这本书的结构安排简直是教科书级别的范本,逻辑链条之严密,布局之精巧,令人拍案叫绝。它没有采用那种平铺直叙、按时间顺序罗列的传统手法,而是匠心独运地设置了几个核心的切入点,每一个角度都像是一个多棱镜,折射出历史的全貌。作者的宏观视野令人敬佩,他总能在宏大的叙事背景下,精准地捕捉到那些具有决定性意义的转折点,并且用极其凝练的语言进行论述,避免了冗长和拖沓。读来让人感到酣畅淋漓,有一种豁然开朗的感觉。特别是某些章节的过渡,处理得极其自然流畅,仿佛是水到渠成,完全看不出人工雕琢的痕迹,这是极高写作境界的体现。它不是简单地讲述“发生了什么”,而是深入剖析了“为什么会这样”,这种因果关系的揭示,极大地提升了全书的思想深度和学术价值。
评分如果用一个词来形容我的阅读感受,那就是“震撼”。这种震撼并非来自于戏剧性的情节(毕竟这是一部严肃的作品),而是源于作者对“大历史”的驾驭能力。他能够轻松地在微观个体命运与宏观历史走向之间自由穿梭,游刃有余。尤其是一些关于社会组织形态演变的论述,看得我心潮澎湃。那种对人类集体无意识和文化惯性的深刻洞察,简直是神来之笔。作者的语言风格有时显得沉郁顿挫,有时又迸发出洞察人性的锐利光芒,像一部精心编排的交响乐,高潮迭起,低吟浅唱,张弛有度。我发现自己越来越依赖这本书来梳理我对世界运转规律的理解,它提供了一个强大而坚实的参照系,让我在面对纷繁复杂的信息流时,能保持清醒的头脑和清晰的判断力。
评分我必须承认,这本书对我的认知结构产生了一次彻底的冲击和重塑。它挑战了我过去基于碎片化信息建立起来的许多固有观念。作者的论证过程极其扎实,引用的材料丰富且权威,但绝非堆砌。他擅长运用对比和反差的手法,将不同文化、不同地域的历史进程进行横向或纵向的比较,从而凸显出某种普遍性规律或独特性差异。这种跨学科的视野,使得全书的论述显得立体而丰满。阅读时,我常常需要停下来,反复咀嚼那些精辟的论断,并对照自身所处的环境进行联想。它不仅仅是一本历史书,更像是一部关于人类文明发展模式的深度哲学探讨。对于那些渴望跳出固有思维框架,寻求更深层次理解的读者来说,这本书无疑是一剂猛药,药效强劲,但绝对值得回味。
评分这本书的价值,绝非仅在于记录了过去,更在于它强悍的启发性和前瞻性。作者在铺陈历史事实的同时,巧妙地埋设了诸多关于未来趋势的隐喻和线索。他笔下所探讨的那些古代社会面临的结构性困境,在今天的世界依然能找到惊人的对应。这使得阅读过程充满了现实的紧迫感和强烈的代入感。我特别喜欢作者处理那些充满争议的历史人物和事件时所展现出的那种克制与公允,他没有简单地进行道德审判,而是致力于去理解其产生的时代土壤和逻辑必然性。这种尊重事实、追求真相的治学态度,是任何一本优秀学术著作都应具备的核心品质。总而言之,这是一部值得反复精读、常读常新的鸿篇巨制,其内涵的深度和广度,远超一般同类书籍所能企及的高度。
评分这本书的文字功底实在让人叹服,作者的叙事能力简直是出神入化。他能将复杂的历史脉络梳理得井井有条,即便是初次接触这类题材的读者,也能轻松跟随其思绪。我尤其欣赏他对细节的把控,那些看似微不足道的侧面描写,却能精准地勾勒出特定时代的社会风貌和人们的生活状态。阅读过程中,我仿佛置身于那个遥远的年代,亲眼见证着那些重大事件的发生,感受着时代的脉搏。那种沉浸式的阅读体验,是很多历史著作难以企及的。更难得的是,作者的笔触并非一味地严肃说教,而是巧妙地融入了人文关怀,让冰冷的历史数据变得有血有肉,充满了人性的温度。那种对历史深沉的思考和对人类命运的关切,字里行间都流淌着知识分子的良知与担当。每一次翻页,都像是在与一位博学而睿智的长者进行深度对话,受益匪浅,让人对既有的认知产生新的审视和反思。
评分阿兰•科尔班(Alain Corbin),巴黎第一大学名誉教授,法国大学研究院成员。其著作主要有《19世纪巴黎的卖淫现象》、《新婚的姑娘们——性的不幸和19世纪的卖淫现象》、《大地的钟:19世纪乡间洪亮的精致和敏感的文化》等。
评分2 局部洗身
评分本书分为“现实篇”和“未来篇”上下两部。“现实篇”写到2015年,偏重于写原因、规律和战略布局。“未来篇”从2016年写到2034年,是由上部的“因”和战略布局引申出未来的“果”,是对2016~2034年中国、美国和全球大趋势以及房价、外汇、大宗商品等走势的具体展望。“现实篇”和“未来篇”是一个不可分割的整体。
