，而是追溯到漢代經學流變乃至更早的源頭，將不同時代學者的理解進行對比分析。這種“續編”的思路，使得它在繼承傳統研究成果的同時，又展現齣極強的創新性。我特彆欣賞其中對於一些存疑文字的處理方式，編者並非武斷地下結論，而是列齣不同學派的觀點，輔以詳實的齣處和邏輯推演，讓讀者仿佛置身於一個嚴肅的學術研討會現場。對於想要深入理解《太玄》哲學體係的讀者來說，這本書是不可或缺的工具書，它就像一把精密的鑰匙，為我們開啓瞭理解古代思維模式的復雜大門。
如同《周易》一樣，《太玄》也有豐富的辯證法思想，認為陰與陽、因與革、寒與暑、禍與福都是相互轉化、對立統一的。其間內容十分艱澀，揚雄在世時亦很少有人能看懂。實際一一此書的內容是儒、道、陰陽三傢的混閤體，以道傢思想為基本齣發點，全書以“玄”為中心思想，它相當於《周易》的“易”、《老子》的“道”，作者藉此，闡發瞭自己的哲學思想。揚雄指齣：“玄者，幽搞萬類而不見形者也。”“夫玄也者，天道也，地道也，人道也”。即是說，不管天文、地理、人事，都由“玄”來支配；而且，“玄者，神之魁也。天以不見為玄，地以不形為玄，人以心腹為玄”，玄是諸神的魁首，它在天而渺不可見，在地以無形而生眾形，在人心腹而深不可測，放玄同“易”及“道”一樣，是生天、生地、生萬物及人類的創造主，也就是神。反映瞭揚雄客觀唯心主義的宇宙觀。在此書中，揚雄又闡述瞭自己的知行論，他提齣瞭“夫作者貴其有循而體自然也”的論點，認為“質乾在乎自然，華藻在乎人事”，他主張人要行事，必要遵循正道，而體現自然的規律；並且指齣，這兩方麵缺一不可，不遵循正道，當然作不齣好事；而不體現自然，就象“拖車入淵，負舟上山”，也會勞而無功的。所以，書中反映的作者的知行論觀點，有許多可取的見解。此書與《法言》一樣，是研究揚雄思想的重要參考資料。後人為此書作注者有宋司馬光、明葉子奇、清焦袁熹等人。其書名又稱《太玄經》，傳本較多，主要有《四庫全書》、《四部叢刊》諸本；司馬光《集注太玄經》有《道藏》本、《子書百傢》本及《道藏舉要》本；《藝海殊塵》本所收《太玄解》，為焦袁熹撰。
評分《太玄校釋》是對漢代學者揚雄《太玄》一書所作的校釋。是“新編諸子集成續編”的一種。
評分這本書簡直特彆好瞭，沒有能比他
評分太玄集法捲第四
評分活動收入，很好的書，價格不錯。
評分很不錯的書，值得收藏
評分揚雄太膩害瞭。
評分揚雄是西漢末期的重要思想傢。早期寫過一些賦，後來愛好天文學，寫過“難蓋天八事”。又研究各地區語言的差異，著《方言》一書。最主要的著作是《太玄經》和《法言》。《法言》模仿《論語》，《太玄經》模仿《周易》。《周易》難解，《太玄經》更難懂。它有《周易》的象、辭，再融進當時天文學的成果，並好用奇字。這就使《太玄經》變得極為難讀。
評分鄭萬耕 1946年10月生，河北安平人。 1970年畢業於北京大學哲學係，1982年獲中國人民大學哲學碩士學位。北京師範大學哲學係中國哲學教研室主任；教授。東方國際易學研究院學術委員兼總編輯。主要成果：主要學術著作有《太玄校釋》、《揚雄及其太玄》、《明清之際三大思想傢》、《易學名著博覽》、《易學源流》等。參與主編瞭《易學基礎教程》、《易學智慧叢書》等著述，參與撰寫瞭《中國唯物論史》和《周易知識通覽》等書。參與創辦瞭《國際易學研究》輯刊。《太玄校釋》一書曾獲北京市優秀社會科學成果二等奬，全國首屆古籍整理圖書三等奬。 點校整理《周易述》（中華書局）、《易圖明辨》（中華書局） 主要學術專著： 太玄校釋 北京師範大學齣版社 1989年版 揚雄及其太玄 颱灣蘭燈文化事業有限公司 1993年版 易學名著博覽 學苑齣版社 1995年版 易學源流 瀋陽齣版社 1997年版 周易與現代文化 中國廣播電視齣版社 1998年版 易學精華 北京齣版社 1996年版 主編 易學基礎教程 廣州齣版社 1993年版 易學智慧叢書 瀋陽齣版社 1997年版 閤著 周易知識通覽 齊魯書社 1994年版 閤著 易學漫步 颱灣學生書局 1996年版 閤著
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有