评分全书围绕着人们所关注的“身体的问题意识”,把身体史铺陈为一个个问题,由一篇篇精湛史论统摄应答,独立成章。时间序列不是本书历史叙述的主线,作者依托现代学术的分类,用打井的方式,每一个专家在自己的领域打一口深井,深入挖掘身体史的“墙脚”,细微描述身体史的“细节”。这些专家学人自觉地秉承法国年鉴派史学的原则,不仅仅详细地占有史料,也注意图像、考古、口述、统计等资料的运用,彰显了法国年鉴学派跨学科研究的综合能力。全书的思考主线可以这样概括:文艺复兴到启蒙运动(卷一),叙述“身体”问题意识的苏醒,身体进入了现代意义上的认知视野;从法国大革命到第一次世界大战(卷二),描述了“身体”问题意识的觉醒,身体进入科学意义上的认知视域;二十世纪:目光的转变(卷三),揭示了“身体”问题意识的自觉,身体自觉地与现代技术联姻,使“身体”问题步入了日常生活场景。作为一部专题史,作者举重若轻,详略得当,论述精到,文笔轻松,且图文并茂。真可谓是法国年鉴派史学的又一经典文本。不过,法国年鉴派史学的缺陷也在本书中得到了印证:即轻视政治因素在身体史研究中的主导作用,过分追求叙述方法的标新,甚至对史料甄别屈从于方法。整体叙述过程关注史实细节,导致身体的历史呈现出碎片化的倾向。当然,这是法国史家津津乐道之处。自然,读者也觉津津有味。2 身体,我们每个人朝夕相处,但几乎是“熟悉的陌生人”——为什么不讲人的故事而要讲身体的故事呢?不错,身体是人的身体。打个蹩脚的比喻:人与身体的关系犹如一枚硬币,帀值代表人的精神的话,硬币就是身体。在西语中常言:身体与灵魂(精神);在汉语中常道:身与心。虽说今天谈论精神有点奢侈,但议论身体又颇为尴尬。一部身体的历史,就是一部身体的“造反”历史,确切地说,或从根子上说,就是身体造“精神”反的历史。此话怎说?从西语思想史看,可以作这样的概述:在希腊和希伯莱的文明中,身体和精神,或身与心,充满着冲突和紧张的张力,处于一种二元对立。晚近以来,笛卡尔用“我思故我在”终结了身体与精神的约会,用精神“革”了身体的命!在理性和“我思”至上的笛卡尔那里:身体和精神被两分了。身体代表着感性、偶在性;精神意指着理性、确切性。身体因无关紧要被悬置起来,被锁进了理性的抽屉里。从此,身体开始了造反的历程。直到马克思·韦伯和福柯发现了,资本主义精神和现代性是怎样居心叵测地利用身体的造反,而身体又是如何变成既自主又驯服的生产工具时,“身体”才作为一个问题被放上理性桌面。从汉语思想史看,身与心的关系不紧张,不对立。修身则可养心。中国古人眼里:身体就是世界的图解,即由身体的内在逻辑外化推导世界的图式模样。身与心的关系不是理性与感性的问题,而是实践问题。所以,身体造反缘起有两种:禁与纵。西方人因禁而身体造反,中国人则因纵而身体造反。中国人对于“身体造反”的“规训”,不是源于知识理性,而是来自伦理纲常。
评分5 “大众化的”水
评分洗澡是I极其罕见的事2 儿4 身体的社会形象 模 禁欲主义的立场5 水流的线路5 D夫妇义务4 锻炼敏锐的感觉4R 最初的体育运动4 身体遭受的疼T痛、痛苦和灾难 更新过的传统?2 L身体卫生与外表修饰 论第二Y章 N被探察的身体、被分解的身体、被否定的身体?2 被杀戮的人体2 罗T贝尔·马凯尔第二部分 洗澡是极其罕见的事2 普律多姆先生3 想像中的真实Z5 艺术家的目光 论第二章 《身体的n历史c》是集体合作的产物p,其p作者包括法国研究医学史、艺术史、社会史、体育h史、人类学、哲学、教j育学等各个学科领域的专家,阵容十分强大。全y书资料详实,内容丰富,o角度新颖,叙述生动,不仅对国内相关研究领域的s学者具有重要的参考价值,对普u通大众了解身体的历史亦有帮助。
评分《身体的历史》是集体合作的产物,其作者包括法国研究医学史、艺术史、社会史、体育史、人类学、哲学、教育学等各个学科领域的专家,阵容十分强大。全书资料详实,内容丰富,角度新颖,叙述生动,不仅对国内相关研究领域的学者具有重要的参考价值,对普通大众了解身体的历史亦有帮助。
评分《身体的历史(第2卷)》主要论述了从法国大革命到第一次世界大战期间身体的历史。全书分为三个部分。第一部分从医学、宗教、艺术和社会等多个角度,介绍了人们对于身体的看法和认识。第二部分从肌体接触所带来的快乐和由杀戮、受刑、强奸、工伤引起的痛苦两个方面对身体文化的核心进行了阐释。
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